康巴文化旅遊藝術節

㈠ 青海玉樹是什麼地方

玉樹藏族自治州（簡稱王樹州）位於青海省的西南部，地理坐標東經89°35′—97°55′，北緯27°35′—36°35′。北與海西蒙古族藏族自治州為鄰，東與果洛藏族自治州相通，東南與四川省甘孜藏族自治州毗連，南及西南同西藏自治區的昌都地區和那曲專區交界，西北角與新疆維吾爾自治區的巴音郭楞蒙古自治州接壤。東西長738公里，南北寬406公里，土地總面積為26.7萬平方公里（包括海西州代管的唐古拉山鄉的6.4萬平方公里），佔全省土地總面積的37.2％。平均海撥4000米以上，最低點3510米，最高點6621米。高寒是該州氣候的基本特點。

玉樹古為西羌氂牛種地；隋朝前後為蘇毗和多彌二國轄區，唐時為吐番的孫波如，宋時為黎州屬下的囊謙小邦之地，元朝歸吐蕃等路宣慰司管轄，明朝囊謙五室的貴族僧侶屢被賜號為功德自在宣撫國師；明末清初玉樹各部頭人為青海蒙古和碩特部贈爵為諸台吉；清朝受青海辦事大臣直接管轄，為囊謙千戶領地，下有百戶獨立長等部落，民國時期設置玉樹、囊謙、稱多3縣，統由玉樹行政督督察專員公署管轄，縣之下千百戶制度因襲如故。

1949年10月，青海省人民解放軍軍政委員會駐玉樹特派員辦公處成立，宣告玉樹地區已完全由人民政府行使管理職能。1951年12月25日成立玉樹藏族自治區，1955年改為自治州。1999年轄玉樹、稱多、囊謙、雜多、治多、曲麻萊6縣，1鎮、47個鄉，257個村牧委會。自治州首府駐玉樹縣結古鎮，是全州政治、經濟、文化、交通的中心。

玉樹州是青海省主要畜產品生產基地，畜產品產量約佔全省總產量的1/4。1999年底各類牲畜存欄數為268.93萬頭（只、匹）。全年產羊毛1135噸，牛羊肉2.4萬噸。州內主要畜種有藏系羊、氂牛、玉樹馬和山羊。有草場1，400萬公頃，其中可利用面積1，067萬公頃，佔全省可利用草場面積32％。西部有近5萬平方公里天然草場尚待開發利用，在畜產品資源開發，加工和利用方面潛力巨大。

玉樹是一片天然美麗富饒的草原，而更使人難以忘懷的是玉樹摹上雄壯有力、粗獷豪放的歌舞盛況，人稱玉樹草原是"歌舞的海洋"、"歌舞的家鄉"。

位置：位於青海省的西南部，地理坐標東經89°35′—97°55′，北緯27°35′—36°35′。

面積：26.7萬平方公里

人口：25.27萬人

行政區劃：轄6縣，自治州政府駐玉樹縣

玉樹縣(結古鎮)雜多縣(薩蒲塘)稱多縣(周均)治多縣(加吉博洛格)囊謙縣(香達鄉)曲麻萊縣(約改灘)

概貌：玉樹州是青海省主要畜產品生產基地，畜產品產量約佔全省總產量的1/4。全州現有江西、東仲和扎扎三大原始林區。玉樹州是長江、黃河、瀾滄江的發源地，境內河網密布，水源充裕。玉樹州有獨特的高原自然景觀和民族風情。

景觀：文成公主廟、結古寺、竹節寺、嶺國寺、麻尼石牆

玉樹州是青海省主要畜產品生產基地，全州現有江西、東仲和扎扎三大原始林區，氣候只有冷暖之別無四季之分，還有獨特的高原自然景觀和民族風情。

青康公路過境，昔為唐蕃古道要驛；有文成公主廟、結古寺、竹節寺、嶺國寺、麻尼石牆等古跡。藏族人民十分喜好歌舞，以「歌舞之鄉」聞名。

可可西里地區雪山聳立，冰川廣布，湖泊眾多，草原廣袤，氣候寒冷，常人很難進入，自然景觀完好，故野生動物眾多。野氂牛、雪豹、藏羚、盤羊、野驢、野駱駝等出沒，金雕、紅隼等飛翔，是野生動物的天堂，擁有的野生動物多達230多種，其中屬國家重點保護的一、二類野生動物就有20餘種。這里距西寧1500多公里，海拔5300多米，是觀賞野生動物的理想地方。

