蘿卜寨羌文化旅遊區

Ⅰ 請問：《旅遊新報》羌文化保護計劃是什麼

作為全國唯一一個羌族自治縣，北川縣還制定了《北川羌族自治縣羌族文化生態保護實驗區規劃綱要》。根據該綱要，北川將以民俗文化為主題，打造「羌族文化生態保護實驗區」，從新縣城到青片一線，形成羌族原生態風情走廊，所有建築、布局都將反映濃郁的羌族特色。

目前，北川已規劃了9個羌族非物質文化遺產傳習所，設計總投資4000多萬元；非物質文化遺產博物館2000平方米，估算總投資1000多萬元。羌年、轉山會等15個項目也被列入省級以上非物質文化遺產項目，確定傳承人19人。

在災後重建過程中，對口支援省市也非常重視羌文化的保護與發展。對口支援汶川縣威州鎮的廣州市，在針對羌族文化保護與發展方面開展了一項有意義的工作：將通過聯合培訓的方式，請來汶川龍溪鄉最後一位老釋比，為羌族村落布瓦村的學齡前兒童和村民進行羌文化培訓。今年下半年，這個能容納40人的班就要開課了。

「羌族的文化非常脆弱，因此我們在援建的過程中，尤其注意對它不斷進行整理，挖掘和推廣。」廣州市對口援建威州鎮前線工作組組長李俊夫說。

李俊夫告訴記者，廣州計劃對威州鎮村民做進一步培訓，教他們綉一些手機掛飾等商品，將羌綉產業化，走向市場，讓更多的人感受羌文化。廣州還將在汶川籌建一座「羌紅劇院」，希望汶川的羌族人能夠在這座劇院里，深入傳承本民族文化。

與非物質文化保護同時進行的，還有羌族物質文化的恢復。在布瓦村，共有黃土碉樓45座和石砌碉樓4座，時代上下延綿2000多年，是四川省尚存的唯一黃土夯築碉群，已經進入了世界文化遺產預備名錄。

在過去，由於各種各樣的原因，有45座碉樓受到了不同程度的損毀，而在去年的大地震中，又有3座黃土碉樓受損，1座石雕樓損毀，目前布瓦羌寨僅存3座黃土碉危樓和1座石砌碉樓樓基。

汶川縣委書記青理東介紹，隨著現代文明的來襲，布瓦村也飽受多元文化的沖擊。一些村民的房屋重新翻新，導致建築結構和外觀大量改變，現代的建築風格和建築元素嚴重沖擊著古老的建築風格。特別是「5·12」汶川特大地震後，一些很有羌族特色的房屋被嚴重破壞，甚至成為廢墟，而新建農房大量使用磚和鋼筋混凝土結構，致使羌族建築元素在現代建築上消失。

「因此，羌族物質文化保護任重道遠。」青理東表示，汶川將著手恢復重建黃土碉樓15座，石砌碉樓2座，保護好32座碉基，充分展示羌族文化歷史信息。

在地震中，蘿卜寨所有的黃泥土民居全部震垮。在不遠處的山坡上，廣東省江門市援建的一批羌族風格安置房正在施工建設中。

69歲的蘿卜寨羌族老人馬康全在新建成的家門口擇著豆角，他說：「現在的房子比以前的要好得多，保留了羌族風格，我也很習慣。一輩子在大山，我們已經離不開大山了。」

Ⅱ 羌族文化有什麼特點

住房建築
羌族以其獨特而精湛的建築藝術著稱於世。其中以碉樓、石砌莊房、索橋和棧道最為有名。碉樓：用石塊、石片以稠米漿制的膠泥黏合砌成。通常有四角、六角、八角幾種形式。可達十三四層，高至十餘丈，經久不損。從功能上分，有用於警戒的「哨碉」和用於實戰防禦的「戰碉」。至今阿壩州理縣桃坪羌寨還保留三座石砌的碉樓。莊房：這是羌族人對自己住房的稱呼。呈方形，一般人家都是五層樓高。第一層用於養家畜；第二層是「咪達屋」和居室，「眯達屋」就是羌家火塘，相當於漢族的廳堂，火塘上方為供祀；第三層是儲藏「豬鏢」臘肉的地方；第四層是堆放糧食、雜品的貯藏室；第五層是一個小平台和祭台，叫「若基格」，是供奉「阿爸木比塔」（白石神）和朝拜神靈的地方。屋頂是曬壩，用來曬糧食，同時也可供小孩玩耍。其中最古老、最神秘、最具羌族特色的是理縣桃坪羌寨，被喻為是「神秘的東方古堡」。

