文化生態旅遊產品

Ⅰ 旅遊產品有哪些

旅遊產品，亦稱旅遊服務產品。旅遊產品有以下五種類型：

1、觀光旅遊產品（自然風光、名勝古跡、城市風光等）

2、度假旅遊產品（海濱、山地、溫泉、鄉村、野營等）

3、專項旅遊產品（文化、商務、體育健身、業務等）

4、生態旅遊產品：生態旅遊最初作為一種新的旅遊形式出現，主旨是保護環境、回歸自然，變革了以往的旅遊發展模式。但如今的生態旅遊無論從概念、方式、要求等方面都有很大的創新，成為旅遊業可持續發展的核心理論。

5、旅遊安全產品：旅遊保護用品，旅遊意外保險產品，旅遊防護用品，這些保障旅遊遊客安全的工具產品。

(1)文化生態旅遊產品擴展閱讀：

旅遊產品類型

1、按旅遊產品組成狀況分類：整體旅遊產品和單項旅遊產品。

2、按旅遊產品形態分類：團體包價旅遊，散客包價旅遊，半包價旅遊，小包價旅遊，零包價旅遊，組合旅遊，單項服務。

此外，旅遊還可以按距離、計價形式、費用來源、和旅遊方式來分類。

在中高端市場，以度假享受為主的人群更看重休閑服務的品質。為了滿足中高端市場的需求，高端酒店、各大旅遊網站針對目標人群紛紛推出了一些相應的旅遊產品。高端酒店開始注重整合酒店內的資源，發掘周邊的旅遊資源。酒店內一日游以及周邊一日游市面上層出不清。

人民網-健身游教育游等特色產品正在引爆旅遊市場

Ⅱ 民俗歌舞文化資源開發成旅遊產品有何見解

近年來，隨著民族文化旅遊的興盛，民族文化保護與旅遊開發的矛盾也日益凸現。不合理的旅遊開發會給旅遊地的民族文化帶來許多消極影響和負面效應，如民族文化的表面化、庸俗化、商業化等。強調在保護中開發，結果是既開發不好也保護不了，強調在開發中保護，結果是只開發不保護。在民族文化保護與旅遊開發過程中，如何處理好保護與開發的關系，如何與旅遊結合是一個需要認真思考、慎重對待的問題，既要考慮民族文化的傳承與發展，又要有利於旅遊的經濟開發。因此，為了進一步探討貴州民族文化保護與旅遊開發這一問題，有效解決貴州民族文化保護與旅遊開發的矛盾，貴州世居民族研究中心和貴州省民族研究學會於2005年9月25日在貴陽花溪共同舉辦了民族文化保護與旅遊開發研討會。
出席這次會議的人員有貴州民族學院、貴州省教育廳、貴州省社會科學界聯合會、貴州省旅遊局、貴州省民族宗教事務委員會、貴州省文化廳、黔東南州旅遊局的領導，貴州世居民族研究中心和貴州省民族研究學會有關專家，貴州單一民族研究學會的代表共80餘人。與會的有關領導和專家學者暢所欲言，緊扣民族文化保護和旅遊開發這一主題展開了熱烈的討論，採取專家發言、專家點評的方式，活躍研討會的氣氛，多角度地為民族文化保護與旅遊開發問題獻計獻策。現將此次研討會的主要內容綜述如下：

