民俗旅遊產品國外研究現狀

Ⅰ 民俗與旅遊研究的目標是什麼

民俗與旅遊研究的目標是為了實現人和自然的可持續發展。 最終的目的是使這一區域受益，使遊客們獲得教育，使自然資源受到最少的不利影響，使環境資源和文化得到有效的保護。

Ⅱ 求高手介紹一下我國生態旅遊的發展現狀，開展生態旅遊資源評價的意義，以及國內外在此領域中的研究現狀…

一、風景名勝觀光旅遊
風景名勝資源，系指富集著以獨特自然景物和悠久歷史文物古跡取勝，以景物環境為載體，人類實踐創造的，有普遍社會價值的優秀財富。我國山河壯麗，景觀奇特，歷史悠久，文化燦爛，具有豐富的風景名勝資源。
依託豐富的風景名勝旅遊資源，以下幾種主要模式適合風景名勝旅遊資源的開發：（1）科學考察為主導的風景名勝旅遊。可以開展此類旅遊的有黃龍寺九寨溝風景名勝區、五大連池等。（2）歷史古跡類風景名勝旅遊，如古長城、八達嶺十三陵風景名勝區等。（3）文化類風景名勝旅遊，如我國的四大佛教聖地的普陀山、五台山、峨眉山、九華山等風景名勝區。屬古石窟藝術文化的，如我國的麥積山、龍門、雲岡、敦煌等風景名勝區。（4）自然類風景名勝旅遊，如桂林灕江山水、廬山、秦皇島北戴河、承德避暑山莊、海南三亞等。（5）民族風情觀賞類風景名勝旅遊，如內蒙古草原風光、海南黎族村寨等。（6）現代工程觀賞類風景名勝旅遊，如長江三峽大壩、南京長江大橋等。

二、紅色旅遊
「紅色旅遊」是指以革命紀念地、紀念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅遊者進行參觀游覽，實現學習革命歷史知識、接受革命傳統教育和振奮精神、放鬆身心、增加閱歷的旅遊活動。「紅色旅遊資源」指的是中國共產黨成立以後、新中國成立以前，包括紅軍長征時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期等重要的革命紀念地、紀念物及其所承載的革命精神。從地域范圍上，主要是指革命老區和紅軍長征線，但以長征沿線為重點，這就形成了井岡山、瑞金、韶山、遵義、延安、西柏坡一條「紅色」主線。國家大力培育的重點紅色旅遊區包括：以上海為中心的「滬浙紅色旅遊區」；以韶山、井岡山和瑞金為中心的「湘贛閩紅色旅遊區」；以百色地區為中心的「左右江紅色旅遊區」等。圍繞著 「紅色旅遊」線路開發與挖掘沿線的旅遊資源，可以形成上下一線的旅遊鏈條，形成當地旅遊資源的整體聯動，進而促進本地旅遊經濟上檔次、上水平，促進本地經濟快速健康地發展。

三、民俗旅遊
民族旅遊以觀賞、理解以及參與地域性風土人情為目的，特別適合於較短時段、較短路途的鄉村旅遊。它主要是將旅遊區納入文化之中，進而展示區域文化特徵。我國是個多民族的國家，各個民族及支系，都有自己傳統的民族文化，獨特的地理環境和生活習性，各地區、各民族的服飾文化、飲食文化、建築文化、交通、宗教、節慶、婚喪、禮儀、集市等都具有特色，並富有極為強烈的可視性和獨有的觀光魅力。
根據資源的特點，民俗旅遊開發方式應該採取多種模式：（1）集錦薈萃式，如深圳的中國民俗文化村、北京的中華民族園等；（2）復古再現式，杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園均屬於此類；（3）原地濃縮式，如當地政府或投資商在當地覓取合適地段，建以當地民俗文化為主題的主題公園，集中呈現民俗精華，如海南中部的苗寨和黎寨風情園均屬此類；（4）原生自然式。它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最典型、交通也比較便利的村落對旅遊者展開宣傳。以村民的自然生活生產和村落的自然形態為旅遊內容，除了必要的基礎設施建設外幾乎沒有加工改造，如廣東連南三排瑤寨。（5）主題附會式，如蘇州名園」網師」園傳統上僅白天對外開放，讓遊人欣賞江南園林的造園藝術和文化內涵，夜間不對外開放。（6）短期表現式，指一些特定的民俗文化只存在於很短的時間，激發短暫的旅遊人流，如內蒙古的「那達慕」大會、回族的「古爾邦節」、白族和彝族的「火把節」，以及松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等。

