學完旅遊宗教與文化的感想

⑴ 試論宗教文化與旅遊發展的關系

中國是可以說佛教國度的，千年古建築寺廟很多，可惜大多數以保護古建築為名，來發展旅遊事業，門票很貴。

⑵ 旅遊宗教文化課感想

我覺得學習旅遊宗教文化有以下的心得:
1、刺激旅遊動機2、豐富旅遊活動3、產生教育功能。而從旅遊業角度理解：首先，旅遊文化具有強大的宣傳作用。其次，旅遊文化對旅遊資源開發，具有很大的實用性。旅遊文化也為旅遊線路的設計提供了有實用價值的參考。1、充實了文學內容2、拓展了旅遊文學門類3、造就了大批旅遊文學作家4、積累了浩如煙海的旅遊文學作品5、旅遊文學作品狀景寫物，景因文顯，景以文傳,

⑶ 求宗教文化與旅遊論文參考文獻

徐亞非.溫寧軍.楊先明 民族宗教經濟透視 1991 羅竹風 人·社會·宗教 1995 劉稚.秦榕 宗教與民俗 1991 張橋貴.陳麒書 宗教人類學 1993 祥和 佛教文化：新世紀雲南旅遊發展的一個新亮點 [期刊論文] -思想戰線2000(5) 繆家福.張慶和 世紀之交的民族宗教—雲南少數民族宗教形態與社會文化變遷 1999 李江敏.李志飛 文化旅遊開發 2000

⑷ 以宗教角度談談對中國旅遊文化的認識

佛教：1、佛教的抄產襲生和發展
2、佛教文化藝術
3、佛教名山古剎
道教：1、道教的興起與發展
2、神仙傳說與道教旅遊文化
3、道教名山
4、道教宮觀建築藝術

基督教：1、基督教在中國
2、基督教教堂
3、基督教的利益和節日

伊斯蘭教：1、伊斯蘭教建築
2、宗教節日與穆斯林的生活習俗
可按照以上思路來寫
此外，可參考沈祖祥著《旅遊宗教文化》

⑸ 求一篇關於「宗教與旅遊」為題的文章，1000字左右。立意要正確。

宗教,從某方面來說,是帶動旅遊業發展的一個載體.說不好聽點,在某些特定領域,旅遊業如果失去宗教的存在,可能會門可羅雀,生意慘淡.
西藏,是典型的區域宗教旅遊聖地.在這個區域,全個自治區絕大部分都是"藏密"的信徒.如果說雪域高原特有的風景吸引了遊客前去,不如是遍布藏地大小寺院與全民信仰的獨特民俗,吸引了世人的眼球.不管信眾也好,看熱鬧也好,心靈的最深處,人們都清楚的知道,如果西藏沒有了宗教,或者說不是這么全民信仰而生就的生活習慣,它會少了很神秘性.
再如一些短線的,如廣東的韶關南華寺,每年接待的各地旅客是沒法計算的.特別是在一些宗教性節日或法會之類的.人們從四面八前來朝聖,卻是為主,順帶著旅遊.
其實很明顯,一些人如果去了宗教性旅遊聖地的話,他們心裏面最期待的,就是還有多久,可以於聖地禮拜.這其實不僅限於佛教,道教.
以梵帝崗為例,基本上是靠個宗教信仰的基督基地.你能單純地說,他們只是去看那奇妙的巴羅克式建築嗎?這幾萬人等待朝禮那羅馬教皇的時間,如果去轉悠,恐怕可以游看完整個梵帝崗了.
道家聖地武當山,山險樓奇,獨特的宗教建築與文化,令來這時在的中外遊客如醉如痴.難道他們只是單純的看山?我想,他們更想了解的是道教養生與保健的生活奧秘.
有吏以來,宗教一直是人類生存的精神寄託與嚮往.很多人會說,自己什麼都不信,但每當他們面臨聖地的時候,他們是最誠恐誠惶禮拜的.
好像跑題了...以上是晚學的淺淺見解,不敢做論述說.希望有可以幫到樓主的東東

