回族旅遊發展狀況

Ⅰ 如何開發回族旅遊文化

1宗教文化：可以開發宗教旅遊資源，圍繞伊斯蘭文化開發旅遊產品回，如服裝，飾品，文化標答示等。
2飲食文化：回族飲食文化多種多樣，各地回族的飲食也是有不同的，並且風味多樣，色香味俱全，現在大街上清真餐館很多，但打多沒有自己的特色，都作為大眾化飲食了，所以飲食這里也可以大作文章，類似「滿漢全席」。
3地域文化：回族分布地域廣，而各地回族的子文化卻大有不同，比如西部地區的回族，寧夏的「花兒」以及特色地域的文化，也是有待開發的。
以上只是我的想法，僅供參考。

Ⅱ 回民現狀

中國民間，一直流傳著龍生九子不成龍的說法，也就是說龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動物。這個傳說有很多個版本，各不統一，不過基本上都是九種動物排名的差異，對於九種動物本身基本都是一樣的。
李東陽《懷麓堂集》中記載：「龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥（音：牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；贔屓（音：畢戲），平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。

《中國吉祥圖說》中描述為：九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口；老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

在《大千傳統圖案網》中解釋比較詳盡：

龍生九子之一·囚牛

囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。

龍生九子之二·睚眥

睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

龍生九子之三·嘲風

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

龍生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。

龍生九子之五·狻猊

狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

龍生九子之六·霸下

霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

龍生九子之七·狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

龍生九子之八·負屓

負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

Ⅲ 回族旅遊

沒有 除非你全團人都是回族 否則只能自己解決飲食 旅行社的話不會給你算飲食部分的收費 僅此而已

Ⅳ 簡述回族分布有哪些旅遊資源

也是不如分部有哪些旅遊資源，因為旅遊資源非常簡單的，因為國際資格，哪些旅遊資源非常的好？有山有水的情感，你可以的

Ⅳ 西雙版納旅遊業發展狀況

版納的旅遊發展一直是很混亂的，也不能說旅遊局不做為！他們也盡力了只是他們就那麼點本事，當然他們還要吃飯！
我又看了下你的問題！
不知道你在問什麼！

Ⅵ 簡述滿族、回族的概況、特點及旅遊特色

滿族是歷史影響尤為顯赫、人數眾多的中國少數民族之一。目前全國滿族總人口已超過1,000萬，2000年人口普查資料顯示，國內滿族總人口為1068.23萬人。滿族人口主要集中分布在遼寧省，超過全國滿族人口的半數。其次為河北、北京、吉林、內蒙古、黑龍江、河南、新疆、寧夏、甘肅、福建、山東等省市自治區，以及一些大中城市，如廣州、蘭州、呼和浩特、成都、西安等地。除這些主要集中分布地以外，滿族人口在海內外各地都有分布。
滿族自稱「滿洲」，滿洲一詞音譯自滿語manju，早在公元9世紀這個詞即被用於對部落首領的稱呼，《隋書、勿吉傳》中記載「其渠帥曰：大莫佛瞞詘」到15世紀以後該詞又稱為「滿住、曼楚」等，意義類似於今天漢語的「貴人、尊者」之意，到清太宗時期該詞被用於民族名稱。1911年辛亥革命後官方將「滿洲族」簡稱為「滿族」。
滿族人在先秦時期稱肅慎、南北朝時稱勿吉、隋唐時稱靺鞨，遼、宋、元、明時稱女真。無論是叫什麼名字，都是一種音譯。