謝謝採納！！

㈡ 四川康巴第十屆藝術節直播

2016年8月11日晚，歷時3天的第九屆康巴藝術節在甘孜州康定市閉幕。第十屆康巴文化藝術節將於2020年在雲南省迪慶州舉辦。

㈢ 青海玉樹的自然特徵

野生動植物種類繁多，葯用植物約有400餘種，有貝母、蟲草、藏因陳、雪蓮、柴胡、秦艽、黃艽、麝香黃芪、羌活、黃芩、麝香、鹿茸、龍骨、沙棘、杜鵑等，可食野生植物首推蕨麻（俗稱人參果）、珍惜野生動物主要有白馬雞、藏雪雞、黑頸鶴、岩羊、野驢、馬麝、猞猁、雪豹、棕熊、恆河猴、藏狐、磯兀鷲等，主要礦產資源有銀、鉛、鋅、砂金等。 礦產資源：玉樹縣礦種多，門類全，儲量豐富，據現有的地質資料分析，有色金屬礦產有鐵、銅、鉛、鋅等；貴金屬礦產有金、銀；燃料礦產煤及非金屬礦產粘土、石灰岩等。具有開發前景的礦產資源有趙卡隆多金屬礦，屬P級儲量，隆寶鎮可漏砂金礦屬C級儲量，巴塘鄉擋托鉛鋅礦及崗飲銅礦等。
隆寶灘自然保護區
隆寶灘自然保護區位於玉樹藏族自治州首府結古鎮西南約80多公里的地方。這是一個長約10公里，寬約3公里的狹長溝谷地帶。谷地兩邊是高聳對峙、起伏連綿的蘑菇狀山巒，兩山之間，是大片廣闊平坦的沼澤草甸，自然環境寧靜而幽雅。 隆寶灘，海拔高度4200多米，這里氣候寒冷，生境潮濕，雨量充沛，溪流迂迴，沼澤遍地，屬於典型的沼隆寶灘自然保護區澤草甸和高山草甸區。在灘的中間，眾多的小泉，縱橫迂迴的溪流，星羅棋布的沼池把草灘切割成無數大大小小的沙洲和孤立的「小島」，所以野獸無法靠近。島上生長著各種豐美的水草，小島周圍的沼池、溪流中還有許多兩棲爬行動物，以及軟體小動物等。這獨特的自然條件和生態環境，為鳥類的棲息繁衍創造了良好的條件。因而，每年春夏之際，許多珍貴的候鳥，如黑頸鶴、斑頭雁、棕頭鷗等紛紛飛到這里繁衍後代。尤其是被列為我國一級保護動物的黑頸鶴，每年都成群成批地飛到隆寶灘棲息生活。據統計，我國僅有的百餘只黑頸鶴中就有四十多隻集中在隆寶灘。 黑頸鶴屬於鳥綱鶴科候鳥，是鶴類中極為罕見的一種。它身體高大，形態優美，羽毛色調和諧，顯得典雅動人。黑頸鶴身高均在1米以上，腳長約20多厘米，頭頂為赤紅色，全身基調為灰白色，只有頸、頰和飛羽呈黑色，故稱黑頸鶴.黑頸鶴一般在每年3—4月間由我國的雲貴高原飛回到隆寶灘，選擇環境幽靜的沙洲、小島作為棲息繁衍地，然後在島上壘窩築巢。接著產卵育幼。5月初開始孵化，30多天後小鶴便破殼而出，隨大鶴在灘上覓食嘻戲，10月份，天氣寒冷後飛回雲貴高原過冬。 為了保護珍禽黑頸鶴，國家已把隆寶灘列為自然保護區，禁止人們隨意進入保護區捕捉鳥禽。民俗風情
