古城旅遊文化研究方向

① 關於古鎮旅遊的探析

你這問題太大，爾等自知愚蠢，只能借知他人，且看聽之！願對爾之有用！

古鎮旅遊概況及選擇的原因

鎮是以非農業活動為主的人口居住區，其規模小於城市而大於村落，是介於鄉村與城市之間的過渡性聚落。城鎮（鎮）的出現是社會分工發展的結果，其文化形式以商貿為核心。
古老的歷史，優美的風景，營造了古鎮濃郁的文化氛圍。古鎮的斗拱飛檐，雕梁畫棟，滿載往日歲月的留影，也蘊含著都市裡少有的寧靜。古鎮觀光是品味古鎮旅遊文化最好的方式。古鎮歷史悠久，文化內涵豐富，由民居、街道、店鋪、城池等眾多要素組成。古鎮作為一種聚落形式，蘊含著豐富的文化遺存，是一種文化資源，代表了人類歷史的縮影和文明的結晶。
古鎮以其閑適的文化、恬淡的生活態度和怡然自得的生活方式正成為人們主要的旅遊目的地，經過20多年的發展歷程,古鎮旅遊取得了長足的進步和舉世矚目的成績。隨著體驗經濟時代的到來，人們的需求更加多元化和個性化，需求的不僅是物質結果，而是一種伴隨旅遊產品帶來的不同尋常的經歷或感受。目前，中國古鎮旅遊產品設計較多停留在觀光層面,缺乏深度旅遊產品，滿足不了旅遊者的深層次需求，因此古鎮旅遊產品迫切需要轉型和提升。
體驗經濟時代來臨。它的出現展示了經濟社會發展的方向，孕育著消費方式及生產方式的重大變革，適應體驗經濟的快慢將成為企業競爭勝負的關鍵。目前體驗經濟在經濟發達國家是備受關注的一種新的經濟形式，旅遊業作為最適合「體驗經濟」的生產和消費工具，其產品也趨向體驗化發展，人們對旅遊消費過程及其結果的體驗都非常重視，旅遊消費本質表現為旅遊者追求旅遊體驗，帶來旅遊消費動機、消費結構、消費水平、出遊方式等方面的變化。目前體驗式旅遊市場尚不成熟，但旅遊者、旅遊活動以及旅遊開發都表現出一些與以往不同的特點，以觀光為主流的旅遊產品正逐漸讓位於新、奇、特的感同身受的參與性體驗。
古鎮旅遊的體驗化趨勢。古鎮旅遊涉及面較廣，主要包括古鎮旅遊產品設計、營銷策略、資源保護、可持續發展對策等。鄰近大中城市或著名景區的古鎮具備了旅遊開發的資源、區位條件，在開發時既要研究旅遊者心理，又要提高旅遊地本身的吸引力，要針對不同需求的旅遊者設計出不同的旅遊產品。
古鎮旅遊的形式

古鎮旅遊的形式和內容應多種多樣，向文化性和體驗性趨勢發展；古鎮旅遊的類型存在梯層結構，在時序上呈現由低到高、由淺到深的發展趨勢，以文化為主要內涵的體驗旅遊是古鎮旅遊的最高層次；要努力實現體驗旅遊的最高層次，根據不同的旅遊者提供不同的體驗旅遊項目。