滿族是惟一在中國歷史上曾兩度建立過中原王朝的少數民族。滿族歷史悠久，其淵源可上溯到距今約6000-7000年前的肅慎族系新開流文化[1][2]，我國考古學界認為今黑龍江省寧安市鏡泊湖南端的鶯歌嶺原始社會遺址，距今3000年左右，相當於西周時期，當是肅慎的文化遺存。出土了許多石器和陶器，其中有陶豬、陶狗、陶熊。豬的飼養，說明古時民族部落已經過著相對穩定的以原始農業為基礎兼漁獵的原始生活。陶豬、陶狗、陶熊是作為陪葬品埋入墳墓的，是對死者靈魂崇拜的一種有力的證明。滿族的先民肅慎自公元前22世紀的舜禹時便見諸史籍。《山海經》載：「大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國。」《竹書紀年》載：「帝舜有虞氏二十五年，息慎（即肅慎）來朝，貢弓矢。」禹定九州時，周武王、成王時，肅慎均派使來貢，最著名的貢品為「楛矢石砮」。周人稱「肅慎、燕、亳，吾北土也」公元前夏商周時的肅慎王國、漢至兩晉時的挹婁、北魏時的勿吉、隋唐時的靺鞨、北宋至明時的女真。1689年《中俄尼布楚條約》之前清朝在東北方向上的全部領土，大致上西迄貝加爾湖、葉尼賽河、勒拿河一線，南至山海關，東臨太平洋，北抵北冰洋沿岸，囊括整個亞洲東北部海岸線，包括楚克奇半島、堪察加半島、庫頁島、千島群島的廣闊地區是滿族先民（肅慎族系）的發祥地。
虞舜、夏商周滿族先民肅慎人，漢代至三國，又稱挹婁人。南北朝時，稱勿吉人。勿吉，為女真語「窩集」之音轉，乃是「森林」之意。隋唐時期，滿洲族先民又稱靺鞨，散布在以吉林為中心的為粟末靺鞨，散布在以松花江流域和黑龍江流域地區的為黑水靺鞨。公元669—926年，粟末靺鞨建立渤海國。渤海國歷經15代國王，後被契丹所滅。至宋遼時期稱女真，遼朝將女真分為兩部，開原（今遼寧開原）以南稱「熟女真」，開原以北稱「生女真」。12世紀初，生女真的完顏部崛起，其首領完顏阿骨打統一女真一些部落後，於1115年稱帝，國號大金，定都上京（今黑龍江省阿城）。12世紀中國北方蒙古族興起，建立了幅員遼闊的元朝，統一了中國。女真人從此置於元朝統治之下。
元亡明興，女真人分為建州女真、海西女真、野人女真三大部。努爾哈赤的祖先就屬建州女真。據《清太祖實錄》記載：「各部蜂起，皆稱王爭長，互相殘殺，甚至骨肉相殘，強凌弱，眾暴寡」。各部紛爭，仇殺無止。因此，統一女真各部不僅僅是女真社會經濟發展強烈要求，更是女真民族發展的強烈要求。

滿族歷史文化長廊撫順是清王朝的發祥地。撫順處處充滿了神異的色彩，世界文化遺產、清朝關外三陵之首——永陵，依然佇立在興京城神奇的啟運山下。當年努爾哈赤登基稱汗的後金第一都——赫圖阿拉城是國家4A級旅遊景區，覺爾察城、御路古榆、啟運神樹無不向人昭示著那段神奇的歷史，引起遊人無盡的遐思。撫順時時洋溢著濃郁的滿鄉風情，被譽為「中華滿族第一鄉」的新賓縣內，中華滿族風情園中那唯一的滿族歷史文化長廊、滿族博物館、滿族老街、滿族農庄，滿族美食讓您親身感受風情萬種的滿族民俗，深刻了解滿族文化和歷史。清西陵
【清西陵列入文化遺產】
2000年清西陵根據文化遺產遴選標准C(I)(III)(IV)(V)(VI)被列入《世界遺產目錄》。世界遺產委員會評價：明清皇家陵寢依照風水理論，精心選址，將數量眾多的建築物巧妙地安置於地下。它是人類改變自然的產物，體現了傳統的建築和裝飾思想，闡釋了封建中國持續五百餘年的世界觀與權力觀。
【承德避暑山莊和周圍寺廟】（英文名稱: The Mountain Resort and its Outlying Temples, Chengde），於1994年根據文化遺產遴選標准C(II)(IV)被列入《世界遺產名錄》（編號: 200-011）。
世界遺產委員會評價：承德避暑山莊，是清王朝的夏季行宮，位於河北省境內，修建於公元1703年到1792年。它是由眾多的宮殿以及其它處理政務、舉行儀式的建築構成的一個龐大的建築群。建築風格各異的廟宇和皇家園林同周圍的湖泊、牧場和森林巧妙地融為一體。避暑山莊不僅具有極高的美學研究價值，而且還保留著中國封建社會發展末期的罕見的歷史遺跡。