四、體育旅遊
近年來，體育旅遊已逐漸成為一種時尚。體育旅遊在發達國家開展得十分普遍，尤其是歐美地區，那裡的人們己不滿足於周末逛公園了，而是通過旅遊參與一些體育活動，比如騎自行車郊遊、上山滑雪、山間旅遊，周末的時候到海濱沖浪、游泳、乘遊艇出海等，既達到健身目的，又實現了對大自然的回歸，使身心徹底放鬆。
體育旅遊在我國的開展僅有十幾年的歷史。1986年成立了中國國際體育旅遊公司，先後進行了一系列大型活動，例如：絲綢之路國際汽車拉力賽、老式汽車遠征旅遊、國際馬拉松賽馬、熱氣球邀請賽等大型體育旅遊。此外，還在一些適合各項體育旅遊的地區開發了許多項目，例如：珠峰探險、大渡河漂流、黑龍江狩豬、桂林一雲南自行車游、絲綢古道汽車游、篙山少林寺武術游、沙漠一草原騎馬駱駝游、阿壩地區徒步旅行等。最近，遼闊的內蒙古草原成為體育旅遊的新熱點，來自四面八方的遊客源源不斷地涌到內蒙古自治區風景名勝地，在響沙灣滑沙；在呼倫貝爾盟舉辦的」冰雕雪橇節」上人們在天然滑雪場上一展風采；夏天，遊客在海拉爾舉行全國橡皮艇漂流賽。包頭、呼和浩特先後成立射擊、攀岩俱樂部，開辟黃河漂流一爬響沙灣一登山等活動。海南則是開展帆板、海上摩托艇、海上跳傘，潛水等多種運動項目的好去處。
五、考察/探險旅遊
指旅遊者從未見過、聽過或者經歷過，既標新立異，又使人特別興奮或驚心動魄的旅遊活動。許多旅遊者把獲得各種刺激性的探險看作是一種享受。因此，探險旅遊也屬於一種享受旅遊。我國的探險旅遊資源比較豐富，碧綠的草原，茂密的森林，巍峨的雪山，茫茫的荒漠，奔騰的江河，洶涌的大海，由於偏遠與艱險，許多美景至今仍完好保存在廣闊人跡罕至的區域，被外界稱之為「凈土」。依託豐富的探險旅遊資源，能夠開發的旅遊項目繁多，主要有秘境旅遊、海底旅遊探險、沙漠旅遊、斗獸娛樂旅遊、狩獵旅遊、體育觀戰旅遊、激流探險、洞穴探險、礦井探險、高山探險、森林探險等。我國開設此項目較成功的是海南，人們在此可潛入海底欣賞五彩斑斕的珊瑚礁和各種各樣的熱帶魚，還可觀賞海底村莊、海底森林等，吸引了大批的國內外遊客。

六、觀光農業旅遊
觀光農業旅遊是旅遊市場中的一種新產品，游為主題，巧妙利用城鄉各種差異來規劃、設計是以農業資源為基礎，以生態旅、組合旅遊產品，以引起旅遊消費慾望，滿足旅遊者食、住、行、游、購、娛的需求以及參與新型農業技術與生態農業活動、感受大自然情趣的一種旅遊形式，簡稱觀光農業。
作為一種新型的旅遊開發項目，觀光農園這一旅遊新產品不僅日趨活躍，而且日漸顯示出良好的旅遊開發前景。在我國發達地區的一些大中城市周邊交通便利的農業地帶開展的」當一天農民」、」插隊落戶」等觀光農業旅遊(或鄉村旅遊)已搞得紅紅火火。游歷了名山大川的都市旅遊者，在農業旅遊中找到了一種真正接近自我、回歸自然的鄉土感覺。觀光農園以其山清水秀，花果滿山，魚躍禽鳴，荷塘萬里，涼亭竹棚，蕉林蔗林成片的農耕景觀，從另一方面圓了許多都市人的綠色夢，亦以農業生態的獨特魅力豐富了我國生態旅遊的內容。

七、湖泊濕地旅遊
濕地生態系統的景觀單一，景觀結構具有一定的特殊性，在進行濕地生態旅遊開發時，要注意開發項目的特色性。開發項目包括觀鳥、水上體育運動、垂釣、捕魚等活動。重點開發項目為觀賞鳥類。青海湖鳥島是我國最著名的觀鳥勝地，新疆巴音布魯克、山東榮成、鄱陽湖、洞庭湖、崇明島、扎龍保護區，等均是觀鳥的理想之地。
但我國的觀鳥活動近年來才開始活躍起來，市場的全面發展需要培育。進行觀鳥旅遊活動的開發，要注意選擇合適的地點和掌握鳥類的生活習性，尤其是遷徙的季節，同時培養高素質的專業導游。編制觀鳥旅遊指南也非常重要，內容主要包括觀鳥時間、地點和注意事項。除專業觀鳥外，還可以舉辦鳥類鑒賞和知識講座、觀鳥夏令營、築巢引鳥、觀鳥比賽等生動活潑的參與性活動。