匠心獨雲的羌寨與碉樓建築
羌寨多建於高半山上，由幾戶到一二百戶聚寨而居。寨中一般都建有碉樓。羌寨碉樓有古老的歷史，2000年前的《後漢書•西南夷傳》描述的冉駹人「依山居止，壘石為室，高者十餘丈」的所謂「邛籠」即今羌語碉樓之意。
羌族山寨選址考究，幾乎都在高半山地勢險要地帶，向陽背風，地基堅固，不受山洪危害，砍柴取水方便，離耕地近的地方集中建房。每一座房屋院落都在能充分利用有限的平地的前提下，結合地形變化的特點，沿著等高線布局，分台築室，成長條形排列。房與房、戶與戶緊密相連，縱橫交錯的巷道作為全寨的交通之用和與各家各戶的大門緊密相連。巷道一般很狹窄，有的1—2米寬，有的只能容二人擦身而過。整個羌寨環環相扣，渾然一體。較大的羌寨，包括碉樓建築，猶如一處結構嚴謹、構造復雜的古城堡。
房屋建築材料大都是就地取材，與環境條件有密切關系。羌鋒、羊龍山寨，以塊石、片石加黃泥砌成。蘿卜寨、布瓦山寨以黃泥夯築或二者兼用構成。
住房一般為二層或三層平頂房，整體成梯形，後牆和房屋上部高於前半部。下層圈養牲畜，通院門，中層住人，頂層作堆放穀物等用，上層房背小樓頂供白石神。居住安排方式是人在牲畜之上，神在人之上的習俗信仰。
羌寨供水可以流遍全寨，有向每家供水的水道。進水口建在寨子最高處，引渠水或泉水，水口處如都江堰水利工程一般利用水的天然沖力自然分水。水道一般在巷道旁修，渠道下用石板蓋起水渠盤繞流過全寨。渠上不少地方開有天窗，為各家取水、洗滌之處，羌鋒、桃坪羌寨最為典型。這種取水方式構思巧妙科學，研究水利的專家慨嘆為羌族水文化。

服飾
建國前，羌族衣著以「麻布衫」和「毪衫」為普遍。用自產的大麻（俗稱火麻）剝皮紡成線，再織成布，用木灰加水煮，加以漂白。「毪衫」是用牛、羊毛紡成細線，織成毪布縫制而成。此外，還有皮褂，用牛、羊皮或狩獵的岩羊、盤羊、山驢等皮縫制而成，短而無袖，套在麻布衫上，經久耐用，美觀大方，男女老少均穿。
羌族男子喜歡包青色或白色的頭帕，穿自製的長過膝的白色麻布或陰丹藍布長衫，外套一件羊皮襖，腰束挑花織帶。在臨近松潘、黑水一帶的男子還喜歡留長發，纏成絲線編成辮子饒成發髻於腦後。羌族婦女喜歡纏青色或白色的頭帕，衣服一般都有花邊，衣領上鑲有一排銀飾圖案，腰系綉花帶，足穿鉤尖綉花鞋，喜歡帶特大的耳環和圈子、氈子、銀牌等飾物。最著名的是巧奪天工的「刺綉」，已成為九環線上的一朵奇葩。

隨著時代發展，人民生活水平的提高，羌族服飾也發生了許多變化。但獨具民族特色的雲雲鞋、綉花鞋、尖尖鞋、綉花圈腰以及傳統皮褂等至今仍常見。

飲食習俗：
羌族也喜歡喝自己釀成的咂酒，最有特色的是熏制的「臘豬膘」，也是饋贈客人的好禮。逢年過節全寨人聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝著鮮美的咂酒，唱山歌，跳鍋庄，氣氛熱鬧非凡。

婚姻
羌族婚俗禮節比較繁瑣，各羌區婚俗都大同小異。婚姻程序有以下十一項。1、訂親：父母為子求親，先請「紅爺」（註：媒人）帶上兩瓶酒以及點心之類去談親，女方父母同意時會接待「紅爺」，否則退禮婉謝。若同意，男家遣「紅爺」帶上兩斤豬肉，兩瓶酒到女家吃「許口酒」。此時不請外人，只有本家和「紅爺」商定吃「訂婚酒」日期。2、訂婚酒按女方房族多少，男方家備肉和青稞酒一壇，女家請房族到齊後，由「釋比」（註：端公）向諸神通白求佑，此酒又叫「響壇酒」。3、婚期酒，男家認為該辦喜事了，又請「紅爺」帶上禮物去女家轉告，女家一般會同意，若女家經濟困難，與男家協商資助，認可後，即吃「插花酒」。4、報期酒：男家請「釋比」按男方生辰八字擇期後，用紅紙封著交給「紅爺」，並備上酒肉和彩禮布，前往女家報期，請房族及四大門親，說明男家婚禮准備情況，女家多少人送親等。5、婚前准備：男方要請寨內親房、鄰里幫助，明確分工。所有幫忙者在婚前一天請去「搭棚」，吃「搭棚子酒」。6、女花夜：男家搭棚之日是女家花夜之時，此日吃花夜酒的親朋鄰里和房族給女家掛禮或給新娘丟拜錢、物，新娘在神龕前邊哭邊拜。7、發親：此時大家都很激動，嗩吶不斷吹著「留戀調」，新娘與母、姑、嫂、友哭成一團。8、拜堂（又叫周堂），除拜「納察堂」（白石神前拜天神、羌祖）、拜「五穀堂」（拜升或斗內裝的青稞）外，多與漢俗大同小異。9、上禮安席：拜完堂後，新娘拜禮敬煙給眾客人。10、男女家都要在各家正宴第二天，謝客、謝相幫執事，男方還要謝「紅」、謝「嗩吶」。11、回門：第三日新郎攜新娘帶上禮品到岳父家回門。這種婚俗一直沿用，基於程序在聚居處的不同少有變化。