一、存在問題
研討會上，各專家學者認為，貴州民族文化保護與旅遊開發存在以下幾個方面的問題：
(一)貴州省民族文化旅遊開發存在若干誤區
l、對貴州省民族文化總的家底不清楚，許多搞貴州省民族文化旅遊開發的專家各有一大套，但都是不甚了了，知其然而已。2、對貴州省民族文化旅遊資源中，什麼是可以開發的民族文化資源，什麼是不能開發的民族文化資源，什麼是要講究方式方法才能開發的民族文化資源，什麼是應該嚴格禁止開發的民族文化資源，大多沒有弄懂。3、貴州省民族文化旅遊開發的所謂市場運作。這是商人的智慧，在這種商人的智慧中，不論什麼民族，什麼文化，什麼保護，只要政府給他特許權，只要可能，都可以進行交易。4、為了旅遊開發，對貴州省民族文化進行所謂的包裝。對民族文化事象亂取名字，亂作所謂商品性的解釋，把這種包裝稱為所謂的「創意」。5、偽民俗現象嚴重。有幾種表現：第一，是基層的文化人從根源上製造出偽民俗。第二，是為了迎合旅遊者的口味，在原有的民俗的基礎上「瞎編」的偽民俗。第三是所謂的開發者為了降低成本，自己想當然的編造。第四，是為迎合某些旅遊者獵奇的心理和低級趣味，有意誇大民俗文化中某些部分，如性、暴力、血腥、奇婚異俗等等。6、掠奪性開發。一個地方「熱」了，旅遊團隊一來，吃了，喝了，住了，看了，玩了，最後走了。一個旅遊過程完成，村民們以自己的民族文化作為這場「生意」的資本投進去，與旅遊組織「合夥」做這場「生意」。民族文化可以說是這場「生意」的基本本錢，但村民們卻拿不到利潤的10％，可以說這是對民族文化的掠奪。7、扶貧性開發。有時侯，貴州省的民族文化旅遊開發是打著「扶貧"的旗號來進行的，看某個地方窮途末路，沒什麼指望，就搞一下民族文化旅遊開發。這種指導思想下的民族文化旅遊開發，投資的基礎是同情，而不是正常情況下的理性認識。結果是「自己熱鬧」一陣完事，既浪費了金錢，也影響了旅遊開發的形象。8、干涉性開發。在貴州省的民族文化旅遊開發中，過多地干涉當地的民族文化的正常進行和旅遊地民眾的生存和發展權利。9、理不順開發與保護的關系。面對一個民族文化事象，弄不清楚它的文化性質，也弄不清楚它其中能開發什麼，不能開發什麼，自然也就理不順正常的開發與保護 的關系。
(二)原生態文化保護模式的局限性
l、知識產權保護模式的局限性：現行法律、法規沒有保護原生態文化的規定，也沒有現成的法律保護體系。2、物質文化遺產申報保護模式的局限性：保護面較寬，有17個方面。按聯合國教科文組織的要求，又成為圈地式的保護，不利於與外界的交流。3、生態民俗文化區保護模式的局限性：城市化現象嚴重，民族文化特徵不突出。4、生態博物館保護模式的局限性：凝固、定格與發展相沖突。5、民俗民間習慣法保護模式的局限性：僅對社區內的人起制約作用，對社區以外的人起不到制約作用。6、旅遊開發保護模式的局限性：開發者、管理者缺乏對民族文化旅遊資源知識的了解，政府有關部門往往也是想當然。
(三)民族旅遊開發給民族社區帶來的負面影響
l、古雅淳樸的民俗民風商品化。2、社會價值觀的改變。3、社會道德風尚的退化。4、流失了某些傳統技能及工藝品設計圖案包含的意義。
二、對策建議
我國是一個多民族國家，民族文化旅遊開發的研究，具有更加重要的意義。在可持續發展、文化多樣性保護和生態旅遊等思潮的影響之下，民族文化旅遊產品的開發和學術研究，都會面臨許多機遇和挑戰。如何使旅遊業的發展和當地社區的傳統文化的保護和發展相一致?如何使旅遊業的發展和當地民族社區社會發展相互促進?如何通過保護民族社區的傳統文化和自然環境資源以促進旅遊業在該社區得以持續發展下去?這是民族地區旅遊開發必須認真思考的問題。因此，結合貴州實際，與會的專家學者提出了以下幾方面的建議：