八、山（岳）地旅遊
山地是綜合型的極具生態價值的生態旅遊資源。山地系統本身是地球內、外應力錯綜共同作用的結果，大自然的鬼斧神工造就了地質、地貌景觀的多樣性。山地系統由於土壤、植被、生物、氣候系統的垂直帶譜分布明顯，特別是我國地貌的區域的界山往往具有東西或南北自然環境的過度性質，不僅出現生態的、物種的多樣性和特殊性，而且造就了生物景觀、水文景觀、氣溫景象的多樣性與特殊性。山地的綠色植被、豐富的動植物、鮮明的垂直帶譜、新鮮的空氣等對生態旅遊者具有相當大的吸引力。山地生態旅遊內容十分豐富，登山、健行、森林探秘、動植物觀賞、溫泉療養、洞穴與瀑布探奇、宗教活動等，都是山地旅遊的代表項目。我國是個多山的國家，發展山地生態旅遊的潛力極大。目前開發比較成功的有黃山、廬山、張家界、九寨溝、長白山、五指山、武夷山等。西安市秦嶺山地生態旅遊的開發也很有新意。中國山地生態旅遊未來應重點開發的地區，療養類有廬山、黃山、莫干山、雞公山、峨眉山等；宗教探訪類有四大道教名山和四大佛教名山；洞穴探奇類有貴州織金縣織金洞、重慶武隆芙蓉洞、湖南張家界黃龍洞、鄂西騰龍洞、四川豐都雪玉洞、遼寧本溪水洞。

九、草原旅遊
草原旅遊是以草原生態系統為旅遊對象的旅遊活動。我國有60億畝草地，約占國土面積的40%，其中83%的面積分布在我國西部。我國不僅有大面積遼闊的溫帶草原，更有世界獨一無二的分布於海拔3000米以上的高寒草原，還有熱帶、亞熱帶草地。比較著名的大草原、草地有十處：錫林郭勒大草原、內蒙古呼倫貝爾草原、鄂爾多斯荒漠草地、青藏高原高寒草原、新疆山地草原、甘肅祁連山地草地、雲南香格里拉山地草地、雲南元江河谷的熱帶草地、內蒙古渾善達克沙地溫帶疏林草地以及四川紅原草甸等。

十、森林旅遊
所謂森林旅遊是指人們在林區依託森林風景資源開展的以旅遊為主要目的的多種形式的野遊活動。這種旅遊無論是直接利用森林還是間接利用森林，都屬於生態旅遊的范疇。森林具有吸碳吐氧、阻風吸塵、降低雜訊、凈化水質、調節氣溫等多種生態功能，環境質量一流，特別是森林中空氣負離子濃度高，森林植物又能產生一種精氣，也叫植特芳香氣(外國稱「芬多精」)可以殺滅有害細菌，消除病菌，具有防治高血壓、冠心病、神經官能症、哮喘、氣管炎等多種疾病的功效。所以，在世界性的旅遊熱浪中，以「回歸自然」為主題的森林旅遊業前景十分看好。我國被海內外遊客評選出的「中國旅遊勝地四十佳」中就有35處與森林有關。我國森林生態旅遊資源豐富，森林面積15894.1萬公頃，從森林面積的絕對數量來講，居世界第五位。特別是我國地跨寒溫帶、中溫帶、暖溫帶、亞熱帶、熱帶等眾多氣候帶，林區自然景觀多姿多彩。大小興安嶺壯美的大森林；川滇雪域高原的古老原始林；東南沿海的「海底」森林（紅樹林）；大漠深處的胡楊林；喀斯特地貌的石山森林；還有整齊壯觀的人工林海、竹海。