典型的滿族人中，兩眼間隔較近，直鼻，長方臉型的較多，膚色較淺。滿族中的B型血的比例很高，達到40%以上。
由於滿族在清代的支配統治階級地位，滿族較之中國其他民族有更高的教育水平。1990年的人口普查中滿族每一萬人中的大學學歷者有1,652.2人，全國平均水平為139.0人，漢族為143.1人。在15歲以上的文盲和半文盲比例，滿族為1.41%，全國22.21%、漢族21.53%，，滿族的數據遠遠低於中國國內的其他民族。

Ⅶ 回族的發展歷史和現狀

回族是目前中國分布最廣的少數民族。公元7世紀中葉，大批波斯和阿拉伯商人經海路和版陸路來到中國的廣州權、泉州等沿海城市以及內地的長安、開封等地定居。公元13世紀，蒙古軍隊西征，中亞的穆斯林（伊斯蘭教徒的特稱）大批遷入中國，以這些信仰伊斯蘭教的中亞移民、波斯人、阿拉伯人為主，後吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個統一的民族——回族。

回族，有人口約9,820,000人（2000年人口普查數據），是中國少數民族中人口較多的民族之一。主要聚居於寧夏回族自治區，在甘肅、新疆、青海、河北以及河南、雲南、山東也有不少聚居區。 回族是回回民族的簡稱。在長期歷史過程中吸收了漢族、蒙古族、維吾爾族等生活習俗。 漢語為回族的通用語言，在日常交往及宗教活動中，回族保留了大量阿位伯語和波斯語的詞彙，在邊疆民族地區，回族人民還經常使用當地少數民族的語言。 回族有小集中、大分散的居住特點。在內地，回族主要與漢族雜居；在邊疆，回族主要與當地少數民族雜居；大都分布於水陸交通線上，因此經濟文化較為發達。 回族主要從事農業，有的兼營牧業、手工業。回族還擅經商，尤以經營飲食業突出。喜愛摔牛的運動，喜食炸油香。

