淺談民俗旅遊的發展論文

⑴ 關於民俗旅遊的論文

南寧民俗文化旅遊的SWOT分析

作者 陳瑤

【摘 要】 民俗文化作為地區最具特色的文化，是旅遊文化中的一個重要的組成部分，開發地區民俗文化旅遊，打造民俗文化精品，必然會推動旅遊產業的發展。本文採用SWOT分析法(優勢—劣勢―機遇－挑戰分析法)分析了南寧發展民俗文化旅遊的優劣勢、機會以及威脅，從而認識南寧的民俗文化旅遊發展現狀，明白發展民俗文化旅遊對拓展南寧旅遊的重要意義。
【關鍵詞】 南寧；民俗文化；旅遊開發；SWOT分析

近年來，隨著中國旅遊業的發展以及對中國傳統民族、民俗文化的重新認識與重視，旅遊業迎來一個新的增長點——民俗文化旅遊。所謂民俗是指一個民族地區的人們，在文藝、語言、信仰、服飾、飲食、居住、娛樂、節慶、婚戀、生喪、交通以及生產等方面，民間所特有，並廣泛流行的愛好、風尚、傳統和禁忌。而民俗文化旅遊則是指人們以觀賞、了解、領略、參與風土人情為主要目的的旅行活動。民俗作為無形文化資源，在現代旅遊中的價值正日益展現出來，民俗文化旅遊目前已成為最具吸引力的旅遊項目之一。

2003年，廣西制定了邁向旅遊先進省區的發展規劃，橫縣、上林、馬山、隆安、賓陽五縣劃歸南寧，南寧市也提出了「把南寧市建設成富有壯民族特色、南國園林化、面向東南亞的區域性國際旅遊中心城市」的戰略目標。民俗文化作為地區最具特色的文化，是旅遊文化中的一個重要的組成部分，開發地區民俗文化旅遊，打造民俗文化精品，必然會推動旅遊產業的發展。因此，有必要加強對南寧民俗旅遊資源的了解和分析，加快民俗旅遊的產品化，以適應時代的需要。

1 旅遊開發優勢（S）

1.1 南寧的區位優勢

南寧市是廣西壯族自治區的首府，處於中國華南、西南和東南亞經濟圈的結合部，是環北部灣沿岸的重要經濟中心，具有得天獨厚的區位優勢和地緣優勢。南寧具有「兩近兩沿」的特點。「兩近」：一是近海，距欽州港、防城港、北海港等港口最遠的也就204公里；二是近邊，距中越邊境的東興市、憑祥市不超過230公里。「兩沿」：一是沿線，湘桂、黔桂、黎湛和南昆鐵路在南寧交匯，是西南地區重要的鐵路樞紐；二是沿江，邕江是西江的支流，而西江又是珠江的幹流，西江二期整治工程完工後，1000噸級內河船舶可以從南寧直達港澳。據此，南寧成為廣西旅遊網路體系的重要核心節點，是廣西南部旅遊的中心，也是中國連接東盟的重要的陸路接合部，客觀上具有南聯北引、東西輻射的旅遊集散地功能。

1.2 資源優勢

南寧具有豐富的、獨具特色的民俗旅遊資源。例如，頂螄山貝丘遺址，1997年發掘出一千多件史前人類使用過的生活用具和生產工具，包括石器、骨器、蚌器和當時人類遺棄的水類動物、牛、鹿、象等動物的骨骸，並且在頂螄山發現了標志人類文明的石錛和桿欄式建築，以及奇特的屈姿葬葬俗，被評為全國文化內涵豐富的史前人類生活貝丘遺址，被國務院列為全國第五批國家文物保護單位。

上林大明山地區有著豐富的龍母文化資源，流傳著別具特色的壯族文化習俗；賓陽的炮龍節、馬山的壯族三聲部民歌、武鳴的壯族三月三歌圩，都是南寧極富特色的民俗旅遊資源；而且借壯族「三月三」歌圩為原型的南寧民歌藝術節以打造新民歌、弘揚民族文化、擴大中外文化交流的辦節宗旨，經過幾年的發展已成為南寧市的一個城市品牌。揚美古鎮始建於宋代，至今已有上千年的歷史，是南寧市明清古建築保留得最為完整的地方，現有二百多處；黃氏家族民居是南寧市清朝建築物中保護提最完好的一處古建築群，從中清朝建築的特點可見一斑，具有較高的人文景觀價值。

1.3 市場優勢

隨著南寧的對外交通條件的改善,境內旅遊熱潮的興起,以及中國東盟博覽會的影響不斷擴大，選擇來南寧旅遊，體驗異質文化的遊客與日俱增。南寧作為廣西旅遊及東南亞跨國旅遊集散地的功能地位已逐步顯現，以商務、會展、購物為目標的客源市場不斷擴大。2006年，南寧市全年接待入境遊客超10萬人次，接待國內遊客超1800萬人次，旅遊總收入在廣西率先突破百億。從南寧穩步增長的遊客數量可以看出，發展南寧的民俗旅遊是有廣闊的市場和客源基礎的。