1、以水鄉特色為主。此類古鎮的典型代表為江浙一帶的水鄉古鎮如烏鎮、南潯、同里等，大自然和歷史共同造就了江南水鄉古鎮。這些古鎮處於太湖流域的江南平原，特殊的自然環境造就了江南古鎮建築的親水性，臨水空間別有情趣；湖泊縱橫為耕種漁桑創造了良好的自然條件，經濟發展，人口集聚，從而孕育了繁榮的古鎮文化。古語有雲:「東南財賦地,江浙人文藪。」小橋、流水、人家的江南古鎮之所以有魅力，關鍵是文化，深厚的文化底蘊正是江南古鎮的靈魂。
2、以古建築群為主。如果說江南古鎮是小家碧玉，則此類古鎮是鄰家大哥，充滿了人間煙火的寬容，以古建築群為主要特色，以安徽宏村、西遞、福建泰寧最為典型。皖南古鎮背依黃山余脈，周圍群山環抱，峰巒疊翠，為一個風光秀美的盆地，完好保存著最有特色的明清古民居群，在中國明清建築史上獨樹一幟，有著高超的建築藝術、濃厚的文化內涵和獨特的地方特色；福建泰寧保存著完好的古建築群，以明代民居建築真品和尚書第建築群聲名遠揚。
3、以歷史文化為主。此類古鎮以山西張壁、廣西興安、廣東石灣鎮為典型，除了優美秀麗的古鎮風光和保存完好的古建築，最主要的特點是古鎮依靠人工活動而賦予更多文化和歷史底蘊，資源更注重歷史性，當地遺址就是最好的歷史見證。如張壁是中國現存的保存完好的一座融軍事、生產、居住、宗教為一體的古代「袖珍」城堡，古鎮不大卻集中包容了夏商古文化遺址、隋唐古文化地道、金代墓葬等許多文物古跡。石灣鎮陶瓷文化源遠流長，被稱為「南國陶都」 ，河宕貝丘遺址就是最好的歷史見證。
4、以民族風情為主。此類古鎮與上述類型的最大差別在於文化中融入民俗，以民族風情為主，兼顧秀麗的自然風景，以內蒙古室韋為代表。由於其獨特的地理位置，與周邊鄰里不同民族的相互交往和融匯，導致了悠久的室韋文化，是蒙古族發祥地，中國唯一的俄羅斯民族鄉，如今的室韋還保存著古代蒙古族生活生存風貌，尋根、祭拜、觀光、考察給古鎮旅遊又增添了一道獨特的風景線。

古鎮旅遊產品設計

1、古鎮旅遊產品設計現狀。目前古鎮旅遊產品種類多樣，開發日新月異，但仍存在諸多問題，表現為旅遊產品仍以資源型為主，簡單模仿其他地區，導致雷同缺乏特色，如江南水鄉古鎮的同質化現象比較嚴重。同時古鎮旅遊產品開發缺乏完整規劃的指導，開發粗放、經營粗放,競爭方式還處於產品和服務的競爭。在開發上缺乏深層次的文化性和體驗性，現有許多旅遊產品多為初級觀光型，不能滿足顧客需求，未把旅遊經濟理解為體驗經濟。