玉樹是一片天然美麗富饒的草原，而更使人難以忘懷的是玉樹摹上雄壯有力、粗獷豪放的歌舞盛況，人稱玉樹草原是"歌舞的海洋"、 "歌舞的家鄉"。 青海廣大藏區被稱為"安多"地區，而玉樹地區長期同川西區，西藏昌都地區聯系密切，稱為"康"區，連同這一帶的藏胞，統稱"康巴"地區。藏族傳統服飾 玉樹地區歌舞的興起，年代十分久遠。結古寺一世喜那活佛有著非凡的藝術天賦，他獨創的一百多種"多頂求卓"，奠定了玉樹成為歌舞之鄉的基礎。加上玉樹毗鄰藏、川、滇的地域優勢，不斷吸收這些地區藏族歌舞的優秀成果來豐富自己的文化藝術創作，日積月累，歌舞為成為玉樹人生活中的一大精神需要。"會說話就會唱歌，會走路便會跳舞"。康巴人歌舞在青海民間歌舞中獨樹一幟，別具風采，有著極高的藝術觀賞價值。因此，傳統的玉樹康巴文化藝術節不僅吸引著來自青、藏、川、滇、甘等省（區）的藏族群眾和國內遊客，還有美、英、法、加拿大、瑞士、日本等國家和香港、台灣和遊客不遠萬里慕名而來，還有眾多中外記者前來報道藝術節盛況。 每年7、8月份，玉樹草原牧草茂盛，一片碧綠，到處盛開著一束束、一簇簇奼紫嫣紅、燦若雲霞般和各種野花，宛如一幅盡善盡美的大型歌舞表演、騫馬和物資交流為主要內容的康巴藝術節拉開了帷幕。屆時，會場周圍幾公里搭滿了各種各樣五彩繽紛的帳篷，遠遠望去 ，如同一座獨具風情的帳篷城。據中國地震台網中心消息，北京時間2010年04月14日07時49分許，青海省玉樹藏族自治州玉樹縣(北4·14玉樹地震緯33.1，東經96.7)發生7.1級地震，震源深度33千米。本次地震震中在縣城附近，破壞力較大。
地震時次
第一次地震 發震時刻：2010-04-14 05:39:57 震級(M)：4.7 緯度(33.1°)， 經度(96.6°) 深度(千米)：6 參考位置：青海省玉樹藏族自治州玉樹縣 第二次地震 發震時刻：2010-04-14 07:49:40 震級(M)：7.1 緯度(°) ：3 3.1 經度(°) 96.7 深度(千米)：33 參考位置：青海省玉樹藏族自治州玉樹縣 第三次地震 發震時刻：2010-04-14 09:25:17.8 震級(M)：6.3 緯度(°) ：33.2 經度(°) 96.6 深度(千米)：30
傷亡情況
從青海玉樹抗震救災指揮部獲悉：截至2010年4月4月20日下午17時，地震已造成2064人遇難，失蹤175人，受傷12135人，其中重傷1434人。
支援情況
青海玉樹地震發生以來有關省份積極支持玉樹地震災區抗震救災，截至2010年4月4月16日15時，共向青海玉樹地震災區捐贈16950萬元。「情系玉樹，大愛無疆——抗震救災大型募捐活動特別節目」20日晚在中央電視台1號演播大廳舉行。據統計，這台募捐晚會共募得善款21.75億元人民幣。
全國哀悼
國務院決定，為表達全國各族人民對青海玉樹地震遇難同胞的深切哀悼，2010年4月21日舉行全國哀悼活動，全國和駐外使領館下半旗致哀，停止公共娛樂活動。網路地圖