2 旅遊開發劣勢 (W)

2.1 缺乏旅遊精品

南寧的旅遊資源中並沒有聞名世界的世界文化遺產，雖然旅遊產品很多，但缺乏高品位的旅遊精品，從市區到周邊地區都缺乏穩定的旅遊熱線，只有市區的青秀山和動物園、郊區的伊嶺岩、周邊地區的德天瀑布擁有較穩定的客源，而大量的景點遠遠達不到其旅遊閾值。以體驗民風民俗的旅遊景點來說，景區、景點級別相對偏低，規模較小，景點的文化內涵沒有得到充分挖掘，旅遊資源缺乏文化內涵，因此沒有突出的資源優勢和鮮明的個性特色。長期以來,南寧旅遊建設投入不足,對景區景點建設投入偏低，配套設施建設滯後，缺乏精品景區，已嚴重影響到南寧旅遊的增長後勁，近兩年來南寧入境旅遊市場增速緩慢是這一影響的表現。

2.2 整體開發層次低

目前南寧市旅遊資源缺乏深層次的開發，尤其是旅遊資源的利用流於表面化和隨大流，缺乏獨特的文化底蘊。旅遊業是以特色取勝的產業。根據旅遊資源的普查，南寧市擁有眾多文化獨特的旅遊資源，如壯民族風情、頂螄山貝丘遺址、大明山、揚美古鎮等。但這些體現南寧歷史文化、民俗風情，而且潛力巨大的旅遊資源至今仍沒有得到有效的開發。南寧的民俗旅遊景點的開發，多處於自然狀態，局限於原有的物質載體范圍,並且由於產品單一，旅遊空間容量小，旅遊活動少，遊客停留時間短暫。很多旅遊產品都是一日或半日游,可參與性的活動不多見。而缺乏可參與性無疑使民俗文化旅遊產品的吸引力大大降低了。

頂螄山貝丘遺址，南寧市惟一的國家級文物保護單位，其內涵、意義和科學價值完全可以和西安半坡遺址博物館，長江下游的河姆渡文化博物館相媲美。建立起以頂螄山貝丘遺址為軸心的文化旅遊點，對提升南寧市歷史文化品位，建設文化南寧，促進南寧文化旅遊業的發展，將具有十分重要的意義。但至今遺址保護總體規劃仍未出台，影響了這一旅遊景點的深入開發。

又如中山路位於南寧新城區外灘附近，是一條保留最完整、規模最大、最熱鬧的老街，這里有許多清末、民國時期的古建築。每一個到南寧來的人要品嘗南寧美食，首選就是中山路。命名已有81年的中山路是歷史沿襲下來的美食夜市街，不僅南寧人都懂，在全區甚至全國也小有名氣。目前中山路夜市依然紅火，但騎樓老化、電線線路復雜、食品衛生狀況堪憂等問題卻困擾著它。

2.3 部分旅遊資源可開發性不高

南寧的民俗文化旅遊開發不僅要體現壯鄉的民族特色，還應在開發中關注南寧城市的歷史文化發展過程，凸顯城市的文化底蘊。在歷史發展過程中，南寧保存下來的古代建築、近現代重要史跡、名人故居也不少。如共青團南寧地委舊址（原為清朝右江鎮總兵馬盛治的祠堂「回春閣」）、中共廣西省第二次代表大會舊址、雷沛鴻故居、梁烈亞故居、孔廟、邕江防洪古堤、新會書院、粵東會館、安徽會館等等。它們是南寧不可再生的文化資源，也是南寧市城市亮點的一個潛在優勢。但作為旅遊資源它們分散在南寧的各大街小巷，規模也小，從民俗資源旅遊開發可行性來說，其可觀性、可娛性和可參與性等條件並不是很充分。它們的零星分布使得彼此之間相對比較孤立，難以開發成具有影響力和競爭力的高品位旅遊線路產品，旅遊資源和產品的整合提升力度不夠強。

3 旅遊開發機遇（O）

3.1 大旅遊社會氣候的形成

旅遊業的快速發展使得它已滲透到工業、農業、交通運輸業、商貿餐飲業、市政基礎設施等方方面面。大旅遊、大市場、大產業的方向已基本形成。隨著人民生活水平的提高，旅遊進入了大眾化消費的新階段。旅遊已經從社會時尚發展成為社會生活，旅遊支出在社會公眾消費支出所佔的比例也不斷提高，旅遊已經成為我國居民的重要生活方式之一。國際民俗文化旅遊的快速發展和國內少數民族文化旅遊不斷升溫，居民生活水平不斷改善，假日不斷增多，人們出遊去體驗異質文化、放鬆身心的願望和要求越來越強烈。這些都將為南寧民俗旅遊的進一步開發提供機遇。