(一)很好地認識民族傳統文化與旅遊開發之間的關系
必須基於對文化內涵及文化特性的最充分的理解，在此基礎上，根據文化具有消減性、傳承性、變異性等特徵，清醒地認識到文化保護的兩條基本途徑：一是對於那些不能適應時代發展的即在現代化過程中很可能消減的文化質因素，應該對其實行靜態的保護方式，也對這些文化質因素加以挖掘、收集、整理，然後以文字、文物、圖片、遺址、錄音錄象帶等形式保護起來；二是對於那些能適應時代發展的文化質因素則應對其進行動態的保護，即對其加以整合，並在專家、政府有關部門的引導下，用現代的主體價值觀之一——市場，來生成一種基於傳統又有所發展創新的文化。科學合理的民族文化旅遊開發就是對民族文化的動態保護。這兩條途徑必須同時並舉，否則文化的保護就是殘缺的、不完全的，未來的人們也很難從立體的角度去全方位地認識一種文化，更難體會到文化多樣性的歷史韻味。
(二)實現旅遊業的可持續發展，同時保護和傳承民族原生態文化
1、對於那些脆弱的原生態文化要採取積極的保護措施。要全面貫徹執行《貴州省民族民間文化保護條例》，並落實到旅遊開發的每一項環節，實行保護為主、合理開發的原則。
2、旅遊開發要多發掘多滲透本民族傳統文化的內容，盡可能讓都市服飾和現代歌舞遠離各個民族風情旅遊景點，還這些景點傳統的民族風情旅遊。3、強化民族傳統美德教育，讓那些遠道而來的遊客真切感受到各民族人民朴實善良、熱情友好。
(三)正確處理好民族文化旅遊開發的主客體之間的關系
與一般的開發項目不同，民族文化旅遊開發投資大，投資論證評估難，開發涉及政府、投資商、民族文化主體以及科研等部門的方方面面，這些方面缺一不可，因此一定要擺正主次關系。政府的角色應該主要在於旅遊景點的宏觀布控，在於給予資金項目支持、政策引導、媒體宣傳以及動用其職能有效地協調各方面的關系等；投資商則是出開發資金，並對景區的開發和利用進行管理；民族文化主體是開發的關鍵因素，應該主動自覺地配合好政府、科研部門和投資商挖掘、開發本地區本民族文化質因素；科研部門則應充分利用自己文化研究的優勢，對開發對象進行論證並給予科學的定位，在開發、經營過程中繼續觀察指導，在理論上進行適時的修正並指導開發經營活動。
(四)正確認識民族傳統文化與現代化的關系
面對現代文明的強烈沖擊，民族傳統文化的現代化備受人們的關注。現代化是從傳統社會向現代社會轉型的一種過程，因此不存在要不要「現代化」的問題，現代化是傳統文化必然的存在形式；由於民族傳統文化的生存環境是變化著的，產生於特定生存環境的民族文化也就不可避免地要隨之產生變異，要想「原汁原味」地加以保護既不可能也不應該，只能保留它的神韻。雖然出現了旅遊業開發到哪裡，哪裡的傳統風貌會急劇改變，從而令旅遊者大失所望的現象，但也應該認識到，當地的居民趨於現代化的生活方式、趨同現代化文化，是社會發展的大趨勢，並非是人為能改變的。不能因為開發民族文化旅遊，就要求所有的社區居民一律保持傳統面貌，希望其生活方式永遠守舊。但是，通過旅遊業合理、科學的開發，既可保持民族文化特色，又能滿足現代人旅遊的需要；文化的現代化必須以民族文化為基礎，弘揚民族傳統文化的精華，剔除其糟粕，在繼承民族傳統文化的基礎上，吸收外來文化的優秀成分。
與會者認為，旅遊發展對民族文化的影響到底有多大?如何減少旅遊者的進入對旅遊地民族文化的剝蝕，民族社區的居民對旅遊發展的態度、示範效應和憎畏感的演化過程，以及其他旅遊人類學問題，都需要著手進行認真的適度超前的研究。因此，作為從事民族研究的科研工作者，需要建立特定的概念體系，來規范涉及民族文化旅遊開發和管理的學術研究，使各自獨立的研究能夠交流到更加廣泛的領域，並發揮其更大的應用效益，同時增加民族學、旅遊學、資源學等學科的學術

