旅遊如何促進地域文化交流

1. 新疆旅遊大概需要幾天時間呢

古老的絲綢之路9天8晚 ￥5488/人起

【烏魯木齊】

烏魯木齊—新疆維吾爾自治區首府，位於准噶爾盆地南緣，蒙古語「美麗的牧場」，現有人口300萬，主要民族有維吾爾、漢、回、哈薩克、錫伯、滿、俄羅斯等。是一個充滿現代化城市氣息,而又深深的保留著昔日濃郁西域風情的西部名城.

新疆自治區博物館—新疆文物收藏和科研中心，省級綜合性歷史博物館,建於1953年。其外觀造型具有維吾爾建築風格。館內裝飾亦富有民族特色。展廳面積7800平方米，共收藏歷史文物、民族文物、革命文物等5萬余件。

卡拉庫里湖位於冰山之父——慕士塔格峰的山腳下，距離喀什191公里，中巴公路從湖畔經過，這里離攀登慕士塔格峰的大本營不遠（徙步走或騎駱駝，5小時到達）。「卡拉庫里」意為「黑海」，海拔3600米，湖深30米，總面積10平方公里，是一座高山冰蝕冰磧湖。水面映襯著巍峨又神秘的慕士塔格峰，白雪皚皚，山水同色，景色十分迷人。

慕士塔格峰（Muztag Ata），位於新疆維吾爾族自治區阿克陶縣與塔什庫爾干塔吉克自治縣交界處，海拔7546米。地處塔里木盆地西部邊緣，東帕米爾高原東南部，其峰頂的皚皚白雪，猶如滿頭白發，那倒掛的冰川，猶如胸前飄動的銀須，它像一位須眉斑白的壽星，雄踞群山之首，故有「冰山之父」的美稱。