3.2 政策的重視

近年來，南寧市委、市政府加大了對旅遊業發展的力度。為保證「十一五」期間南寧市旅遊業的加快發展，南寧市委、市政府已經出台了《關於加快南寧市旅遊業發展的決定》、《南寧市加快旅遊業發展實施方案》、《關於加快南寧市旅遊業發展的若干規定》三個配套文件，在人、財、物和政策上配套支持，優化發展環境，發展大旅遊，要把南寧建設成為旅遊強市。

為突出「壯鄉首府、綠城生態、會展商務」三大旅遊主題，重點打造旅遊吸引物及以旅遊吸引物為核心依託的旅遊景區點，形成具有競爭力的拳頭旅遊產品，南寧市政府提出要深度開發壯鄉文化風情旅遊產品，重點開發建設廣西民族博物館、廣西少數民族生態博物館、劉三姐劇場、東南亞美食街、南寧國際民歌藝術節等為代表的民族文化旅遊產品，突出地域的文化、飲食、旅遊商品特色、展示壯鄉民俗風情文化，豐富旅遊產品文化內涵。

3.3 區域經濟合作的不斷加強

隨著「一軸兩翼」區域合作戰略的推進和中國——東盟自由貿易區建設進程的快速推進，中國——東盟博覽會永久落戶南寧以及泛珠江三角洲區域經濟合作框架的逐步構建，為南寧旅遊業的加快發展提供了千載難逢的契機。

尤其是從2004年起，中國—東盟博覽會每年秋天在南寧舉辦。中國—東盟博覽會是伴隨著中國大力推進中國—東盟自由貿易區的發展而產生的一個成果，是連接中國與東盟國家之間關系的一座橋梁，更是中國與東盟國家之間進行經濟、社會和文化交往的一個平台。中國—東盟博覽會的舉辦，不僅提升了南寧的知名度，更帶動了南寧與東盟區域旅遊的發展。2005年南寧入境旅遊前10名的客源國中，有4個是東盟國家，越南排在第一位。作為每年舉辦一次的中國—東盟博覽會的舉辦地南寧市，將發揮中國東盟自由貿易區前沿城市的作用，有條件建設成為面向東盟國家、西南經濟圈和華南經濟圈的區域性國際化的旅遊基地。

4 旅遊開發威脅（T）

4.1 周邊省市旅遊業蓬勃發展，造成南寧客源市場分流

旅遊業作為新的經濟增長點的地位確立以後，各地紛紛出台旅遊發展規劃，挖掘和創造旅遊產品。南寧周邊省旅遊的迅速發展和同類資源的激烈競爭都從一定程度上分散了客流。

旅遊業作為新興產業，市場廣闊，長期以來一直被認為是一種投資小、風險低、見效快的產業。然而，由於各地對旅遊業發展普遍看好，旅遊開發的熱情高漲，這就導致了旅遊業競爭加劇、旅遊業投資風險增大和發展成本提高。盡管南寧的旅遊資源有其自身的特點和優勢，但總體來講知名度、產品的規模、質量都有一定的欠缺，在區內外競爭力都不算很強。例如省內的桂林，這幾年不僅繼續大打「山水甲天下」這張王牌，還大力開發民族民俗旅遊資源，拓深桂林的文化內涵，對於南寧在同類資源產品開發方面就形成一種競爭態勢。還有雲南的西雙版納、石林以及貴州等地的旅遊資源與廣西又形成省與省之間的競爭。

4.2旅遊人才匱乏

旅遊業對從業人員的知識和修養都要求比較高。目前南寧市旅遊業的從業人員，從旅遊管理部門到旅行社，都存在著專業人員數量不足、素質不均的嚴重隱患，缺乏創新意識和能力。要發展南寧的民俗文化旅遊，不僅要求從業人員具備基礎的專業知識，還要對廣西的歷史文化以及南寧本地的歷史文化、風土人情有一定的了解。目前，這方面旅遊人才是十分匱乏的，它極大地阻礙了南寧民俗文化旅遊的發展。另一方面，缺乏戰略性旅遊策劃經營人才，特別是旅遊營銷行家，使南寧市的旅遊營銷、旅遊線路設計、旅遊服務質量難以適應市場的需要。