Ⅲ 哪個學校民俗學專業研究生有民族民俗文化與旅遊資源研究方向

你好，民族民俗文化與旅遊資源研究方向我記得雲大是博士的，研究生專業似乎沒有這個方向。

Ⅳ 我想了解下國外的民俗旅遊開發怎麼樣的情況！

美國人的三餐 一般而言，美國人的三餐既隨便又簡單。早餐，往往是果汁、雞蛋、牛奶和麵包。雞蛋用熱水沖熟或用電灶煮熟，牛奶從冰箱里直接取用。午餐，多用半小時在工作場所匆匆食用。進餐時，人們從自帶的小紙袋裡取出幾片三明治、一根香蕉，再沖上一杯咖啡，便是一頓午餐。晚餐，常常是一兩個菜，另有一些點心、水果之類。有時，盡管晚餐菜單上有許多名目，但那僅僅是一些作料。人們最愛吃的是牛排或豬排，大塊的牛排多為150克有餘。 司機農場 在美國，顧客往往自己駕駛著汽車進入農場，隨意採摘西紅柿、黃瓜、蘋果、草莓、玉米等瓜果蔬菜。這種農場，俗稱"司機農場"。在這種農場所買到的果品青菜，不僅新鮮可心，而且價錢低廉。農場主的這種經銷方式，既節省採摘成本，又省去中間商的獲利，同時還備受顧客歡迎，可謂"一石三鳥"。 自助家宴 為了更方便款待客人，美國人往往在家中設"自助餐"。特別是招待兩名以上的客人時，這種"自助餐"更能顯示主客之間的親近和隨便。進餐時，主人在一張桌子上把各種食品擺列好，眾賓朋各持一盤子到桌前自取愛吃的食品，然後到另一房間里坐下邊吃邊談。自助式家宴，多為非正式的宴請，它不設餐桌，座次自便，這就更有助於主客之間及諸客之間的隨意交談和自由接觸。 http://www.chinatravel1.com/gb/exotic/ygxs/index.htm 這裡面還有很多國家的民俗，也許對你有幫助

Ⅳ 海南民俗文化旅遊開發可以有哪些能用的理論

民俗文化，是一個民族和國家的精神文化象徵。這種文化從它產生的時候起，在漫長的發展過程中，就與各國和各民族，特別是那些鄰近的民族的民俗文化產生相互交流、影響和傳播。既然如此，研究這種文化的民俗學，無疑是一門跨國界的世界性的學問，而非「一國的民俗學」。
盡管國內外許多學者在界定民俗學的研究范疇時，將民俗學視為「一國之學」或「歷史之學」，限制了民俗學研究的疆界和范圍。但是，這門學科仍以其強大的生命力，不僅在世界各國和地區展開，而且研究的范圍越來越擴大，幾乎涉及民眾生活的方方面面。最近幾年來，隨著比較民俗學研究在世界各國的開展，民俗學學科更顯出前所未有的活力。
民俗是社會所創造的基礎文化，它不僅內涵豐富，而且形式多姿多彩。眾多的民俗文化常常融自然與社會為一體，形成一個完整的知識體系，所以要想了解各個人類群體是怎樣思考和生活的，最好去了解這些群體所創造的民俗文化。對一個民族、一個國家的了解也是如此。
民俗文化向來是民族精神和民族凝聚力的象徵。對於前人所創造的豐富多彩的民俗文化，加以認真地保護和研究，是每一代民俗學者的責任。可以說，社會發展到現代，保護民俗文化的途徑越來越多，手段越來越先進。文字記載（民俗志的做成）、攝影圖片、錄音、電視錄像、實物保存等，都是行之有效的辦法。應想盡一切辦法保護和發揚民族優秀傳統文化（包括民俗文化），使民俗文化得以延續和發展。其中，國家立法形式是最重要的。因為只有將保護民間文化的行為變為政府的行為時，民俗文化才能得到有效的保護