⑹ 宗教文化對旅遊業發展的影響

http://qkzz.net/magazine/1006-3102/2007/05/scxd200705162.pdf
[摘要] 旅遊業是當今世界發展最快的產業之一。旅遊業在世界各國的迅猛發展，使各國的旅遊管理者深刻認識到，保護和開發宗教旅遊資源在大力發展旅遊業中的重要意義。我國既是一個多種宗教並存和宗教信仰自由的國家，又是一個宗教旅遊資源大國。因此我們要高度重視宗教文化與旅遊業的關系，充分利用我國優越的宗教旅遊資源，開辟出極具旅遊價值的旅遊景觀、開發出具有宗教特色的旅遊產品，根據不同國家和民族的宗教習俗安排旅遊接待活動，來發展我國的旅遊事業。
[關鍵詞] 宗教文化旅遊業旅遊資源宗教旅遊資源
目前，無論在國外還是國內，旅遊越來越成為人們喜愛的愉悅身心的活動，正日益成為人們生活中不可或缺的重要組成部分。隨著我國經濟的發展，人民生活水平的提高，旅遊對絕大多數中國人來說已不再是遙不可及的事情，旅遊熱在中國老百姓中正悄然興起。而要真正搞好旅遊業，就必須處理好旅遊與旅遊資源開發的關系，二者如同魚和水的關系。
在旅遊資源中，宗教文化可謂是非常重要的旅遊資源。無論過去、現在乃至將來，宗教文化作為人文旅遊資源在旅遊業的發展中都將起著舉足輕重的作用。有關的統計資料表明:「著名的旅遊景點中，宗教名勝所佔的比例，在中國達到了55%」;在「聯合國教科文組織頒布的《世界文化遺產名錄》中，宗教名勝竟佔了90%」。本文擬就宗教文化對旅遊業發展的影響做以下分析。
第一，宗教文化與旅遊觀光。旅遊觀光是旅遊者旅遊的核心內容，因此，旅遊景點在旅遊業中顯得尤為重要，而各種宗教在其漫長的發展過程中，創造出了許許多多可供旅遊者旅遊觀光的景點。如「佛教自公元前2世紀傳入我國」，經過漫長的發展歲月在我國風景優美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫、摩崖藝術珍品。我國甘肅敦煌莫高窟更是一處由「建築、繪畫、雕塑組成的博大精深的藝術殿堂，成為世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術寶庫」。中國土生土長的道教所追求的理想境界是超凡脫俗的「仙境」。認為「人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脫生死，清虛寧靜，自由自在，不被物累」。這個仙境並非僅僅指渺茫的「天國」，也包括人間的一些境地。而風光秀麗的名山勝地常常被道教認為是神仙所居之處和修道成仙的理想場所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說，幾乎天下所有的名山大川都納入了道教的洞天福地之中。「伊斯蘭教和基督教在唐朝時先後傳入我國」，二者在中國的發展雖然沒有佛教和道教那樣以名山大川為其修行的場所，但伊斯蘭教各種風格的清真寺、基督教各式夢幻般的教堂不僅吸引了大量非信教者的旅遊觀光，更是伊斯蘭教和基督教教徒最富吸引力的旅遊勝地。總之，各種宗教在其發展和演變過程中為人們留下了大量豐富多彩、獨具魅力的宗教名勝古跡，這些均成為了最具旅遊價值的人文旅遊資源。