通過SWOT模式分析可以得出以下結論:南寧民俗文化旅遊在發展中具有一定的資源優勢，主要表現在資源的多樣性與獨特性保存較好，對南寧旅遊業的發展具有促進作用；而劣勢主要表現在如何深度開發民俗文化旅遊資源，打造旅遊精品方面，面臨的機會有人們強烈出遊的願望和要求，政府的對旅遊業高度重視和引導以及中國—東盟博覽會的召開給南寧旅遊帶來的機遇等；存在的威脅主要有來自省內省外同類旅遊產品的競爭以及旅遊人才匱乏等。通過比較分析，在大環境下，南寧民俗文化旅遊的發展優勢大於劣勢，機會多於競爭。發展民俗文化旅遊是南寧拓展旅遊業的一種現實選擇。

參考文獻
[1]鍾敬文.民俗學概論[M].上海:上海文藝出版社,1998.
[2]鄧永進,薛群慧,趙伯樂.民俗風情旅遊[M].昆明:雲南大學出版社,1997.
[3]南寧統計年鑒2006[G].南寧:南寧市統計局,2006年9月.

【作者簡介】陳瑤（1979－），女，瑤族，廣西融安人，民俗學碩士，廣西工商職業技術學院管理系教師，主要研究方向：民俗與旅遊。

⑵ 關於中國民俗旅遊的論文（傳統節日民俗旅遊，人生民俗旅遊，交通，居住，飲食等等，急用

可以看一下知網或者官方旅遊官網

⑶ 如何開發節日民俗旅遊論文

我國民俗旅遊資源豐富，許多當地的民俗成為主要旅遊項目，特別是在少數民族聚版居地。隨著政府權對民俗旅遊的重視提高，我國民俗旅遊業也迅速發展。20世紀80年代以前，我國民俗旅遊還沒有形成規模，只是作為風光旅遊的補充出現。到了20世紀80年的後期，民俗旅遊開始被重視，多地開始舉辦各種特色的民俗旅遊活動。1995 年國家旅遊局推出了「民俗風情游」，民俗旅遊作為一個主題出現在公眾視野里。2002年的「中國民間藝術游」和2004年的「中國百姓生活游」擴大了民俗旅遊的范圍，中國民俗旅遊開始走向成熟。在此後發展中，我國出現一批批民俗村、文化村、民俗博物館、古街、古城等