Ⅵ 論旅遊發展對民俗文化的影響分析及對策研究--------以某地為例

給你找一篇現成的論文，那東西網很好找，你自己總結一下吧！

打造特色旅遊品牌 促進產業快速發展
涼州以其悠久的歷史、燦爛的文化，自漢武帝開辟河西四郡起，一直就是河西乃至西北地區重要的政治、經濟、文化重鎮，素有「四涼京華，河西都會」之稱。千百年來，生活在涼州這片沃土的先民們，創造了亘古未有的歷史文明，遺存下豐富的文化遺產，雷台漢墓、天梯山石窟、文廟、羅什寺、海藏寺、古鍾樓、百塔寺及銅奔馬、西夏碑等，這些文化遺產不僅記錄了涼州人民的聰明才智和偉大的創造精神，而且為現代旅遊業的發展奠定了良好的人文資源，並逐步得到了開發利用。從旅遊資源總量上看，目前，已完成了「量」的積累，但要實現旅遊開發「規模化、品牌化、效益化」的格局，卻遇到了旅遊規劃缺乏大手筆，旅遊開發「小、弱、散、差」、旅遊精品打造不夠、旅遊發展缺乏後續力等諸多問題。如何整合資源，打造旅遊精品，開發富有特色優勢和核心競爭力的旅遊品牌，從而實施精品帶動戰略，建設旅遊經濟強區，成為我們思考和解決的首要問題。一、准確定位，樹立核心旅遊景區旅遊發展的歷史告訴我們，一個國家和一個地區，如果沒有獨具特色的旅遊產品，沒有配套完善的旅遊設備，沒有良好的旅遊環境、旅遊服務和安全保障，旅遊業就難以興旺發達。特色是旅遊之魂。雖然，涼州旅遊資源豐富，但由於缺乏大手筆的規劃和大力度的開發，仍處於缺乏特色和競爭優勢的小、弱、散、差的局面，這就導致了涼州旅遊產品長期在國內外旅遊市場中缺乏競爭力，長遠來看也就缺乏持久吸引力和生命力。所以涼州旅遊業的發展必須要打造富有特色的旅遊品牌。必須在依託古代現代的各種文化底蘊，深挖「五涼」文化、西夏文化、天馬文化以及民俗文化、佛教文化、飲食文化等，在鮮明的旅遊文化地域特徵的基礎上，准確定位，整體規劃，系統開發，打造特色旅遊品牌。那麼，涼州旅遊的核心景區是什麼？怎樣開發建設才更具特色優勢和核心競爭力？所謂核心景區就是特色突出、內涵豐富、規模較大，具有一定知名度和輻射帶動作用的比較成熟的旅遊景區。近年來，我們打出了「中國旅遊標志之都」、「中國葡萄酒的故鄉」、「西藏納入中國版圖的歷史見證地」等促進武威開放開發、經濟發展的幾張名片，這些名片均以最富吸引力和感召力的涼州旅遊名勝和產業優勢而推出。其中，「中國旅遊標志銅奔馬的出土地雷台」、和「西藏納入中國版圖的歷史見證地百塔寺」就是涼州富有特色且極具影響力的景區，而且，通過近幾年的規劃開發已初具規模，而聞名遐爾的莫高葡萄酒的生產基地又在城東生態農業旅遊開發區內。所以涼州旅遊核心景區，小而言之可以是雷台旅遊景區和百塔寺旅遊景區，大而言之就為包括百塔寺、天梯山石窟、莫高葡萄長廊、沙漠公園、黃羊綠色食品園及長城遺址、騰格里沙漠等人文自然資源在內的城東生態觀光農業旅遊區。因此，在構築涼州旅遊產品的格局上，要以雷台、百塔寺為核心，優先發展打造為武威的旅遊品牌產品，以品牌為號召，以點帶面，輻射全局。二、突出特色，面向市場培育精品旅遊首先必須要有能夠吸引遊客前來的吸引物，才能帶動客流，進而帶來物流和貨幣流等。在旅遊市場競爭日趨激烈的今天，沒有打得響的旅遊產品，很難在市場站穩腳跟，更談不上發展。因此，涼州旅遊必須要營造一批在國內、國際市場上有強勢吸引力的高水平旅遊名牌產品，才能最大限度凸現資源優勢和競爭優勢。旅遊品牌是產品質量本身重要性的必然反映，產品質量是品牌的基礎。