喪葬
羌人的火葬習俗是源遠流長的。古籍載「羌人死，燔而揚其灰」，「人死無槨棺，貴賤皆焚一所」，「死則焚屍」。對火葬習俗有多種傳說，一說為羌祖燃比娃是一毛人，與天神之女木吉珠相愛，天神怒，罰其燒火，想燒死他，燃比娃經天火燒後去毛變俊；一說為羌祖上天偷火種幾次被捉。後用白石藏火下凡；一說。人死後火焚會燒掉生前罪孽，盡快投生等。

節日
羌歷年是羌人最重要的一個節日，每年農歷十月初一均舉行慶典，一般為三至五天，有的村寨過到十月初十。十月初一這天，縣內各羌寨都要還願敬神，「釋比」在八月起就忌觜（忌吃蔥、蒜類）為祭祀作準備，祭祀則以羊、豬、雞為主，告請神靈來領會。全寨人都要在這天到山神處祭祀，祈求來年五穀奉登，人丁興旺，六畜滿圈。全寨人還要在「釋比」率領下，敬寨盤業主。祭祀完畢後，共喝咂酒、吃肉、跳鍋庄。節日期間，羌人還要相互迎請，送禮走親戚。

羌族多神信仰
古時羌民生產力低下，科技知識貧乏，無法理解自然界的各種現象而產生「多神信仰」，認為「萬物有靈」，包括有生命和無生命的動植物山、石、水、土、日、月、星、辰、風、雷、雨、電等自然現象，都是有「靈」的，沒有「靈」的東西就不能來到這個世界。羌人遷徙到岷江上游的高山深谷，常遇到氣候多變：旱、澇、雹、洪、風；地質多變：崩、塌、垮、陷裂；其它諸害：病、疫、瘟、蟲；加之猛獸禽危害，認為「神」才能管理、控馭這些災害，人們只有「敬神」才能消災滅禍。羌區宗教雖受佛、道、喇嘛教的影響，但仍保留著原始「圖騰」的內核，停留在多神崇拜的階段，把與人密切相關的物都尊崇為神。各種神各管各的執事，因受地域環境影響，各地神的名稱、祭拜不同。一致的是均崇敬天神「木比塔」，諸神均由「白石神」為代表。
羌人崇拜的神有①自然神有：天神、太陽神、月亮神、星星神（俗稱「星宿」）、山神（每座山都有神名）、水神（有井、溪河、江）、火神（電閃、磷火）、龍神（雨、雪）、雷神、田神、土地神（有家神、青苗、長生等）、道路神、石神（白石、峻岩）等等。②動植物神有：六畜神（馬、牛、羊、雞、犬、豬）、樹神、五穀神等。③部落地域神：地盤業祖神、寨神。④家神、祖先神、男女祖先神、男女保護神、房神、圈神、門神、灶神、角角神、倉神、火塘神、媳婦神等。⑤勞動工藝之神：石匠神、鐵匠神、木匠神、巧神（智慧神）等。還有觀音、如來、老君、玉皇、關聖、川主、地母、娘娘、平正王、乩仙、羅漢等。羌人自己尊崇的神都有出自和神話傳說，是與所從事的各種生產和有過重大貢獻的人以及日常生活密切相關聯的，認為這些神能支配民族興衰、人畜安全、五穀豐收。

羌族祭山會
「祭山會」又名「山王會」、「山神會」、「轉山會」、「塔子會」、「祭天會」、「還原會」，是羌族保留至今的傳統祭會。是祈禱天、地、人間諸神，保佑羌人六畜興旺、五穀豐登、森林茂盛、地方太平、百事順遂的大典。綿虒、龍溪、雁門等地因各農事季節不同，祭祀日期同，但多在春、秋二季。龍溪、綿虒在農歷八月初舉行，雁門在四月舉行。祭會大多以一村一寨為單位，舉行前，過去一般都由會首輪流擔任籌備，會首要約請幾位得力助手協助。

Ⅲ 汶川蘿卜寨永宏羌家樂天氣預報

四川>阿壩>汶川 天氣預報
20日（今天）
多雲轉小雨
34/21℃

21日（明天）
小雨
34/21℃

22日（後天）
小雨
33/21℃

Ⅳ 成都到汶川兩日自駕游的行程怎麼安排，去的地方，映秀震中，汶川博物館，還有羌人谷，蘿卜寨，，

早上出發到映秀耍下午去汶川博物館 晚上汶川里住下，第二天去羌人谷，蘿卜寨，晚上回來···就行了··