本數據來源於網路地圖，最終結果以網路地圖最新數據為准。

㈣ 囊謙縣的風俗作文600字

玉樹囊謙縣是一片天然美麗富饒的草原，而更使人難以忘懷的是玉樹摹上雄壯有力、粗獷豪放的歌舞盛況，人稱玉樹草原是"歌舞的海洋"、 "歌舞的家鄉"。 青海廣大藏區被稱為"安多"地區，而玉樹地區長期同川西區，西藏昌都地區聯系密切，稱為"康"區，連同這一帶的藏胞，統稱"康巴"地區。

藏族服飾
玉樹囊謙縣地區歌舞的興起，年代十分久遠。結古寺一世喜那活佛有著非凡的藝術天賦，他獨創的一百多種"多頂求卓"，奠定了玉樹成為歌舞之鄉的基礎。加上玉樹毗鄰藏、川、滇的地域優勢，不斷吸收這些地區藏族歌舞的優秀成果來豐富自己的文化藝術創作，日積月累，歌舞為成為玉樹人生活中的一大精神需要。"會說話就會唱歌，會走路便會跳舞"。康巴人歌舞在青海民間歌舞中獨樹一幟，別具風采，有著極高的藝術觀賞價值。因此，傳統的玉樹康巴文化藝術節不僅吸引著來自青、藏、川、滇、甘等省（區）的藏族群眾和國內遊客，還有美、英、法、加拿大、瑞士、日本等國家和香港、台灣和遊客不遠萬里慕名而來，還有眾多中外記者前來報道藝術節盛況。
每年7、8月份，玉樹草原牧草茂盛，一片碧綠，到處盛開著一束束、一簇簇奼紫嫣紅、燦若雲霞般和各種野花，宛如一幅盡善盡美的大型歌舞表演、騫馬和物資交流為主要內容的康巴藝術節拉開了帷幕。屆時，會場周圍幾公里搭滿了各種各樣五彩繽紛的帳篷，遠遠望去 ，如同一座獨具風情的帳篷城。

㈤ 玉樹旅遊怎麼樣，玉樹旅遊好玩嗎

玉樹的旅遊景點主要有：結古鎮、新寨瑪尼堆、當卡寺、通天河、群果扎西灘、唐蕃古道、文成公主廟等。 建議在7月-8月的時候去哦，到那是玉樹草原牧草茂盛，一片碧綠，蔚為壯觀。玉樹賽馬節和康巴文化藝術節也在此季拉開帷幕。屆時，會場周圍幾公里搭滿了各種各樣五彩繽紛的帳篷，遠遠望去，如同一座獨具風情的帳篷城。 玉樹氣候屬於典型的高原高寒氣候，全年氣候只有冷暖之別，無四季之分，每年的5-10月屬於暖季。其他則為寒季，氣候寒冷而干濕不均，年平均氣溫3℃左右，年最低氣溫－27℃，最高氣溫28℃，年平均降水量486毫米，空氣含氧量要比海平面空氣含氧量低1/3-1/2。 建議不要玩的時間太長1-3天最佳

㈥ 玉樹一年當中都有什麼節日

玉樹賽馬節
簡介: 從藏族早期史籍和壁畫中也可以看到玉樹地區的賽馬競技由來已久。據回《自顯毗盧庶那廟志答》記載，西元641年，賽馬競技已成為當地老百姓迎接她的禮儀之一。如今玉樹地區，無論祭山敬神、迎賓送客、操人婚事等喜慶日子，都離不開賽馬競技。
賽氂牛是玉樹賽馬節上一項比較搞笑的活動，氂牛本身就不適合騎行，雖然經過訓練平時已經比較聽話了，但到了賽場經常會耍牛脾氣，無論騎手如何驅策仍若無其事，趑趄不前;有的跑至中途、掉轉腦袋，背道而馳;有的乾脆沖向觀眾。最後優勝者不一定是良牛，很大程度上取決於騎手的運氣。
時間: 每年七月二十五日開始的七至十天
地點: 玉樹
康巴文化藝術節
簡介: 康巴文化藝術節由青海玉樹州、四川甘孜州、雲南迪慶州和西藏昌都地區三州一地輪流聯合定期舉行。屆時，美麗的玉樹草原上將會出現數千頂帳篷，組成一座五彩繽紛的帳篷城。節日期間除了舉辦盛大的開幕式外，還會舉行獨具地方民族特色的歌舞、服飾表演和驚險此及的賽馬、賽牛、馬術等民間體育表演。
時間: 每年7、8月份
地點: 玉樹草原