鄧小平同志曾指出：「我們應該有自己的拳頭產品，創出中國自己的名牌，否則就要受人欺負。」，這說明品牌和質量是一個戰略問題，它從一個側面反映了產品所屬地的形象。涼州發展旅遊業的優勢明顯，一大批具有不可替代性和不可模仿性、蘊涵極高、開發價值極大的旅遊資源，是涼州發展旅遊經濟的最大優勢所在。隨著西部大開發的深入推進，隨著貫徹十六屆三中全會關於城鄉、區域、經濟社會、人與自然、國內發展和對外開放統籌發展的精神，抓緊涼州旅遊精品建設，精心規劃、精心設計、精心建設、精心管理、精心服務，以精品促進發展，以精品帶效益，是當前涼州旅遊工作的重中之重，更是發揮旅遊資源優勢，實現涼州旅遊可持續發展，建設旅遊經濟強區的關鍵所在。首先，要將百塔寺建成西藏納入中國版圖的歷史見證地，國家級民族團結愛國主義教育基地，文物保護基地和文化旅遊勝地，進而挖掘出百塔寺這個旅遊品牌的巨大潛力帶動城東旅遊區；同時，要建設連接城區、天梯山石窟，輻射城東的區域旅遊中心，還要開發蓮花山風景區及西營葯王溫礦泉等新興高品位旅遊產品。其次，要盡快實現現有旅遊產品的優化升級，打造一批特色各異、門類齊全的旅遊產品。第三，要著力開發城東生態農業觀光旅遊區，這是涼州旅遊實現可持續發展的戰略重點。旅遊業作為第三產業發展的龍頭產業，要實現旅遊經濟的跨越式目標，關鍵在於吸引遊客，增加遊客的人數和游覽次數，核心在於延長停留天數，目的是要擴大綜合消費。不可否認，雷台、文廟、百塔寺、天梯山石窟等傳統觀光型旅遊景點，在涼州旅遊業發展的歷史進程中曾做出了積極的貢獻，而且現在和今後仍將繼續發揮作用。但是，隨著旅遊市場的發展變化，人們的旅遊需求已由單一的觀光轉向參與、娛樂、體驗和休閑。而傳統旅遊產品恰恰不能滿足遊客的這一需求，依靠它們實現客源增長，延長在涼停留時間，增加旅遊綜合消費可能性不大。但是，對於城東生態旅遊的開發，為我們實現這一目標提供了可能。因為，城東生態農業觀光旅遊區是一個集歷史文化游覽區、農業科技示範區、沙漠綠洲游覽區、珍奇動物觀賞區、沙漠腹地探險區、沙漠生態觀賞區、農耕飲食文化區、莫高旅遊度假區在內的綜合性旅遊區域。這一旅遊景區的建設，既可作為涼州歷史文化游的延伸，又可豐富涼州旅遊的內容，彌補涼州旅遊的不足，給遊客提供全新的旅遊體驗。在城東生態農業觀光旅遊區的開發上，要以自然文化為基礎，以歷史文化為依託，以生活文化為核心，突出三種文化，體現游樂結合，達到體驗目的。通過讓遊客「尋古覽勝、體驗時尚、享受自然」，使遊客感受從容歡暢的生命體驗節奏、清新優美的自然生態環境、鮮活豐富的旅遊文化元素，從而形成以健康體驗為主題，集觀光游覽、休閑娛樂、療養健身為一體的大型旅遊度假勝地。三、形成合力，共造涼州旅遊「航母」建設涼州旅遊品牌必須舉全社會之力，必須在全區上下達成抓旅遊就是抓經濟，抓旅遊就是抓中心的共識，形成整體合力，採取多種形式，大力開發涼州旅遊產品今後，涼州旅遊應堅持以資源為依託，以市場為導向，以開放為契機，以創新為動力，採取政府主導，社會參與，市場運作，文化帶動等措施，恢復提升歷史人文景觀，開發整合現有旅遊資源，加速形成旅遊區域中心，進一步增強旅遊產業的核心競爭力，要圍繞歷史文化和自然生態兩條線，確立旅遊開發的重點，加強基礎服務設施建設，打造國家級旅遊精品景（區），徹底改變目前各旅遊景點開發各自為政，「小、弱、散、差」 、的開發格局 ；要通過對具有推動作用的旅遊景區（點）的開發擴散，集中力量，有重點地開發優質旅遊增長中心，促進資源優勢向產品優勢、市場優勢的轉化。