Ⅲ 民俗文化開發經營模式下農家生態旅遊有哪些產品類型

（1）民俗觀光園。選擇具有地方或民族特色的村莊地域，利用其特有的文化或民俗風情，稍加整修提供可過夜的農舍或鄉村旅店之類的遊憩場所，讓遊客充分享受農村濃郁的鄉土風情和濃重的泥土氣息，以及別具一格的民間文化和地方習俗。如目前新鄉小冀京華園的民俗旅遊村、洛陽重渡溝農業風景旅遊區的海明農耕民俗文化村等都是具有這一特色的民俗旅遊區。

（2）特色村鎮。在有獨特的民居建築、自然環境、風味佳餚、節日慶典活動的地方，依託這些特色資源等形成特色小村鎮，這些小村鎮有特殊的韻味，並給人以美的享受。如位於河南省輝縣太行深處的郭亮村就以其特有的魅力，招來了大批中外遊客，也受到了影視廠家、藝術家們的厚愛。郭亮村建在海拔1700米高的懸崖上，以秀美山嶺、獨特的石舍而聞名。石磨、石碾、石頭牆，石桌、石凳、石頭炕，渾石到頂的農家莊院，一幢幢，一排排，依山順勢地坐落在千仞壁立的山崖上，質朴的石舍，淳樸的山民，給人以獨特的視覺享受和情感體驗。

典型案例 明代文化「活化石」——貴州天龍屯堡貴州天龍屯堡是一個典型的屯堡村寨，居住著的屯堡人是朱元璋征南戰爭的屯軍後裔，至今仍固守著明代江南漢族移民的民風民俗。600多年來，生活在天龍古鎮的屯堡人，依然固守著祖宗過去的榮耀，這里的婦女身著寶藍色的明朝漢族服飾，操著明朝的「普通話」——古南京話；每逢節慶，這里的人民常常跳著明朝的軍儺（地戲），令到訪的遊人產生在看電影的感覺，可是這並不是舞台上的表演，而是屯堡人真實的生活。旅遊的本質就是要發現與欣賞目的地與常住地之間的反差，而天龍屯堡正是因為其獨特的「明朝古色」文化，風格獨樹一幟的屯堡建築，讓人眼花繚亂的石雕工藝、豐富多彩的節慶表演、琳琅滿目的特色飲食，吸引了一批又一批的旅遊者，成為民俗文化型農村旅遊的典範。最近，國家旅遊局又公布天龍村被列為全國農業旅遊示範點。天龍屯堡在實踐中形成了「公司+政府+農戶+旅行社」的運作模式，使當地的農民通過參與發展特色文化旅遊，嘗到了甜頭。

Ⅳ 論文：文化旅遊與生態旅遊興起的原因的探討

濱V旅遊網一直在關注環保

Ⅳ 主題文化對農家生態旅遊發展有何重要意義

（1）市場競爭激烈，需要主題文化。中國的旅遊市場已經從「賣方市場」轉為「買方市場」，市場競爭更為激烈，旅遊市場發展走向高度細分化和需求個性化。商家要想從多變的市場中取勝，必須推出極具特色的旅遊產品，其中特色的主題文化是賦予旅遊產品永存生命力的殺手鐧，是商家在激烈的市場競爭中立於不敗之地的保障。

（2）個性需求差異，呼喚主題文化。旅遊過程是一種審美愉悅和審美情趣變化的心理消費過程，也是一種滿足生理需求的活動，以及一定社會培育出來的旨在滿足某種特殊人群社會需要的活動。遊客在年齡、職業、民族、生活習慣、文化水平、興趣愛好、經濟收入等方面均存在著明顯差異，導致其心理及生理需求存在明顯不同，因此，對旅遊產品需求方面也存在異同。呼喚相應的主題文化，以滿足遊客個性化的多元需求。