2. 在發展旅遊中,如何保護和發展地域文化

以被保護的地域文化為旅遊項目，而不是以灌輸或是改造新的文化的來吸引遊客

3. 電大地域文化學後感

中國的旅遊業在歷經十幾年的發展後，現在開始轉向注重體現文化內涵，在展示其傳統文化的優勢上。只有大力弘揚傳統文化精髓，深入挖掘我國旅遊資源深厚的文化底蘊，才能順應世界旅遊業的潮流，促進旅遊業向高層次、更富吸引力的文化需求型旅遊發展。旅遊業是與文化相關程度極高的產業，一個旅遊者旅遊活動的全過程，一個地區或旅行商提供的全部旅遊產品和服務，無時無處不是在與文化發生著聯系，因此，如何以文化的視角全盤考慮旅遊規劃的原則、方法和過程，旅遊規劃中如何完美地體現地域文化特色，如何靈活運用地域文化素材等，具有理論和實踐上的雙重意義。[1] 一、地域文化結構 1、地域文化結構的概念 地域文化中的「地域」，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化中的「文化」，可以是單要素的，也可以是多要素的。地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷發展、變化的，但在一定階段具有相對的穩定性。地域文化具有意識文化與地區文化的兩重性。同時，還具有時間流動性和波動性，與不同時代的行政區域變換相關，具有時空特性。[2] 地域文化是旅遊景區空間文化建構和形象策劃中不可或缺的素材，即使是視覺風景質量高，僅憑視覺形象就會造成巨大沖擊力的旅遊地也需以文化色彩烘托氣氛，這樣才能營造一個獨特、飽滿的旅遊形象。[1] 2、藍田縣地域文化結構 藍田縣位於陝西秦嶺北麓、關中平原中部，隸屬陝西省西安市，距西安市35公里，交通便利，自古為秦楚大道，是關中通往東南諸省的要道之一，區位條件優越。為了加快藍田縣乃至西安市的旅遊業發展，提升藍田縣的經濟社會發展水平，依託藍田縣的區位優勢及豐富的旅遊資源，抓住國內外旅遊發展的良好機遇，西安大都市休閑產業空間擴展的契機，制定藍田縣旅遊發展總體規劃。 「文化是旅遊最富魅力的賣點」，實現文化與旅遊相結合，深化和拓展文化在旅遊業中的作用，是提高一個地方旅遊客源市場佔有率的有效途徑。[3] 藍田縣地域文化結構從三個方面進行展示： 首先是作為長安最吉祥的天門福地。長安是中國歷史上最著名的古都，其城建規劃以《周禮》、《易經》為依歸，強調「天子」的神聖和威嚴，強化人們對皇權的崇拜和歸服，凸顯山川形制的吉祥與屏護。藍田作為古長安周邊的京畿重地，其區位特徵與古長安的選址呈現出吉祥的對應關系，是西安最吉祥的天門福地，原因其一是具有「法天象地」的區位優勢，其二是具有天門聚集的福地特徵。 其次，藍田是西安最理想的欲源表達地，藍田文化積淀深厚，傳說典故眾多，反映了藍田人對美好生活的追求和多方位的價值崇尚。這種價值追求投射在人們的慾望上，影響到現實行為選擇，並形成了一些規范——七福七情，七方面的慾望，具體表現為：「情、孝、信、祿、財、貴、壽」這七方面的慾望與追求。這些慾望在藍田的典故和文化景觀中處處體現出來。 最後，藍田具有關中最典型的首個紅色政權所在地，藍田葛牌鎮蘇維埃政府是關中地區的第一個紅色政權。在藍田葛牌鎮建立了關中地區的第一個紅色政權「葛牌鎮區蘇維埃政府」，也是關中地區最早建立的紅色革命根據地。葛牌鎮區蘇維埃政府歷時6個多月，為幫助紅軍擴建、保存紅軍實力、配合中央紅軍戰略轉移做出了重大貢獻。目前這里還保留有紅二十五軍軍部舊址。 二、旅遊地域文化構成與景區空間構築 1、地域文化資源向旅遊景觀產品轉化的主導思想 藍田文化資源豐富但分布較零散，且以無形文化資源知名度較高，很多有價值的文化資源，缺少一個合適的形式，未曾轉化為現實旅遊產品，只是「有說頭而無看頭和玩頭」，形成「只聞樓梯響，不見人上來」的尷尬局面。因為載體不足和載體空心化，以及年代久遠或過於深奧，藍田文化旅遊資源的可開發性相對要困難得多。但是不同的文化資源有不同的利用方法，比如非物質性文化的故事化產品，附會性產品或經過策劃而轉化為物質性產品等。因此，藍田文化旅遊資源可以開發出高質量的旅遊產品。 區域文化精髓的提煉是旅遊文化開發的關鍵。藍田的文化特色集中於以勘輿文化為主體的吉祥風水文化，輔以險峻山地自然生態下人們祈福的心理滿足慾望。