第二，宗教文化與旅遊產品。旅遊實踐證明，豐富多彩、獨具特色的旅遊產品對旅遊者的旅遊活動同樣有著吸引力，因此旅遊資源開發中應包括旅遊產品的開發。「旅遊購物是旅遊活動中的重要環節，是旅遊六大要素中不可或缺的重要內容」。大多數旅遊者在旅遊過程中都會購買旅遊產品，一方面來銘記自己的旅遊經歷;另一方面用來饋贈親朋好友。另外，合理、有效地安排旅遊購物活動，還可提高旅遊活動的參與性和趣味性。甚至有人將「旅遊購物所佔比重的多少，作為衡量一個國家或地區旅遊業發展程度的重要標志」。既然旅遊產品在旅遊業中有著如此重要的地位，因此在開發宗教文化這一旅遊資源中，可以根據宗教文化的特點開發出具有宗教特色的旅遊產品，這不僅豐富了旅遊產品的內容，而且也可以滿足旅遊者的購物慾望。例如，根據佛教的木魚、進香袋、念珠等佛事活動用具開發出具有佛教特色的旅遊產品；以「八仙」等各路神仙為題材開發出具有道教特色的旅遊產品；以基督教或伊斯蘭教文化為背景開發出具有基督教或伊斯蘭教風情的旅遊產品等等。這樣的旅遊產品開發不僅因具有針對性和專業性的特點而受到旅遊者的青徠，而且還會使旅遊者以心誠則靈的心理體驗來接受這些具有特色的旅遊產品。總之，旅遊產品在旅遊業中具有重要的地位，「旅遊產品不僅是旅遊活動中的重要內容和旅遊收入的重要組成部分，而且還具有促進地區經濟文化交流的作用」。在旅遊資源的開發中，切莫小視旅遊產品的開發。
第三，宗教文化與旅遊飯店。旅遊飯店解決的是旅遊者在旅遊中的吃住問題，它同旅遊觀光、旅遊產品一樣，在旅遊業中同樣起著重要的作用。在旅遊飯店中熱情周到的服務自然是必不可少的經營理念。然而對於特殊場合、特殊的旅遊者還必須增加特殊的服務。如對於在各類宗教勝地開設的旅遊飯店、接待由宗教徒組成的旅遊團體，就必須要准確周到地為各類宗教信徒提供與其宗教文化相適應的設施及膳食，絕對不能對旅遊者的宗教信仰和風俗習慣有所違反和觸犯。例如，在以清真寺而著稱的旅遊景區開設旅遊飯店，飯店必須具有專門供應牛羊肉的膳食設施，而絕對不能對其提供由豬肉製作的菜餚，否則會引起客人的強烈不滿。再如在接待佛教徒時，應設齋飯，逢「佛成道節」應提供臘八粥等。遇基督教聖誕節時應製作聖誕樹，舉辦聖誕晚會，分送聖誕賀卡等等。總之，旅遊飯店應該針對不同宗教信仰的旅遊者，提供相應的飯店服務，這是旅遊管理中不可或缺的環節，作為旅遊管理者不應忽視。
除了上述三個方面之外，旅遊管理者還要注意如下兩個方面在旅遊業中的作用:
一是利用宗教節日，促進旅遊業的發展。各宗教在其漫長的發展過程中都形成了屬於自己的宗教節日，每逢節日來臨，宗教信徒們便會從四面八方聚集到他們心目中的宗教聖地以歡慶宗教節日。不僅如此，隨著宗教文化的傳播，一些符合人們心理要求的宗教節日，已擴展成宗教信徒和非宗教信徒共同歡度的節日，甚至發展為民間流行的節日，如基督教的聖誕節、復活節；佛教的浴佛節；伊斯蘭教的古爾邦節等等。作為旅遊管理者應該充分把握各類宗教所特有的節日活動，吸引更多的旅遊者參加到節日旅遊活動中去，以此為契機促進旅遊業的發展。
二是利用各種現代媒體對各宗教名勝的宣傳，促進旅遊業的發展。我們知道，各宗教都有著屬於自己的名勝古地、令人景仰的著名人物、美麗動聽的傳說故事，旅遊管理者可以利用電影、電視、廣播以及網路等現代化的傳媒方式進行大力宣傳、廣為傳播，來提高各宗教勝地的知名度，增強旅遊愛好者親臨這些宗教勝地的嚮往感。例如人們根據電視劇《西遊記》了解了火焰山、根據電影《少林寺》和《神秘的大佛》認識了少林寺和樂山大佛，通過觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩的宣傳知道了普陀山、五台山、峨眉山、九華山的特殊意義等等，這些都必然促進宗教勝地旅遊業的發展。
宗教文化對旅遊業發展的重要性已是有目共睹的事實。在日新月異的當代世界，一方面宗教產生的社會根源和認識根源在短期內不會從根本上消除，這就決定了宗教將在人類社會長時間存在；另一方面旅遊業又在我國正日益迅猛發展，因此，在旅遊業的發展中，要重視宗教旅遊資源的開發。總之，宗教旅遊資源的合理利用，對於增加旅遊業的經濟效益和社會效益，繁榮中國的旅遊事業將有著深遠的意義。