2、古鎮旅遊產品設計。古鎮旅遊產品開設計須轉換思路，提倡產品策劃、個性化服務，重視對體驗旅遊活動的開發。根據上文古鎮旅遊的類型和旅遊者的心理需求，古鎮旅遊產品可設計成觀光、休閑度假、修學、科考、養生等多種形式。針對不同層次、不同需求的旅遊者,應設計多種選擇。
(1)節事體驗游。節事的舉辦涉及面廣，影響力大，有視覺、味覺、嗅覺、聽覺等全方位的參與或體驗，古鎮旅遊產品開發可採用這一方式，如南潯有馳名中外的楫里湖絲，明清時代大批絲商的出現，可舉辦體現絲商文化的節慶，學習前輩們的經商之道，在商品經濟的今天儒商的理念仍具有借鑒意義。
(2)美食養生游。古鎮以閑適恬淡的生活為主，其飲食也以健康、養生、原生態為特色，遊客可以品嘗家常菜，並融入到製作過程中，如江南一帶有吃年糕，清明團，端午粽等習俗，參與其製作過程，別有一番樂趣，體驗古鎮人民的生活生產場景，感受純朴的水鄉文化，將觀光、休閑、娛樂、餐館、體驗等結合融為一體。
(3)文化展示游。各古鎮根據自身文化遺存特色開辟古文化展示區，通過實物或其他方式展示古鎮的歷史、人文、民俗等，引導旅遊者進行古鎮歷史文化、風情民俗鑒賞，讓旅遊者在游覽過程中擴大視野，增長知識。如石灣的陶瓷文化等都可以通過這樣的方式展示出來。
(4)探幽訪古游。在古街古巷中進行探幽訪古，感受傳統簡單的飲食起居，品味古鎮的滄桑歲月，感悟人生，發思古探幽之情。如江南水鄉古鎮可採用這一游覽方式，讓遊客自主地漫步在古街上，感受當年古鎮上曾發生過或驚心動魄的事跡，或閑適恬淡的生活氣息。
(5)民俗風情游。品嘗當地風味飲食,參與節慶、廟會、祭祖等民俗活動，或深入當地居民中間，體會民俗風情。具有濃郁俄羅斯風情的古鎮室韋，可舉辦相關節日，讓旅遊者品嘗風味菜，欣賞當地獨特的建築風格，體會少數民族的民俗特色。
(6)藝術逍遙游。古鎮所處環境大多山清水秀，古建築與山光水色結合在一起，自然與人文交相融合，構成一幅幅優美靜寂的圖畫，可以此為基礎，組織開展繪畫、攝影等藝術活動。被譽為「中國畫里的鄉村」的宏村古鎮則應充分發揮其藝術特色，注入體驗元素，吸引愛好藝術的遊客和藝術家們前來旅遊。
(7)輕松度假游。清靜的環境,優美的風光，淳樸的民風，對長期居住在都市裡的人來說，確是輕松度假、調整身心的好去處，選擇有特色的民居客棧住上三五天，在古鎮古樸的環境氛圍之中或玩棋牌，或閉目養神，或在周圍散步、登山，使之達到放鬆心情、舒緩精神的目的。