⑷ 求一篇廣西民俗論文

廣西民俗文化旅遊開發

提要民俗文化是一種重要的文化旅
游資源,開發民俗文化旅遊是順應當今世界旅
游的發展趨勢。廣西有著豐富多彩的民俗文化
旅遊資源,只有因地制宜,統一規劃,合理布
局,用可持續發展的戰略眼光來開發民俗文化
旅遊,才能從根本上保證民俗文化與旅遊業兩
者更好地融合,取得良好的社會經濟效益,拉
動廣西各民族的發展,實現共同富裕。
一、民俗文化、民俗旅遊的概念、特徵
(一)民俗文化與民俗旅遊的概念。民俗是
人民群眾在長期的社會歷程中創造的民間文
化，包括民間習俗、信仰及廣泛流傳在民間的
一切技術與文藝。民俗文化，則是世間廣泛流
傳的各種風俗習尚的總稱，包括存在於民間的
物質文化、社會組織、意識形態和口頭語言等
各種社會習慣、風尚事物。民俗文化內容豐富
多彩，有民俗風情、生活習慣、生產方式、居住
樣式、節慶典禮、宗教信仰、傳統服飾、民間藝
術、烹調技藝、工藝特產、音樂歌舞等，它以豐
富的文化內涵及特有的民族風情吸引著廣大
的海內外遊客。
民俗旅遊是一種新型的、高層次的文化旅
游類型，它是以一個國家或地區的歷史文化為
背景，以各種民俗文化事項和民俗活動為資
源，並通過挖掘整理和再現或藝術加工的手
段，為國內外遊客提供服務的一種具有鮮明的
民族性和地方特色的社會經濟現象。它將成為
現代旅遊的主流之一。各民族地區多姿多彩的
風土人情、風韻別致的文物古跡、情趣怏然的
民間文娛活動，吸引著一批又一批國內外游
客。
(二)民俗旅遊的特徵「。民俗旅遊」有著自
身的特徵，突出的有以下四點：
1、質朴的民間性。民俗源於民間生活，體
現民間生活，包含著物質的、精神的、社會的與
語言的因素，在現實生活中總顯示出淺顯不定
的功能作用，成為人們參與社會生活所不可或
缺的基本手段。民俗是伴隨著生活的需要而自
然形成，歷久傳承的文化形態，而非朝廷的、官
府的、寺廟的等上層文化或宗教文化的簡單代
表。因此，民俗旅遊應取材於民間風俗，才會顯
示出其固有的特色。
2、鮮明的民族性和地域性。民俗體現民族
的生活，並因各民族生存空間不同而各有差
異。所「謂百里不同風，十里不同俗」，正反映出
民俗具有鮮明的地域性特徵。民俗旅遊的開發
應以本地資源為依託，不應胡亂建設、獵奇，這
樣才使旅遊產品具有當地特色和民族氣息。
廣西民俗文化旅遊開發
3、情趣的樂觀性。民間生活追求向上的、
樂觀的，應與悲觀絕緣，民俗旅遊的開發要以
娛樂、審美、認識、教化等功能的習俗為體裁，
讓遊客在旅行當中感受到生活與勞動的樂趣
與美感，杜絕以迷信、不健康的內容作為民俗
旅遊產品去開發。
4、主體的對外性。民俗源於本地民間生
活，是經過世代相傳而存留下來的。因此，民族
地區對自己的民族本身或當地群眾沒有太大
的吸引力。在文化淵源上講，與民俗旅遊創辦
主體的血緣關系越遠越是具有吸引力，所以國
外或省外遊客就成為民族地區最大的客源。
二、廣西民俗文化旅遊開發現狀
(一)民俗文化村、園。目前，廣西建有許多
的民俗文化村（風情園），這是廣西最主要的民
俗文化旅遊產品。20世紀九十年代以來，廣西
各地先後建成了融水貝江苗寨、賀州瑤族風情
園、龍脊壯寨、三江侗寨、金秀瑤寨，還有正在
凌雲縣興建的凌雲土司民俗文化村等旅遊項
目，使廣西的民俗文化旅遊更加豐富，更具吸
引力。遊客通過實地的旅遊活動，能親身體會
到廣西各族人民的生活環境和生活方式，同時
可以間接傳播該地的民俗文化，對擴大該地的
旅遊知名度，樹立品牌形象有一定的積極作
用。
(二)民俗博物館。民俗博物館（含民族博
物館）主要是對民族建築或民俗實物的展示與
介紹。這類產品以廣西民族文物苑為代表，該
苑位於南寧市廣西博物館陳列大樓後面，1988
年建成開放，總投資280萬元，佔地2.4萬平方
米，是以廣西民族建築為主題，苑內有銅鼓巨
雕、鎮邊大炮，建有壯族「干欄」、瑤家竹樓、苗
家吊腳樓、侗族鼓樓、侗鄉風雨橋、毛南族民居
等，還建有榨油、碾米、造紙、制陶、榨糖等民間
手工作坊，均極富有民族鄉土氣息。另外，靖西
縣壯族博物館、融水苗族自治縣苗族博物館和
金秀瑤族自治縣瑤族博物館，分別展出以介紹
壯族、苗族、瑤族歷史和民俗風情為主的實物
和圖片，特別的壯錦、苗錦和瑤族蠟染工藝品
更是這些民族民俗文化的精華。值得一提的
是，我國首座白褲瑤生態博物館已於2004年
11月26日在廣西南丹縣正式對外開放。
(三)民俗旅遊節慶活動。廣西有11個少
數民族，幾乎每個民族都有自己獨特的民族節
日，且場面盛大，別具民族風情。如壯族的螞拐
節、牛魂節，苗族的苗年、蘆笙節、