第一，要高標准、高水平，高品位地對涼州旅遊進行整體規劃，形成發展的總體藍圖。在總體規劃的指導下，要重點作好精品旅遊景區、旅遊線路、特色文化和旅遊項目的規劃編制工作。使旅遊發展規劃與國民經濟和社會發展計劃相銜接，與區域發展規劃、年度實施計劃相協調，與建設、交通、林業等各相關專業規劃相結合，使旅遊資源得到合理開發和有效保護。第二，要解放思想，更新觀念，走「以資源換資金，以市場換投入」的路子，建立內外並舉，上下齊抓，廣開財源的社會化、市場化的旅遊投資體系。要改變「有多少錢就開發多少資源，建設多少項目」的舊做法，樹立「先講項目再設法籌錢」的旅遊發展新理念，積極吸引外資、民資、財資等，多渠道解決開發旅遊的資金來源，形成政府、部門、企業、社會、個人眾人拾柴的積極局面，共建精品旅遊景區，共創涼州旅遊的良好局面。第三，要深度挖掘旅遊資源的文化內涵。旅遊經濟是特色經濟，特色是旅遊的靈魂，文化是特色的基礎。旅遊精品的建設，只有藉助文化內涵才能更具魅力、更具生命力。旅遊文化建設應加強旅遊目的地文化建設和旅遊景區文化的培育以及特色文化的開發。因此，除了對景區文化的提煉以外，主體上應加強西涼文化的研究，並輔之以歷史文化名城的見證：涼州建築文化（古城、殿堂、寺廟、園林故居、墓葬遺跡）、金石文化（青銅器、碑刻、印幣、岩畫等）、石窟文化（天梯山石窟的繪畫、雕塑、建築等石窟藝術，石窟的淵源、發展、影響等）、佛教文化（名剎、高僧、講經弘法）、西夏文化（西夏文、西夏文物遺存）及民間民俗、飲食文化的研究，提高旅遊景區的文化附加值，以增強涼州旅遊產品的活力。第四、要實行品牌一體化，使旅遊景區組成相對緊密的聯合體，統一打造涼州旅遊的品牌形象，共同應對市場的挑戰。這樣可整合旅遊資源，降低經營成本，壯大旅遊規模，使遊客在有限的時間內游覽更多的景點。涼州文化旅遊資源豐富，但景點景區又相對分散，提供給遊客的是破碎的、片段的、單調的產品，而產品的內在結構不夠合理，缺乏互動、參與、刺激的內容，遊客難以產生高質量的旅遊體驗，無法滿足遊客的期望值，很多遊客慕名而來，又失望而歸，直接影響了涼州旅遊形象的樹立。很多人認為，涼州有許多國家級、省級文物，認為這是發展旅遊業的資本。其實文物不同於旅遊資源。這是因為旅遊業是以市場為導向的行業，遊客的消費決定旅遊產品的供給。一些歷史遺跡從專業角度看，具有很大的魅力，但從旅遊角度看，一些文物古跡，由於年代久遠，與現實生活脫離太久，無法吸引旅遊者，無法滿足市場的需求。為此，我們必須根據市場需求，在弘揚歷史文化，包裝開發文化資源的同時，選擇一批有市場需求，能吸引遊客注意力的景點進行開發建設，並對現有旅遊資源進行整合，實行品牌一體化，從而推動涼州旅遊業的發展。因此，涼州旅遊產品在打造精品時，就要根據其內涵和特色高起點規劃，大起點投入，高品位建設，整體性開發，使之成為一個功能齊全、特色突出、內涵豐富、景色優美的品牌景點，並以打造的雷台、百塔寺等景點為龍頭，以時尚的生態旅遊、求知的科考旅遊、特色的文化旅遊、體驗的探險旅遊、健康的體育旅遊和溫馨的鄉村旅遊為主體，以城東生態農業觀光旅遊和城西葯王溫礦泉療養度假旅遊為兩翼共同構築涼州旅遊發展的大聯合、大聯動、大產業、大旅遊的格局，聯手共造涼州旅遊的「航母」