⑺ 宗教與旅遊文化論文

宗教文化對旅遊業的影響

它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面。並滲透到文學藝術、天文地理等領域．是旅遊資源的重要組成部分。而旅遊既是一種經濟現象，又是一種社會文化現象．現代旅遊是一種大規模的各種文化的交流。它所產生的社會影響，對宗教文化所起的作用．隨著旅遊業的發展．已越來越受到有關方面的關注。所以，宗教文化與旅遊業的關系是密切的．是互相聯系、互相影響的。一、宗教文化對旅遊業的影響宗教文化不僅是人類文化的組成部分．而且是有特色的、有吸引力的人文旅遊資源．極具旅遊價值。宗教文化資源的利用和開發．有利於形成有特色的旅遊產品．開拓新的旅遊市場．吸引遊客，對旅遊業的發展具有重要的意義。目前．各種宗教信徒總數約佔世界人的6O％以上。許多國家都非常重視宗教文化資源的開發，以朝聖、做彌撒、燒香拜佛和考察研究為主題的旅遊線路處處可見。

宗教文化與旅遊業發展

充分利用至要：薴竺：。化動力不強即工業化水平我國優越的宗教旅遊資源，開辟出極具旅遊價值的旅遊景觀、開不高的約妻竺要柏晟．r ．．．，囝印：具有≥，根一方面．農業發展緩慢制約了工業化的發展。工業是國民經???」?一一?』『一?濟的支柱．而農業是國民經濟的基礎。凡是工業化程度高實現安排旅遊接待活動，來發展我國的旅遊事業。了城市化的發達國家．都有其發達的農業．例如美國，英國、法【關鍵詞】宗教文化旅遊業旅遊資源宗教旅遊資源來對農業的重視程度不夠．削弱了農業發展的基礎。使得農業基目前·無論在國外還是國內·旅遊越來越成為人們喜愛的愉礎設施落後農業科技進步緩慢農業生產率難以提高．特別是悅身心的活動．正日益成為人們生活中不可或缺的重要組成部近年來鄉村土地出現了拋荒等嚴重現象，形成了農業發展緩慢分。隨著我國經濟的發展，人民生活水平的提高旅遊對絕大多農村經濟不活的艱難局面。從而最終導致了工業與農業相互支持數中國人來說已不再是遙不可及的事情，旅遊熱在中國老百姓中不夠，互補優勢難以發揮。正悄然興起。而要真正搞好旅遊業就必須處理好旅遊與旅遊資另一方面．工業化發展緩慢．也即產業結構演進緩慢使得源開發的關系．二者如同魚和水的關系。

試論我國的宗教文化旅遊

宗教文化旅遊也是一種非常重要的旅遊形式。但自「文化大革命」之後，由於宗教這一詞語一直帶有很強的政治敏感性，所以宗教文化旅遊一直是我國旅遊業不願正視的問題，並且直到現在也沒有提出一個適合我國國情的宗教文化旅遊發展理念和規劃。隨著我國「十五」旅遊規劃的完成，我國已經成為當／4-111：界的旅遊大國。在「十一五」期間，我們將進一步增強旅遊產業競爭力，把旅遊業培育為國民經濟的重要產業，為建設世界旅遊強國奠定基礎。旅遊產業的高速發展，國際、國內政治、經濟、文化和社會發展變化的形勢，都要求我們必須面對宗教文化旅遊存在的客觀現實，深入研究宗教旅遊的特點和發展規律，科學合理地進行宗教文化旅遊的開發和建設，為全面提升旅遊產業素質，綜合發揮旅遊產業功能，為社會主義經濟、政治、文化及和諧社會建設做出積極的貢獻。一、我國宗教文化旅遊的表現形式隨著市場需求，我國宗教文化旅遊活動也產生了多樣化的趨勢。根據旅遊活動的目的，形成以下五種宗教文化旅遊的形式：1、宗教聖地文化古跡觀光游。我國的宗教聖地大多都在自然風光秀美的地方，由於歷史久遠，歷代建築風格各異，氣勢非凡，吸引了大量的中外遊人，他們遊玩於山水之間，嘆天地之無窮造化，感宗教文化之博大精深。

⑻ 宗教與文化的關系 1000字左右的

提起「宗教」人們會聯想到到「神」，事實不然。因人類靈里虛空，曾經人為地造就了許多的神，盡至連脆弱的人類還不如的豬、蛇、人手用泥塑的、木雕的、灶頭、廁所、三塊石頭一搭，都當神拜，只是人去拜它就成了神。