㈦ 「康巴文化」與高原上的其他藏文化有何區別

由於居住地域和社會交往的因素，自古以來，康巴人就較早的接回受了來自青海、甘肅等地的黃答河文化，來自四川、重慶的巴蜀文化、長江文化和來自雲南白族、彝族、納西族、傈僳族等多民族文化中的精華部分，並將其融入到了自有文化之中。

甘孜州是康巴文化的發祥地，地處該州德格的印經院以收藏藏族文化典籍最廣博、門類最齊全、完備而嚴格的管理、原材料製作考究、精湛的刻工技藝、高質量的印刷，以及對建築、壁畫、刻版及其它文物的全面保護，在藏區三大印經院(拉薩印經院、拉朴楞印經院、德格印經院)中位居首位。——常識民族篇。

㈧ 康巴文化旅遊圈有哪些特色

康巴地區地處中國青藏高原東南沿，包括雲青海省玉樹州四川省甘孜州西藏自治區昌都市雲南省迪慶州等區域，高原氣候，荒涼遼闊，民族風情，歷史燦爛。

㈨ 香格里拉康巴藝術節有那些電視台會直播

這個認不得哦，電視上是沒有聽說，騰訊給會有報道不知，好像騰訊跟這次藝術節合作說了。。。

㈩ 茶馬古道滇藏道,川藏道,青藏道興起的時間分別是什麼時候關於川藏茶馬古道的可以多一點。謝謝

滇藏茶馬古道大約形成於公元六世紀後期，它南起雲南茶葉主產區西雙版納易武、普洱市，中間經過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進入西藏，直達拉薩。有的還從西藏轉口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區一條重要的貿易通道。普洱是茶馬古道上獨具優勢的貨物產地和中轉集散地，具有著悠久的歷史。
川藏茶馬古道始於唐代，東起雅州邊茶產地雅安，經打箭爐（今康定），西至西藏拉薩，最後通到不丹、尼泊爾和印度，全長近四千餘公里，已有一千三百多年歷史，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊，是古代西藏和內地聯系必不可少的橋梁和紐帶，從四川雅安出發，經瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國內路線全長3100多公里；在交通方面，元中央王朝卻十分重視川藏茶馬古道[4]的通暢。為通達邊情，宣布號令，加強對藏區的治理，開辟從內地到西藏的交通線路，至使川藏茶馬古道成為正驛，並設置驛站。凡持有璽書驛卷及藏區土司文牒的僧侶官員，便可在藏區和內地之間乘驛往來。元代，川藏茶馬古道共設19處驛站。到了明代，對驛站進行繼續維護和擴建。及至清代，區內驛站增擴至87處。瀘定、康定成為川藏交通之咽喉。及至明代，初行「金牌信符」制度，後改「引岸」制度。除此而外，明中央王朝還對藏族僧俗首領施行了朝貢制度，這種制度又被稱為「貢馬賜茶」制度。這種制度不僅出於明朝政治統治的需要，同時也是其時漢藏茶馬貿易的一個必要補充。清朝開國，「踵前朝故事」。及至乾隆時期，「茶馬互市」制度宣告退出歷史舞台，取而代之的是與茶馬互市有相同意義，但貿易范圍更加廣泛、基本形式有較大變化的「邊茶貿易」制度。邊茶貿易制度的核心是改官營為商營；以「引岸」制度代替「榷茶」制；內地仍以茶葉為主要交易商品，此外，其他與藏族人民相關的生產、生活資料進入市場的比例大幅增加，而藏區輸出的交換商品已不再僅限於馬，主要是當地生產的皮革、葯材、黃金等土特產品。