Ⅷ 當代回族發展面臨的問題與思考 2000字

我不知道你要這個是作什麼用，規定兩千字，可能我也寫不夠，僅僅寫些我作為一個回族的看法。 一 當今中國回族面臨的問題是歷史上清朝末年以來最為嚴峻的。和其他中國各民族一樣，回族面臨著被全面同化的危險，這種同化的根源不是來自漢族，而是來自西方拜金主義、物質主義的全面侵入。事實上，漢族也飽受西方物質拜金主義的侵略，從改革開放以後這種侵略就滲透到了中國社會的方方面面，中國以儒家思想為代表的傳統文化影響力慢慢消失，馬克思主義價值觀也在物質主義面前失去吸引力，這種侵略的最直觀體現就是最近幾年層出不窮的道德素質低下事件，比如徐老太事件、長江大學學生救人事件…，各種毒食品事件。可以看出來這種侵略最先摧毀了沿海漢族聚居區的道德觀，進而向內陸侵襲，處在西部的回族也正在遭受這種文化的侵略，青年們慢慢的放棄傳統，接受西化思想，進而對回族最主要的信仰－－伊斯蘭教產生懷疑，或者說產生了一種事不關己的態度，認為那是迷信封建，對回族來說這是危險的，因為伊斯蘭教是回族唯一可辨認的標簽，伊斯蘭教不在了，回族自然就名存實亡了。 從歷史上來看，雖然我們民族大規模形成在元朝，迅速發展在明朝，但明朝清朝的禁止族內通婚政策使我們漸漸喪失了色目人（阿拉伯人、波斯人）的面貌特徵。即使這樣，幾百年來我們對漢族的同化產生了免疫力，幾百年來我們分處全國各地但沒被全面同化就是個明證，雖然個別回族已喪失信仰，但我們民族的主體仍然很好的保存著我們的傳統。而近幾十年來回族中出現的一部分同化狀況就是西方文明入侵的結果。以上是遭同化的問題。二，與漢族的矛盾問題，回漢之間的矛盾從古代就有，清朝時對回族的壓迫政策及滿清「扶漢抑回」政策使回漢之間的矛盾更深，直到西北回民起義（民族主義分子稱作「同治回亂」）時，這種矛盾空前激化，那次事件中回族、漢族損失都很慘重。這次事件現在仍然被一些人時時提起，我認為這是無助於兩族的，只有放下仇恨才能迎接美好未來，不至於讓歷史重演。關於回漢矛盾，有些漢族朋友說你們不認同自己中國人，更加認同阿拉伯世界。我承認由於我們祖先來自兩河流域及我們相同的信仰紐帶，我們更加認同阿拉伯世界。然而為什麼西部回族中國認同感低呢？這和個別漢族群眾不尊重回族習俗有很大關系，比如現在還有人說回族不吃豬肉原因是豬是回族祖先之類荒謬的話，這讓回族群眾怎麼增加認同感？回族本身就是個團結剽悍的民族，對漢族的放備也很深，這種不尊重民族習俗的做法只會加深矛盾。 當然，在新的時期，我們不回族也應該做出些改變，比如 古蘭經上的一些關於和平相處，平和待人的教義我們是否認真領會了？ 在戰爭年代保留下的過度的防備觀念現在是否該重新審視？當然，我的意思不是改變我們長久以來關於古蘭經中的認識，我的意思是我們應該全面系統的學習古蘭經中相關處理民族矛盾的知識，很多人對古蘭經存在誤解，我想說那是一部涵概所有的典籍，任何事都可以用之解決，不相信的話，可以去看看。古蘭經中聖訓中有很多和其他人和平相處的章節，過去戰爭年代我們可能忽視了這些，今天我們有必要認真看看了。 三 對於我們內部出現的問題，比如「回族在線」「回族佛教」之類的網站，我們在痛恨他們的同時也該想想為什麼我們內部會有這樣的敗類出現，這兩個網站是要我們回族滅亡，他們鼓動信仰不深的回族信其他宗教，甚至通過生活中的事誘惑我們放棄伊斯蘭，這是通過讓我們分化最終讓我們滅亡。我們應當提高警惕。以下是我認為的對以上三者的應對辦法。一 加強文化教育，眾所周知，回族大規模聚居的西部教育水平落後，我們民族長久下去會喪失競爭力，我們的宗教與科學是不違背的。事實表明，我們的宗教與科學高度吻合，也是唯一一個與科學未起沖突的宗教，提高文化教育非但不會對我們帶來威脅，反而會讓我們的信仰更加堅定。關於古蘭經中證實的科學可以自己搜網路。所以通過文化教育，一我們可以堅定信仰。二可以緩和與漢族的矛盾三可以讓我們民族更強。除此之外，古蘭經中也有教導人們學習知識的章節，增加文化教育與我們的教義是相符的。二加強對我們青少年的信仰教育，我聽說雲南某地已經有了相關措施，我覺得這是對抗西方罪惡物質拜金主義的有效方式，也是讓我們民族後繼有人。三 我們的民族當在這個物質充斥的社會中保持良知，比如我們的經營者應該保持自己的良知，不要做一些有毒食品、不要騙人等。這也可以改善我們宗教的負面形像。而這也需要我們增強所有回族的信仰教育

Ⅸ 寧夏回族的旅遊有哪些特點

寧夏回族同全國其他地區的回族，有著基本相同的風俗習慣。由於回族信仰專伊斯蘭教，所以其風屬俗習慣受伊斯蘭教的影響很深，除教義上規定的條款以及念經、禮拜、靜修等宗教儀式外，伊斯蘭教的許多禮儀都已轉化為回族的風俗習慣。同時，由於回族散居各地，與各兄弟民族交叉居住，在歷史上不斷有其他民族的成員加入回族行列，這些民族的某些風俗習慣也很自然的被帶進回族之中，年長日久，逐漸演變為回族風俗習慣的一部分。