總之,古老的建築，古樸的環境、豐富的文化遺存、閑適恬淡的生活狀態等，是古鎮進行旅遊開發的資源條件。有關旅遊部門應利用古鎮旅遊資源，開發出適銷對路的旅遊產品，採取適宜的體驗旅遊方式，充分展示古鎮旅遊資源的魅力，讓旅遊者更好地對古鎮進行欣賞、理解和品味,融入到古鎮的文化中去，達到滿意的旅遊效果。

② 有關成都旅遊文化的論文3000字左右

旅遊文化相關的論文算是簡單的，如果是專業的論文還是需要專業的合作夥伴，可以搜一下「春泥期刊庫」，會給你更多的幫助

③ 關於旅遊文化方面的論文

旅遊文化的歷史本真性
（一） 旅遊文化蘊含真實的歷史文化。歷（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一隻腳，表示人穿過樹林。漢代徐慎所著的《說文解字》里便說：「歷，過也，傳也。」「文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、宗教、神話、法律、風俗以及其它社會現象。」（英國.IB.泰勒）旅遊文化作為一種歷史和文化，應該「真實」，這種真實，是客觀存在的事實。不是靠拉幾個「洋專家」，「土權威」捏造、篡改的歷史。在這場「絲路起點」爭論中。河南省文物鑒定委員會委員，河南大學易學考古研究所所長蔡運章在古籍《穆天子傳》找到了佐證：西周時期穆天子從洛陽出發，西遊到昆侖山會見西王母。這種帶有傳奇色彩的「佐證」，只能是傳說而已，筆者認為並不能構成歷史文化的真實場景。獲取歷史本真的方法很多，特別是「絲綢之路」作為涉及氣象、宗教、貿易、藝術等方面的特質「旅遊產品（旅遊資源）」，更應運用現代的考古方法進行科學斷定，通過多方面尋找史料，多方論證，才能還原其本真性。
（二） 旅遊文化的真實性也是相對的。要絕對復原「絲綢之路」是不可能的。在研究時，我們應盡可能的在現階段考慮周全。在張騫出使西域前，也有零碎的絲綢資料可走。蔡運章先生認為，早在張騫出使西域前，絲綢之路已經開通。商代時期，中原到西域就有一條「玉石之路」，安陽殷墟富豪墓以及洛陽一些富豪墓里出土的玉器有不少是來自新疆的和田玉。事實上，商州時期，直至張騫出使，長安以西是蠻荒之地，漢朝對此冷淡，甚至有放棄掉「涼州」的打算。我們研究問題，要用哲學的觀點，應該分清主次和主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面的關系。研究「絲綢之路」要首先確定其歷史概念上的內涵和外延。唯有張騫是代表大漢政府主權國家出使西域的，這是其一；學術界認可研究絲綢之路的起止時間和起止路線已有定論，就應在這個范疇內深入研究，這是其二。絲綢之路陸路有三條，在歷史中有過演變，但應有一個公認的界定。當然，我們不應反對歷史的置疑和推敲，但任何一種顛覆是要有根據的。所以，旅遊文化的本真性是相對的，應考慮旅遊、歷史、文化三者的最佳結合。這樣才有研究價值和意義。一些考古的東西僅限於歷史的范疇，對旅遊文化的作用應有所選擇。經過慎重考慮，中國專家目前側重於主張以張騫出使西域時間為起點，清中期為時間終點，這一主張在「新疆會議」上基本被中亞沿線國家接受。
（三） 旅遊文化的歷史本真性還表現在它的「真實性」不受政府及其媒體的歪曲。政府出於政治目的，經濟意識或者為了迎合某種觀點、理論，主導宣傳、媒體轟炸，造成旅遊文化的歷史本真性在體驗、傳播中褪色或者變味。西安、洛陽媒體報道時各有偏頗，缺乏「中立」立場，這也許是為了製造新聞「賣點」。但有點「禍國殃民，貽誤子孫」。洛陽媒體在對「新疆會議」上的《初步行動計劃》表述有意篡改，這種「黑色幽默」有悖於職業良知。