前者要順應人們祈福認知空間的規律，集中通過經典景區與古長安的區位關系等三個典型的文化點在空間上表達出來，構建藍田三大旅遊形象類型體驗區，後者則依託欲緣表達典型地，通過策劃景點、營造景觀和文化氛圍，與前者相融合構成六個重點旅遊品牌景區。共同構造為陝西首個古都皇家福地體驗區，將藍田建設成為大西安外圍現代化旅遊復合型集群區域。 2、地域文化景觀展示戰略 （1）挖掘藍田作為隋唐長安天門福地文化內涵，瞄準盛唐長安皇家福源地內容，通過再現古長安與藍田縣城古地脈風水特色，挖掘經典景區中符合「風水文化」的景觀，滿足世俗社會對去凶避禍、趨吉祈福的心理需要特點，對非理想環境進行修補和改善，通過強化河、池、橋、塔、樓、廟、牌樓一系列風水符號和要素，運用建築形體及其他環境景觀構成要素，進行空間組合，使其在體量、尺度、造型乃至質地肌理等方面符合大小高卑、遠近離合、主從虛實、陰陽動靜等變化，能適合人的生理和心理要求，在景區空間功能區上，利用文化淵源和風水寓意，營造不同人文功能區，使景區總體空間布局與職能結構有機結合，更符合歷史文化的傳承，通過一系列象徵手法的運用，傳遞全面的吉祥感受，滿足遊客心理期望。形成兩大旅遊形象類型體驗功能區（湯峪中國皇家浴都文化體驗區和水陸盛唐勘輿文化體驗區），彰顯藍田古都型「皇家福源地」特色。 （2）依託藍田的自然特色布局，盡量嚴格保護生態環境，將民眾崇尚追求的「七福七情」與區域社會文化、自然景觀特點和諧地結合起來建設一個旅遊形象類型體驗功能區（秦嶺祈緣五福遊憩體驗區）和六大品牌形象旅遊景區（湯峪皇家福源地旅遊區、藍橋王順山（天門源）欲緣地旅遊區、悟真水陸（修身平天下）祿緣地旅遊區、輞川葛牌（歸隱顯達風水）貴緣地旅遊區、焦岱雲台山（天際朝對）壽緣地旅遊區、藍田輞灞（天門）夜宴地旅遊區。突出藍田是最典型的「欲緣表達地」之特徵。 （3）利用葛牌古鎮紅二十五軍軍魂之地的紅色淵源，保持當地良好的生態環境和古樸民風，依託現有的紅二十五軍遺址，修復、凸現紅色文化，打造一個最典型的關中紅色教育基地。 3、景區空間總體布局意向 挖掘藍田作為隋唐長安天門福地文化內涵，瞄準盛唐長安皇家福源地內容，組合獨立景區二元文化體系，構建空間雙（多）中心景區結構，以自然生態環境為依託，以古地域文化為核心的文化生態環境為突破點，將自然生態型景區提升為中國皇家福地型三大類型文化產業品牌功能區域、六個形象品牌景區旅遊區、並以秦嶺北坡環山路構成軸線將其串聯。形成「一軸三核六片區」的136結構體系。一軸：秦嶺北坡環山路；三核：三大類型文化產業品牌功能區：湯峪中國皇家浴都文化體驗區、水陸盛唐勘輿文化體驗區和秦嶺祈緣五福遊憩體驗區；六片區：六大品牌形象旅遊景區，即湯峪皇家福源地旅遊區、藍橋王順山（天門源）欲緣地旅遊區、悟真水陸（修身平天下）祿緣地旅遊區、輞川葛牌（歸隱顯達風水）貴緣地旅遊區、焦岱雲台山（天際朝對）壽緣地旅遊區、藍田輞灞（天門）夜宴地旅遊區。 三、重點景區空間文化營造及區域旅遊形象建議 打造三大重點景區空間文化，建立三大體驗區：1、湯峪中國皇家浴都文化體驗區。再現古鎮君權神授的勘輿文化格局，提升千年中國古都長安的古文化內涵，成為體現盛唐長安文化旅遊名片區。並在此基礎上，規劃成為以綠色人文生態浴為核心，兼具度假型旅遊地產的綜合型夜生活旅遊目的地景區。2、水陸盛唐堪輿文化體驗區。重現水陸庵的堪輿文化空間格局，恢復其周易的「三圈」四神風水結構，構建盛唐堪輿文化體驗區，豐富盛唐長安的皇都文化內涵，抬升景區文化品格，成為體現盛唐長安文化的旅遊名片區，並在此基礎上，規劃成以宗教文化體驗為核心的貴地文化區，以親水、尚文化、住宿為項目，兼具中國最典型的會議卧城型地產的綜合型度假型旅遊目的地景區。3、秦嶺祈緣五福遊憩體驗區。順應人們祈福認知空間的規律，以自然生態環境為依託，以古地域文化為核心的文化生態環境為突破點，構建秦嶺重點休閑度假景區：秦嶺祈緣五福遊憩體驗區，加強文化旅遊體驗過程中的遊客休憩、人文關懷設施的建設，實現旅遊真正的意蘊。在此基礎上，打造以祈緣求福的遊憩休閑活動為核心，兼具婚慶、度假等多種功能的吉福型旅遊遊憩地產的綜合性旅遊目的地景區。

4. （12分）結合圖文材料，回答問題。 以上四幅圖片所示景觀反映了不同類型的天津地域文化。（1）據圖片信