邊茶貿易制度一直實行到建國初期。自宋朝以來，甘孜州就是從四川至康區、西藏的川藏茶馬古道的交通樞紐和要沖地帶。明初，從川西到康藏的川康茶馬古道主要有兩條，一條從邛崍至名山、雅安、滎經、漢源、瀘定、康定（藏語名打折多)，然後出關經道孚、爐霍、甘孜、德格，渡金沙江進入西藏。從邛崍至康定段俗稱「大路」，由此道進入康定的茶稱「大路茶」。明際，黎、雅、碉門（今天全)成為川西茶馬互市的最大市場，史書中有「秦巴之茶，自碉門、黎、雅，抵朵甘、烏斯藏，五千餘里皆用之」的記載。明洪武年間，又開通了一條從碉門經瀘定嵐安、烹壩的茶馬貿易通道，於岩州設市，置岩州衛，保護市易。川西茶馬互市的市場從黎州西移至岩州（今瀘定縣嵐安鄉)。該道在歷史上俗稱為「小路」，沿此道運往打箭爐的茶稱「小路茶」。明末，岩州市廢，打箭爐市興。人清後，打箭爐成為藏區盛極一時的漢藏貿易中心。同時也成為漢藏文化交流的中心，歷代中央王朝治藏的重鎮。在歷史上，川藏茶馬古道既是一條經濟路和政治路，也是一條文化交流之路。在這條古道上，藏族土司頭人，高僧大德，漢族、滿族、蒙古官兵，漢、，藏商賈，漢藏苦力背夫、馱腳常年往來其間。康定、瀘定作為漢、藏民旅交匯的地帶，隨著漢、藏貿易的發展，帶來不同民族間的文化交流。特別是在康定這一漢藏貿易的中心地，多元文化並存的現象十分突出。風靡海內外的歌曲——《康定情歌》就是多元文化交融並存的結果：這首歌的雛形來自康定三道橋民間，屬於流行於康定的許多民歌中的一首歌曲。在這首歌曲中，人們既能感受到藏族民歌的韻味，又能體察到漢族民歌的影子。集中地體現了多元文化交融升華的產物。入清以來，人藏和來康的文人雅士、官吏逐漸增多，來到康區，因事因景而感發抒懷之詩詞、文章、著作漸增，並流行於世。例如姚瑩的《康輔紀行》、查騫的《邊藏風土記》、陳渠珍的《芄野塵夢》等著作。又如岳鍾琪的《瀘定橋詩》，劉贊廷的《懶兵詩》，康定頭道水「小天都」瀑布的摩崖石刻及孫士毅惠齡、和寧等人的《詠小天都瀑布》詩等膾炙人口。此外，康定地名和瀘定橋來歷的傳說中，既有漢族的傳說故事，也有藏族的傳說故事。時至今日，兩種傳說依然在民間流傳，而無厚此薄彼之非議。民國時期，著名國畫大師張大幹、吳作人也曾到康定采風作畫；著名民族學家，歷史地理學家任乃強先生在康區多年，為後世留下了不少著作；川劇表演藝術家陳書舫、舞蹈家戴愛蓮等地曾在康定進行過藝術表演……這種文化現象不僅成為康巴文化的重要組成部分，而且光點越發明亮。一首《康定情歌》和一座「瀘定橋』』使康定和瀘定兩座城市成為無人不知，無人不曉的歷史名城，成為甘孜州人文旅遊資源最閃亮的品牌。川藏茶馬古道文化在四川從川古的邛崍一至延伸到金沙江畔，其中康定、瀘定成為茶馬古道文化的核心區，漢、藏文化的交匯點。
青藏道也就是唐蕃古道，有的學者認為歷史上的「唐蕃古道」（即今青藏線）也應包括在茶馬古道範圍內。開始於唐朝初期。唐蕃古道是我國古代歷史上一條非常著名的交通大道，也是唐代以來中原內地去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國的必經之路。它起自陝西西安（即長安），途經甘肅、青海，至西藏拉薩（即邏些），全長3千餘公里。整個古道橫貫中國西部，跨越舉世聞名的世界屋脊，聯通我國西南的友好鄰邦，故亦有絲綢南路之稱。