你去拜「弱肉強食」，「進化論」就成了你的神，弱者只得含冤死去，道德只得打入死牢；你去拜「貪得無厭」，「錢財」就成了你的神，「情」、「義」只得讓路退出，「真」、「假」便可倒著按置；你去拜「色」，「肉慾」就成了你的神，「家」只得退到腦後，真話只得減半。當你認為它是你的「神」，你明知它是泥塑木雕的、人手所造的，也會糊里胡塗地去拜它，就成了你掛牌的真宗教信仰、真迷信。

一個缺乏證據卻能誘騙人類崇拜的「科學」，即使地位盡高、都沒人敢碰它，不管叫喊多麼響，你去拜它，也就是不掛牌的真「宗教信仰」、真迷信。

「宗教信仰」都是叫人修善，拜過佛、讀過《聖經》又去行惡、挑起紛爭，就是掛牌的「宗教信仰」真邪教；

挑起紛爭的「科學」就是一個不掛牌的「邪教信仰」；比掛牌的「宗教信仰」可怕萬倍，因為它是披著羊皮、混在羊圈裡的狼。

世上就是如此真真假假、真假難辨。所以不要看見掛著「唐白虎」三個字，那怕一個園圈也掛在中堂上奉為寶貝。

假使有一個學科、或人人稱她為「宗教信仰」的「經典」，若能解開現今人人叫「科學」卻不能解釋的「真知」，她就是「真科學」、這卻是人類要找的真信仰。

一名研究家陳兵先生發表的《法音》2001年第5期文章說：

宗教信仰，是人類普遍具有、長期具有的一種心靈現象，其歷史幾乎和人類的文明史一樣悠久。以往數千年來，宗教在全球各地一直高踞君臨絕大多數人精神王國的神聖地位，直到科學昌明的今天，全世界仍有五分之三以上的人是各種宗教的信徒，其餘非信徒者也或多或少不無宗教觀念和宗教心理。

日本佛教真言宗依《大日經．入真言門住心品》，將眾生關於存在或宗教問題的心理歸納為十種住心；其第一種「異生羝羊心」，謂如牛羊一樣愚痴無知，唯受生物本能驅動，只知飲食男女、幹活勞動，談不上有什麼宗教需求。動物、初民乃至一些現代人，都處於這種心態。佛陀稱渾渾噩噩不知考慮宗教問題的人「徒具人形而實際與畜生無別」。有無宗教信仰，大概可看作一條人獸分界線。宗教，主要是具有較為發達的智力、具生存反省力而有生存焦慮的人們心靈的產物。人的生存，大略是在人與自然或人與物、人與人或人與社會、人與宇宙三大關系中，處理人與自然或人與物的關系時產生科學技術，處理人與人或人與社會的關系時產生倫理學，處理人與宇宙的關系時則必然產生宗教和哲學。

聞名世界的量子力學大師，戴維•博姆(DavidBohm)說：萬有有一個看不見的秩序，叫「ImplicateOrder」，裡面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作「ExplicateOrder」中文即：「道」。所以真正的「宗教信仰」都不是人能造的，真正的「科學」應該能解開這些謎。可惜假的有萬千，而真的只有一。

難道短短100年、有思想意識的人類，真的就看不見真知、學了一輩子的無知，死了就了嗎?

2012年1月26日《參考消息》12版轉載【哥倫比亞《萬花筒》周刊文章】題：人生三件事，說：人生三樣東西一去不復返：時間、言詞，機會；三樣東西足以毀掉一個人：怒火、驕傲、不寬怒；……作為最後剎局的人生三樣東西，最神聖的：父母、孩子、信仰。而這人生三樣東西中，最神聖重點卻放在信仰上；信仰將保佑你，指引你……。