旅遊文化主體從心理上需要真實的歷史文化，旅遊文化作為一種學術探討，不應將民間調查上升到學術依據。旅遊客體應反映客觀的歷史文化，旅遊文化媒介需要掌握、了解真實、准確、最新的歷史文化。我們應尊重旅遊文化的歷史本真性，探首溯源，賦於客觀真實歷史意義上的旅遊文化，才能發展本地、本區域、本民族的旅遊文化。
旅遊文化的市場商品性
（一） 旅遊文化作為一種旅遊主體、客體、媒介各種關系的總和，在初期表現為旅遊資源，更多地表現為一種旅遊產品。一旦形成旅遊產品，其市場商品性隨之而來。「絲綢之路起點」之爭，說白了是一種旅遊資源、旅遊產品與旅遊文化之爭，西安、洛陽兩城市都想站在文化的「高地」，用「絲綢之路起點」這種旅遊文化世界知名品牌支撐自己的城市文化，塑造城市良好的品牌形象，讓城市在整體競爭中獲勝。
（二） 旅遊文化應該在市場上商品化，但不能違背旅遊文化的真實歷史。西安、洛陽之爭，不僅僅看到聯合國對絲綢之路沿線城市的經濟援助，還在於旅遊產品的進一步開發，城市文化內涵的提升。在今天，各個旅遊城市利用文化品牌進行城市經營，加快國際化旅遊城市進程中，應尊重旅遊文化的真實歷史，走市場化道路，不要大肆鋪張，大建一些虛無的城市廣場、城市標志等，違背商品的市場價值規律。
（三） 旅遊已成為城市的「名片」，旅遊文化更是「名片」的「晶元」。西安、洛陽兩城市渴望自己的城市明確定位，希望早日打造城市的旅遊文化品牌，應該按照旅遊、歷史、文化的規律辦事，並要分析、研究旅遊文化的特殊性，保護城市的歷史文化風貌，不要一方面大搞古城拆遷，一方面大搞新城建設。筆者看到西安、洛陽兩個城市及兩個城市在旅遊文化經營方面舊城已經破壞十分嚴重，新城的快速建設讓旅遊文化消失殆盡。所以說，旅遊文化不是一種簡單的文化，應統籌考慮，從城市的色彩定位、形象等各個方面來最終確定自己的特色。例如，北京的胡同文化，廣東的漢奸別墅，湖南的清代妓院遺址，長安古樂等等旅遊文化內容（類別）應有選擇性的接收或者傳承。
七、結尾
西安、洛陽兩城市爭奪「絲綢之路起點」這一事件，從另一方面也反映出兩個城市對旅遊文化的重視，旅遊文化已成為旅遊城市的核心競爭力，「走向共贏」是最好的選擇，但這種選擇，不是打著中華民族「和為貴」的旗幟，漠視旅遊文化歷史本真性的選擇。也不是為了保住洛陽加入申遺名單，在「不影響西安」的前提下，將始點由西安東移至洛陽。絲綢之路在世界的商貿、文化、交流上是有重要作用，當前，商貿交易有「回潮」趨勢，備受沿線各國關注。其申遺工作是一項復雜的、巨大的工程，任何一國無法單獨申報，申遺工作應具有前瞻性和可操作性。
據悉，這個政府關於絲綢之路申遺的准備工作正緊鑼密鼓地進行：西安作為起點城市，在重新設立的中國世界文化遺產預備名單中，漢長安城、唐大明宮、西安碑林等將作為絲綢之路的捆綁項目出現；絲綢之路在甘肅省全長1600公里，聯合國教科文組織考察組對天水麥積山、武威文廟、天梯山石窟、張掖大佛寺，以及嘉峪關和魏晉墓等文物點進行了重點考察，包括10處石窟、6處古建、7處古遺址、4處古墓葬在內的物質遺存，被列入了申遺保護方案；作為絲綢之路的必由之路，新疆已經啟動了近兩年的對沿線遺址的調查、研究、保護工作
除了陝西，甘肅和新疆三省，將河南（洛陽）也納入了絲綢之路申遺項目單位，但並不是以「絲綢之路起點」的名義納入的，主要還是考慮了其絲綢之路的遺跡。筆者考慮，可能是為了全面展示絲綢之路的演變過程。我們可以看到，甘肅在打「絲綢之路」品牌上也下了很多功夫，如成立甘肅省絲綢之路協會，辦《絲綢之路》雜志，新疆，陝西也不例外。絲綢之路已成為一種馳名世界的旅遊品牌，例如舉辦「絲綢之路國際模特大賽」等等，影響甚廣。
關於旅遊文化及其歷史所謂本真性和市場的商品性問題，筆者只是泛泛而談，希望能起到一個拋磚引玉的作用，也希望更多的師長們加入到研究旅遊文化學科建設、基礎理論、發展探究等等問題的隊伍中來，不斷創新，為發展中國特色的旅遊文化盡自己一點心意。