⑸ 關於中國民俗旅遊的論文

民俗旅遊開發與欣賞結課報告

民俗旅遊是指人們離開慣常住地，到異地去體驗當地民俗的文化旅遊行程。民俗文化作為一個地區、一個民族悠久歷史文化發展的結晶，蘊含著極其豐富的社會內容，由於地方特色和民俗特色是旅遊資源開發的靈魂，具有獨特性與不可替代性，因而，從某種意思上來講，俗旅遊屬於高層次的旅遊。通過開展民俗旅遊活動，親身體驗當地民眾生活事項，實現自我完善的旅遊目的，從而達到良好的遊玩境界。目前民俗旅遊的內容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、節日文化、信仰文化等。
一、民俗文化及民俗文化旅遊的含義。
民俗文化，是產生並傳承於民間的、世代相襲的文化事項，是在普通人民（相對於官方）的生產生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現象。而民俗文化旅遊則是指人們以觀賞、了解、領略、參與風土人情為主要目的的旅行活動。民俗作為無形文化資源，在現代旅遊中的價值正日益展現出來，民俗文化旅遊目前已成為最具吸引力的旅遊項目之一。
二、民俗文化在民俗旅遊中的價值。
1.民俗文化是重要的旅遊資源。
我國是一個多民族國家，56個民族共同創造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節慶游樂、民族工藝、建築形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現象，以其豐富的內容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內外遊客，構成我國民俗旅遊開發的豐厚資源，具有極高的旅遊價值。
國內一次抽樣調查表明，來華美國遊客中主要目標是欣賞名勝古跡的佔26％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達56.7％。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅遊均已蓬勃發展。
2.民俗文化能夠滿足旅遊者的多種需求。
（1）民俗文化能夠滿足旅遊者的審美需求。我國各種民間建築、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質朴之美，具有較高的審美價值。民俗旅遊的開展，為旅遊者提供了體驗民俗審美文化的良好機會，常使旅遊者獲得終身難忘的審美感受。
（2）民俗文化能夠滿足旅遊者的娛樂需求。我國各地許多的民俗活動，如蒙族的那達慕大會、壯族三月三歌會、苗族的花山節、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質。在旅遊活動中，開展這些各具特色的傳統民俗活動，可以很好地滿足旅遊者在旅遊活動中求娛、求樂的心理需求。
（3）民俗文化能夠滿足旅遊者的精神需求。民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會的連續性和穩定性，維系著該民族成員的民族情感。通過參與、體驗民俗旅遊活動，對於國內遊客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區所呈現出來的特色各異的民俗風情，感受到源遠流長的中華文化風貌，在游覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育。
三、我國目前民俗文化旅遊的現狀。
民俗文化變遷總的現狀是：表層變化迅速，深層觀念盡管變遷緩慢，但很多傳統觀念也都面臨被打破的命運。傳統民俗文化發生變遷或變革或消失，這是民俗發展的一種正常趨勢，而且，在一些民俗文化的變遷過程中，我們的確感受到了現代化的魅力。但不管物質層面還是觀念層面，民俗文化的變遷還有一些負面的效應。
1.傳統文化價值流失。
2.民俗文化旅遊開發中的不足。
雖然我國在民俗旅遊開發中取得了良好的效應，我們採用「人創民俗文化村、實地民俗文化村、民俗博物館、節慶活動方式、民族生態博物館、民俗專題旅遊」等民俗旅遊開發模式，使民俗旅遊健康穩步發展。但在開發的過程中也存在不少不容樂觀的問題，具體表現在四個方面：
一是保護力度不夠，保護方式不完善。在保護民俗文化的立法不足，使得民俗文化「無法可依」，沒有培訓好民俗文化接班人，使民俗文化面臨「後繼無人」的尷尬境界，大部分保護措施都據有「滯後性」，即民俗文化遭受破壞後才採取保護措施。
二是把民俗文化當成「搖錢樹」。採取「文化搭台，經濟唱戲」的開發模式，使民俗文化和經濟建設的關系越來越密切，有了民俗文化商業化的趨勢。這種開發模式在一定程度上弊大於利，正如馮驥才所說「繼續拿文化搭台，經濟唱戲，產生的危害可能在10年以後才看到」。
三是民俗文化開發中偽造、破壞、同化嚴重。為了吸引廣大了旅客，創造更多的經濟價值，有的地方不斷模仿經典民俗文化創造文化，有的地方一味追求經濟效益而忽視社會效益和生態效益，有的地方竟然表演一些低俗的文化。
四是粗俗文化遺毒未盡，把糟粕當精華，甚至有封建迷信活動，損害地區民俗文化形象，影響社會主義精神文明建設。
四、民俗文化旅遊的開發策略。
1.全面發掘民俗文化，提高民俗旅遊產品的品位。
全面發掘民俗文化，就是運用調查取證等方法，有步驟地對民俗旅遊開發的各個景點或其組成部分進行考察，以掌握大量有利於開發的第一手資料，從全方位的角度了解民俗文化的發展動態。根據人們的需求提高產品的娛樂性和參與性，突出民族特色，改變民族村單一歌舞表演的局面，從宗教、社會、經濟、游藝競技等方面對民俗進行合理、綜合的開發，賦予民俗旅遊產品更深的內涵以提高其品位。
2.豐富民俗文化旅遊形式和內涵。
現有的游覽方式多以民俗設施、民俗陳列為主。如桂林的灕江民族風情園、劉三姐景觀園都屬於以靜態游覽為主的項目。這類文化村具有重要的審美價值和學術價值，可使遊客大開眼界，增長知識，有效保護傳統文化的完整性，避免了人為的破壞。但隨著現代旅遊的進一步發展，單純觀賞性的游覽式已遠遠不能完全滿足遊客求新求奇的心態。因此動態的、參與性的游覽方式越來越受到人們的歡迎。通過這一類型的游覽方式可以使遊客從中親身感受到當地的風情，在別開生面的活動中得到身心的充分愉悅和熏陶，大大提高了游覽的趣味性和參與性。
3.採取保護措施，防止民俗文化被同化。
要使民俗文化不受到異地文化的沖擊和淡化，可以從旅遊地居民、旅遊者兩方著手採取保護措施：教育並引導旅遊地居民自覺保護和傳承民俗文化。首先，政府或有關部門要對一些逐漸失傳的傳統、風俗、習慣、慶典、節日、宗教儀式等，進行挖掘和再現，使民俗文化得到完整的保護和流傳下來，並以此作為旅遊教育資料用。其次，政府或有關部門要與旅遊地居民多溝通，讓他們知道本地傳統民俗文化的價值，激發他們對自己生活文化的自豪感和文化自覺意識，促使他們主動維護自己的民俗文化，而不是去盲目接受外來文化來改變自己的生活。最後，政府及有關部門也可以使用行政或經濟手段來鼓勵和扶持某些特色的傳統民俗文化活動，政府可以為旅遊地各種歲時節慶活動提供各種便利條件，甚至可以參與組織協調，創造節日氣氛，使民俗文化活動的傳承得到鞏固和加強。教育並引導旅遊者減少對旅遊地民俗文化的影響。
4.注重民俗文化與自然風光、文物古跡的有機結合。
民俗作為一種文化資源還有一個突出的特點：可移性。民俗活動除了在本地開展活動，吸引遊客，還可以移到自然風情區和其他旅遊城市進行表演、交流，從而實現更高的社會經濟效益。與自然風光、文物古跡有機結合，可利用現開辟的民俗旅遊線和建成的民俗文化村、民俗風情區、民俗博物館、民俗娛樂城等形式帶動民間絕技絕活、民間歌舞、民間小吃、民間蠟染、刺綉、編織等手工藝品的綜合開發，將獨具特色的民俗旅遊項目引進著名自然風景旅遊區，以及國內外旅遊城市，作為固定或流動性項目，參與到觀光旅遊和文物古跡游中，使它們相互促進，相得益彰。
5.加大力度宣傳民俗旅遊。
要堅持有的放矢供需對應。多開發有市場需求的項目，成立專門的專家部門對旅遊客源市場進行有效的因素分析。通過電視、廣播、網路等多媒體對民俗風情進行宣傳和推廣還可以藉助一些展覽和博覽會對相關的信息展現給大眾。
6.高品位開發和利用民俗旅遊資源，防止「庸俗化」
民俗旅遊開發要保證具有魅力的民族文化能真正得以弘揚和保護，就必須杜絕肆意褻瀆和歪曲旅遊地民俗風情資源的現象。因此，高品位開發利用民俗資源是舉棋之關鍵。高品位開發指旅遊地在民俗資源開發上，要正確瞄準本地區的資源特色，結合本地區及周邊地區旅遊環境，把獨特的風情民俗展示出來，開發建設民俗旅遊資源，就應當對當地民俗資源充分地調查和研究，在此基礎上，選擇開發方向，確定文化定位，盡最大可能挖掘出當地民俗資源的潛力。
綜上言之，民俗文化旅遊資源蘊涵豐富的旅遊價值，對其進行保護性的開發，實現民俗旅遊資源的可持續發展，不僅能實現其旅遊價值，也能帶來一定的社會、文化及經濟效益。積極開發民俗文化旅遊將成為民俗旅遊業今後發展的又一新出路。