可見真正對人生有深透認識的智者都具備千慮：會明白驕傲毀掉一個人，會找到救星真信仰。

著名人士安琰石教授說：信仰基督新教的英國、美國發展最快；諾貝爾科學獎獲得者大多信仰基督新教，後來西方才趕超過東方；

美國是科技發達國家同時也是基督教最盛行的國家。近百年來，人類重大發明集中出現在美國，如1837年電報機在美國誕生，1867年打字機在美國誕生，1876年電話在美國誕生，1879年白熾燈在美國誕生，1901年洗衣機在美國誕生，1904年空調機在美國誕生，1908年飛機在美國誕生，1913年電冰箱在美國誕生，1922年電視在美國誕生，1925年傳真機在美國誕生，1927年有聲電影在美國誕生，1938年靜電復印機在美國誕生，1945年原子彈在美國誕生，1946年計算機在美國誕生，1947年微波爐在美國誕生，1952年氫彈在美國誕生，1953年美國人發現DNA雙螺旋結構，1958年集成電路在美國誕生，1959年磁帶錄像機在美國誕生，1960年美國人提出磁懸浮列車原理，1969年美國人首先登上月球，1971年電子郵件在美國誕生，1975年美國建成較完善的網路，1990年互聯網開始全球化，計算機的聯網就是人大腦的聯網——地球人類從此正式進入信息時代！如此眾多的原創性發明改變了全人類發展狀態、世界格局和人類生活方式。沒有美國的首創科技牽引，想像不出我們世界現在是什麼樣子！只佔世界總人口5%的美國GDP卻佔世界三成左右！科技、經濟如此，軍事更是獨占鰲頭！1789年華盛頓就職美國第一任總統至今（2008年）才219年，憑什麼美國能夠這樣？美國人比其它國家或民族人聰明嗎？不！美國超速發展是憑美國有著一大批認識上帝的好兒女，造物主因著他們就賜給他們的國家得福；這才是真科學，也叫真知。帶動心靈文明，促使了社會的穩定、和諧，發展，他們在宇宙中研究越深就越看清了造物主，就越加敬畏造物主。科學使他們認識了「天上來的人」，「天上來的人」使他們改變了人生。人人明白科學，人人會用科學，普及了科學。

即使他們的科學如此的發達，但是他們卻不崇拜科學，因為他們知道什麼才是科學。2011年11月27日《參考消息》7版轉載【英國《金融時報》11月25日報道】題：為什麼美國人不喜歡科學?

文章說：……首席執行官說，「噢，我不相信科學，」而中國人轉載的文章中說：「這人還能繼續幹下去?開玩笑嗎?這是難以置信的」。文章接下去又說：「這番話可能會得到很多觀察人士的附和，特別是美國科學家的支持。」

這是為什麼?因為真正走進科學的人們都明白什麼才是真科學，這在中國的確是「難以置信的」。只會滿口「科學」當高調的是因為科學還未普及，民間只聽到過這個當作時尚的新名詞，還不知道什麼叫科學，盡至還分不清「科學」、「哲學」以150年前落後時代的達爾文斗爭哲學「弱肉強食」為科學而從不知恥。這就如同看戲的人多，人人口裡都會把談戲作為高論，若演出者多談戲就少了，因為他們知道作品是一位作者編出來的，一切只是純著導演的意思進行動作罷了。

2012年5月8日《參考消息》15版題，中國官員赴美研修慈善。文章說：「考慮到中國經濟蓬勃發展，顯然中國人知道如何掙錢。但是他們並不擅長把錢捐贈出去。

2010年，3.087億美國人捐贈了2909.8億美元用於慈善事業。而據中國官方網站數據，逾13億中國人的捐款僅164億美元。

……把錢放入教堂的奉獻盤中，開出支票捐款，……認為自己有任務回饋社會，──這些對我們中的許多人而言，如此自然的事情卻沒有在中國出現。」

從「中國官員赴美研修慈善」的文章來看，中國已經醒來，這是中國人民的一大喜訊，天人合一的神州從此又將在地球上展現了！

剖析人生，地球之上一個有150億神經元（開關）的思維人，為什麼就只停留在昆蟲、鳥獸的「吃、喝、拉、撒、繁殖後代，死了就了」的初級唯物觀上不能自撥呢?除此之外還能知道什麼呢?

⑼ 旅遊宗教文化一課的課後感受

通過學習宗教文化一課對當代中國的宗教有了感性的認識，在適當的時候去幾宗教風景點旅遊、加深對宗教文化的理解。

⑽ 談談宗教文化與旅遊相結合的景點其特色和價值

出世和入世的宗教，若是與旅遊相結合時，所表現的價值各不一樣。例回如，西方的教堂答選址近鄰人員聚集近處，是種入世的文化；東方的寺廟和道觀都選在偏遠幽靜處，遠離塵囂，是種出世的文化。經過歷史沉澱，我們聽到的結果也會不同，教堂的名聲遠超所在地，而東方人們更多的是說某某山某某寺，所在地的名聲超過寺廟。僅是取一方面比較。