Ⅶ 求論文相關的外文翻譯，題目"民俗文化轉換為旅遊產品的實現途徑系統研究"

樓主復，給你共享我的資源吧制
http://www.ratztamara.com/folklore.pdf

還有我們那時候翻譯是用的金山詞霸翻譯的，你可以用這個。

Ⅷ 國內外有哪些研究民俗旅遊的經典文獻（文章）

《旅遊開發與文化變遷》
《七彩雲南之旅的啟示與思考——雲南旅遊文化產業考察報告》
等等

Ⅸ 談談民俗旅遊中存在的問題及解決途徑的作文

民俗旅遊的價值 論文
二、民俗旅遊的研究內容（價值體系研究） 本人通過萬方資料庫、google academic搜索引擎、中國期刊網等搜索到了近萬篇關於民俗旅遊的論文，再加之導師指定的論文，發現關於對民俗旅遊的研究至今在這樣的一個范圍中反復討論，同時加深加寬。民俗旅遊的研究內容大多數集中在民俗旅遊概念、特點和分類研究；民俗旅遊規劃、開發及開發模式的研究；民俗旅遊的有關文化方面的研究；民俗旅遊可持續發展研究；區域旅遊發展研究；民俗旅遊與市場、經濟相關的研究；民俗旅遊發展中存在的問題及對策研究；民俗旅遊的中外對比研究等等。探討諸如此類問題的論文比比皆是，但是從民俗旅遊本身的價值角度出發的文章並不多見，縱觀民俗旅遊的研究內容，其實質上主要探討了民俗旅遊的價值體系，其主要包括了以下幾方面的價值內容： （一）文化價值觀 1．文化的不和諧現狀：旅遊業往往被稱之為「無煙」產業，然而在其發展過工程中對其賴以生存的旅遊資源環境所造成的傷害, 從某種程度上看, 絲毫不亞於工業對生態環境的破壞。由於過於關注民俗文化的形式,常常導致民俗文化精神內核的喪失，出現大量的偽民俗，破壞了旅遊地民俗文化的和諧性，促使旅遊地民俗文化出現與外來文化快速趨同的趨勢，使民俗文化的特色日漸消失。民俗旅遊是在豐厚的民間文化土壤上發展起來的旅遊形式，本應有利於民間文化的傳承，但在不少地方，旅遊開發卻使民間文化受到了傷害，導致民族風情徒具形式，手工藝品藝術價值降低，文化的多樣性漸趨喪失。孫天勝認為其主要原因是開發者和旅遊者的功利主義，為此我們應強調民俗旅遊對文化保護的責任，在發揮其經濟功能的同時不忘其對文化傳承應有的意義。田茂軍從「沒有科學地處理民族文化保護與開發的關系」和「沒弄明白民俗文化保護與開發的主體問題」兩個角度對民俗旅遊文化進行了反思。周霄（2002）還引進了「文化殖民」這個概念，等等。 除此以外，還有學者認為中國當代文化巨變的明顯特點是物質生活習俗與社會生活習俗、信仰生活習俗的兩極化發展，即一方面在物質生活方式上疾速追逐超越時空和國情的消費與享受，甚至不加選擇地套用外來文化模式，或錯誤地引進西方文化的敗筆來填補鄙棄傳統生活方式的空缺，另一方面在家族習俗、人生禮儀及信仰行為與觀念上不加區別地全面恢復古舊的宗法性禮俗，無論外來的風俗還是本土的習慣，都處在沖撞、融合或重整再造之中。此外，現時風俗打上了「時尚」的印記，研究時尚這種能夠趨同性行為模式的形成、時尚的不斷更替等則成為民俗學者們的主要任務。 2．文化的協調發展：民俗旅遊發展中存在的看似經濟性問題的文化沖突，實則是深層次文化沖突的外現。所以旅遊開發的實踐中，不僅應該對一個地區的旅遊開發進行技術經濟論證，而且應該尋找文化沖突中的均衡，培養文化調協的概念。陶犁認為，其協調內容應含有民俗旅遊者文化求異與文化認同間、民俗旅遊的本質與民俗旅遊產品形式間、民俗旅遊中民族文化傳承發展的自決性與互動性間、民俗旅遊中接待地居民文化心態間、民俗旅遊的開放性與限制性間、民俗旅遊中文化與生態經濟間的調協。 其實文化協調性的現行核心問題是民俗旅遊本真性與商品性的協調問題。其實民俗旅遊的本真性與商品化並非絕對對立，如民俗旅遊開發以旅遊業為驅動力，商品化則無法避免，我們應該尋求本真性與商品化的內在張力以獲得旅遊開發的可持續。同時不協調的關鍵實質上不在於民俗旅遊商品化本身，而在於對商品化的膚淺理解和低級運用。民俗旅遊中的「本真性」側重於旅遊者所經歷的「真實」，通過市場運作來為旅遊者提供一個體驗民俗文化的機會。因此，民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，它具有經濟的「外殼」和文化的「內涵」。因此，民俗旅遊的開發既要遵循經濟規律，又要遵照文化法則。置文化內涵於不顧的隨心所欲、粗製濫造，實際上違反了商品化原則，是不可持續的發展，也不可能獲得長遠的經濟效益。同時，在旅遊開發中一定要把握商品化的「度」，不把旅遊的經濟效益把再過高的位置，商品化也未嘗就是壞事，相反商品化還可以有效的傳播和推廣民俗文化，旅遊也將成為民俗文化傳播的使者。所以只有本著旅遊本真性與商品性的均衡發展才會真正實現大范圍的文化協調。 （二）經濟價值觀 作為文化旅遊重要組成部分的民俗旅遊,在經濟效益方面已經顯有成效： 1．顯性效應：民俗旅遊以其獨特的魅力在吸引旅遊者、增加客源方面具有巨大的優勢。 2．隱性效應：需要經過時間的檢驗，民俗旅遊是獲得信息的重要途徑，同時民俗旅遊也擴大了當地的知名度,在帶來直接的經濟收益的同時,還可以吸引眾多的投資者為當地經濟建設宣傳服務。

Ⅹ 國外民俗文化研究的現狀

國外民俗文化研究的目前主要著重於：高度重視民俗文化的價值，不斷完版善民俗文化權保護的相關法律法規，民俗文化保護和市場開發相結合，注重對廣大民眾的宣傳教育，為保護和發展民俗文化提供學術保障等。

在國外相關文獻與研究成果中，對於民俗旅遊的研究主要注重關於對民俗文化的真實性的保護問題的研究。博納和克什布蘭特認為，旅遊中的民俗表演不是要提供真實，而是為遊客提供一種旅遊現實感，一種可以讓他們體驗當地文化的舞台。

(10)民俗旅遊產品國外研究現狀擴展閱讀

中國的民俗文化發展：

中國的民俗文化包括中國人生儀禮、歲時節日、生產、飲食、服飾、居住、交通、游藝、信仰等各類民俗事象的產生、發展及其在當今社會的形態。深入了解中國民俗文化的發展與變遷，認識中國不同特色的風俗、習慣、心態、制度等，充分感受中國民俗文化的恆久魅力及其在社會生活中的廣泛影響。

借鑒國外經驗，保護並發展好我國的民俗文化，必須完善機構設置，落實相關政策，重視民俗旅遊景觀的開發，加強田野調查和科學研究，開展民俗文化進校園活動，促進民俗文化保護的規范化、大眾化、專業化和產業化。