⑹ 本人要寫畢業論文，題目是《民俗旅遊資源的管理與開發，以揚州為例》，我實在是不知道怎麼寫

淺談來民俗旅遊自資源開發_網路知道
http://..com/question/78685673.html
你是哪個學院的？學長OR 學姐

⑺ 英國民風民俗及旅遊業的發展論文

英國民風民俗及旅遊業的發展論
你的理解我,完全可以考慮,盡量想
問題

⑻ 關於民俗與旅遊,論文答辯

課題名稱
課題名稱就是課題的名字。這看起來是個小問題，但實際上很多人寫課題名稱時，往往寫得不準確、不恰當，從而影響整個課題的形象與質量。這就是平常人們所說的「只會生孩子，不會起名字」。那麼，如何給課題起名稱呢?
1、名稱要准確、規范
准確就是課題的名稱要把課題研究的問題是什麼，研究的對象是什麼交待清楚，比如「小學語文指導自主教學模式研究」，這里研究對象就是小學語文教學，研究的問題就是指導自主教學法。有時候還要把研究方法寫出來，例如「小學生心理健康教育實驗研究」，其研究的對象是小學生，研究的問題是心理健康教育，研究的主要方法是實驗法，這就說得很清楚，別人一看就知道這個課題是研究什麼。而有些課題名稱則起得不是很准確。如，「集中識字，口語突破」這個名稱，別人只看題目，就無法看出研究的是什麼問題，好象是語文，又象是英語，是中學或是小學，是小學高年級還是小學低年級更沒辦法看出來。若改為「集中識字，口語突破——小學英語教學模式研究」，這樣就一目瞭然了。總之，課題的名稱一定要和研究的內容相一致，要准確地把你研究的對象、問題概括出來。
規范就是所用的詞語、句型要規范、科學。如「培養學生自主學習能力，提高課堂教學效率」，這個題目如果是一篇經驗性論文，或者是一個研究報告，筆者覺得不錯，但作為課題的名稱就不是很好，因為課題就是我們要解決的問題，這個問題正在探討，正開始研究，不能有結論性的口氣。
2、名稱要簡潔，不能太長
不管是論文或者課題，名稱都不能太長，要簡明扼要，通俗易懂，能不要的文字就盡量不用，一般不要超過20個字。但要盡可能表明三點:研究對象、研究問題和研究方法。