④ 關於旅遊文化方向的論文怎麼寫呢

論台灣旅遊業的若干作用和發展特點
http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/12350956.html

我國旅遊業發展中的環境問題用其對策
http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/12350990.html

略論宗教文化與旅遊業的關系
http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/12350934.html

廣西與東南亞旅遊業的比較和啟示
http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/12350932.html

重新認識國內旅遊業
http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/12350943.html

關於旅遊業利用外資問題的研究
http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/12350920.html

我國旅遊業的現狀、問題及對策
http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/12350936.html

發展旅遊與保護環境
http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/12350944.html

中國古代的旅遊活動
http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/12350965.html

論國內旅遊業
http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/12350983.html

論旅遊業極限容量及其確定問題
http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/12350927.html

還有更多：http://www.zk168.com.cn/INFO/Study/FreeThesis/EconomyManagementThesis/TourManagement/index.html

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⑤ 忻州古城文化和旅遊結合程度的調查方案

七州古城文化和旅遊結合程度的調查方案，我覺得確實是把這種文化和旅遊結合，才會更加有底落

⑥ 文化旅遊和旅遊文化的分析

（一）旅遊和文化的關系

旅遊和文化兩者之間是相互包容、協作統一的，旅遊是基於文化的衍生，文化是發展旅遊的基礎條件。換而言之，文化是旅遊的靈魂，是整個旅遊活動進行的主線。目前，人們開展各種旅遊活動的目的，是解讀和發展文化，通過開展旅遊活動，實現文化發揚，同時旅遊活動的進行還能夠提高文化傳播速度，促進文化發展，這對於保護文化和傳承文化更加有利。

（二）兩者混淆的現象

現階段，我國旅遊界對旅遊文化和文化旅遊兩者進行研究時，特別容易把旅遊文化和文化旅遊混淆，導致在研究過程中會出現疑惑的地方，因此，旅遊學者非常重視這兩者的研究。雖然旅遊文化是人們已經非常熟悉的內容，但對於它的概念，還需要深入研究和探索。而文化旅遊是最近幾年才開始出現的，由於兩者字面上沒什麼不同，但是對這兩個詞的概念以及內涵並沒有嚴格界定。雖然兩者字面上的意思非常相似，但是兩者的內涵還存在很大差別，這讓很多人難以區分。無論是在理論還是實踐方面，都經常發生混淆，因此，為了明確兩者的區別，需要把理論和實踐相結合，更好地發揮其優勢和作用。

（三）兩者的研究現狀

就旅遊文化而言，我國早期對旅遊文化的觀念比較片面和籠統，把旅遊文化外在物化；到了後期，開始強調旅遊文化的核心是旅遊者和開展的旅遊活動。在研究旅遊文化過程中，出現了一個非常普遍的現象，我國旅遊界把旅遊對象的文化和旅遊文化等同，這是對旅遊文化的一種誤解。大多數人都用總和的概念來界定新的旅遊文化概念，並沒有借鑒國外這個領域的相關研究，因此我國的研究稍微落後於國際研究。就文化旅遊而言，我國把文化旅遊理解為一種旅遊類型，具有文化色彩和旅遊產品的旅遊過程、民俗旅遊以及旅遊者對外地文化的求知和憧憬等。通過這些理解，可以看出目前國內對於文化旅遊的研究和理解存在不足，幾乎沒有深入研究，僅停留在文化資源開發上，一系列的系統理論研究沒有足夠的實踐驗證。有時候，還經常把文化旅遊等同旅遊文化，把文化旅遊看作設計產品的觀點和思路，從廣義的層面上，強調旅遊產品的文化性，例如民俗旅遊等觀點。顯然，這樣的研究結果讓文化旅遊更加狹隘，沒有概念的理論行定義。

⑦ 中國傳統文化對今日旅遊文化研究有何借鑒意義其應用價值體現在哪些方面

思路：傳統文化是幾千年演化而來，而當今的旅遊只是一種現象，談回不上文化。大多數旅遊景區都答是藉助於傳統文化來開發的（自然資源依然被賦予人文精神甚或者神話傳說）。同時，其應用價值自然也就體現在了其開發、營銷以及給遊客的體驗上等等。

⑧ 旅遊文化研究的內容與意義

發個廣播vvvVB不發廣告滾滾滾過分剛剛發發發個GVvv

⑨ 旅遊管理研究方向的選擇

我也是旅遊管理的碩士
我選擇的方向是旅遊規劃，
但選擇的方向，我認為參照的主要回是兩方面的因素
1是你自答己的興趣，這也是最重要的，如果對自己選擇的方向沒有興趣的話，選什麼都不好；
2是你所在學校的導師實力，這個顯而易見，無論對你自身做論文還是將來就業時候，如果導師的名氣響，那對你影響很大的。
你是教書幾年然後考研的嗎？如果沒有從業經驗的話，我覺得選擇旅遊文化對將來教書可能更好，因為我現在也兼職教授旅行社管理，覺得自己講的很空，因為沒有過相關的經驗