課題研究的目的、意義
首先，要闡明課題研究的背景，即根據什麼、受什麼啟發而進行這項研究的。因為任何課題研究都不是憑空來的，都有一定的背景和思路。其次，要闡明為什麼要研究這個課題、研究它有什麼價值，能解決什麼問題。第三，要認真、仔細查閱與本課題有關的文獻資料，了解前人或他人對本課題或有關問題所做的研究及研究的指導思想、研究范圍、方法、成果等。把已有的研究成果作為自己的研究起點，並從中發現以往的不足，確認自己的創意，從而確定自己研究的特色或突破點。這樣既可以更加突出本課題研究的的價值、意義，也可以使自己開闊眼界，受到啟發，拓展思路。一般可以先從現實需要方面去論述，指出現實中存在這個問題，需要去研究，去解決，本課題的研究有什麼實際作用，然後，再寫課題的理論和學術價值。這些都要寫得具體，有針對性，不能漫無邊際地空喊口號，寫成諸如堅持黨的教育方針、實施素質教育、提高教育教學質量等一般性的口號。有位老師在課題申請表中對它的課題意義是這樣說的:「高考實施3十X方案後，化學學科作為一門選考科目，其教育、教學必將受到一定影響。如何在當前的形勢下進一步提高高中化學教學和教育水平，這是化學工作者所面臨的一個急待解決的問題。本課題正是以3十X對高中化學教學的影響為引線，以1999屆至2001屆為觀察樣本，運用觀察、統計、訪問等現代教育科學研究方法，……研究如何在3十X實施過程中調整教學模式，提高學生綜合素質等問題，為在教學改革的新形勢下提高高中化學教學水平進行有益的探討」。這樣有針對性地寫使別人一看就覺得科學性、實用性比較強，的確有價值。

課題研究的目標
課題研究的目標就是通過研究，要達到什麼目標?要解決哪些具體問題?研究的目標是比較具體的，不能籠統地講，必須清楚地寫出來。只有目標明確而具體，才能知道工作的具體方向是什麼，才知道研究的重點是什麼，思路就不會被各種因素所干擾。下面是「學科教學與素質教育」研究實驗方案所寫的課題研究目標:
1、通過實驗研究，總結出中小學各學科實施素質教育的特點和規律;2、提出在中小學學科教學中實施素質教育的意見；3、制定中小學各學科教學中實施素質教育的目標和評價方案；4、初步形成素質教育機制下的中小學學科教學基本理論；5、全面提高實驗學校學生的素質，促進實驗學校教育質量的大面積提高；6、促進實驗學校教師素質的提高，造就高水平的科研隊伍。
確定課題研究目標時，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考慮課題組實際的工作條件與工作水平。

課題研究的基本內容
有了課題的研究目標，就要根據目標來確定這個課題要研究的內容，研究內容要比研究目標寫得更具體、明確。目前在這方面存在的主要問題是:1、只有課題而無具體研究內容;2、研究內容與課題不吻合;3、課題很大而研究內容卻很少;4,把研究的目的、意義當作研究內容。

課題研究的方法
任何科學研究除了要應用哲學方法和一般科學方法之外，還要有具體的研究方法、技術手段。「研究方法」這部分，主要反映一項課題的研究通過什麼方法來驗證我們的假設，為什麼要用這個方法?以及要「做什麼」、「怎麼做」。教育研究的方法很多，包括歷史研究法、調查研究法、實驗研究法、比較研究法、理論研究法、行動研究法等。一個大的課題往往需要多種方法，小的課題可能主要是一種方法，但也要利用其它方法。我們在應用各種方法時，一定要嚴格按照每一具體科研方法的要求，不能憑經驗、常識去做。比如，我們要通過調查了解情況，我們如何制訂調查表，如何進行分析，不是隨隨便便發一張表，搞一些百分數、平均數就行了。這是在今後的科研工作中必須解決的問題。

課題研究的步驟和計劃
課題研究的步驟，就是課題研究在時間和順序上的安排。研究的步驟要充分考慮研究內容的相互關系和難易程度，一般情況下，都是從基礎性問題開始，分階段進行，每一階段從什麼時間開始，至什麼時間結束都要有規定。每一階段的工作任務和要求，不僅要胸中有數，還要落實到書面計劃中。從而保證課題研究按時保質保量完成，課題研究的管理也可據此對課題研究進行檢查、督促和管理。

沒有科學周密的開題報告，沒有對研究設計的精心准備，就沒有科研活動的發生，更不會有什麼真正意義上的學術突破。