（3）旅遊發展趨勢，渴求主題文化。旅遊發展的核心競爭力就是要不斷提高旅遊地吸引力，而旅遊地吸引力的大小就在於「異化」、「強化」、「精神」的力度，而這種異化基因、強化基因和精神基因所產生的效應就是旅遊所特有的作用。而文化又是這三種基因的關鍵所在，將豐厚的旅遊文化資源凝練和升華，形成主題文化是旅遊發展的大勢所趨。因此，無論旅遊度假區的具體形式是以民族文化為主，還是以休閑度假或科普、療養為主，未來必須是朝著主題化方向發展。

Ⅵ 我國的傳統文化與生態旅遊有什麼樣的關系

鄉土旅遊的興起和發展一定是要以鄉村文化為依託的。可以說兩者是相輔相成、相互專促進的關系。如屬果沒有鄉土文化的存在，俺么鄉土旅遊簡直就是一個空談，沒有人會願意去鄉村；同樣如果沒有鄉村旅遊業現如今的發展，鄉土文化也只存在於文學作品中。所以如果要發展鄉土旅遊，那麼鄉村文化的振興一定是重中之重。

Ⅶ 生態旅遊資源和產品類型有哪些

(一)資源分類1、山地型指以山地環境為主而建設的生態旅遊區。適於開展科考、登山、探險、攀岩、觀光、漂流、滑雪等活動。 2、森林型指以森林植被及其生境為主而建設的生態旅遊區，也包括大面積竹林(竹海)等區域。適於開展科考、野營、度假、溫泉、療養、科普、徒步等活動。 3、草原型指以草原植被及其生境為主而建設的生態旅遊區，也包括草甸類型。適於開展體育娛樂、民族風情活動等。 4、濕地型指以水生和陸棲生物及其生境共同形成的濕地為主而建設的生態旅遊區，主要指內陸濕地和水域生態系統，也包括江河出海口。適於開展科考、觀鳥、垂釣、水面活動等。 5、海洋型指以海洋、海岸生物與其生境為主而建設的生態旅遊區，包括海濱、海島。適於開展海洋度假、海上運動、潛水觀光活動等。 6、沙漠戈壁型指以沙漠或戈壁生物及其生境為主而建設的生態旅遊區。適於開展觀光、探險和科考等活動。 7、人文生態型指以突出的歷史文化等特色形成的人文生態與其生境為主建設的生態旅遊區。主要適於歷史、文化、社會學、人類學等學科的綜合研究，以及適當的特種旅遊項目及活動。 (二)產品分層1、大眾生態旅遊產品適應大眾化旅遊消費市場而開發形成的生態旅遊產品，主要包括在風景名勝區、自然保護區、森林公園、地質公園、文保單位、農業旅遊示範點等生態資源中進行的游覽、觀賞、垂釣、田園採摘及生態農業等活動形式。 2、示範生態旅遊產品主要指生態資源獨特，旅遊開發管理服務水平較高，經營發展模式具有示範效應的生態旅遊產品，主要包括在自然文化遺產、風景名勝區、自然保護區、生態功能保護區、森林公園、地質公園、國家公園、文保單位等生態旅遊資源單位內，進行的游覽、觀賞、科考、探險、狩獵、田園採摘及生態農業等活動形式。 3、特種生態旅遊產品生態資源具有特殊優勢，在市場上形成獨特吸引力的生態旅遊產品。主要包括觀鳥、觀察野生動物遷徙、沙漠探險、自然生態考察等。這部分產品數量少、品位高、容量低，是中國生態旅遊的主要品牌。

Ⅷ 我國國家旅遊局對旅遊產品的分類是什麼

國家旅遊局對旅遊產品分類
1、觀光旅遊產品（自然風光、名勝古跡、城市風光等）
2、度假旅遊產品（海濱、山地、溫泉、鄉村、野營等）
3、專項旅遊產品（文化、商務、體育健身、業務等）
4、生態旅遊產品：生態旅遊最初作為一種新的旅遊形式出現，主旨是保護環境、回歸自然，變革了以往的旅遊發展模式。
5、旅遊安全產品：旅遊保護用品，旅遊意外保險產品，旅遊防護用品，這些保障旅遊遊客安全的工具產品。
但現在生態旅遊無論從概念、方式、要求等方面都有很大的創新，成為旅遊業可持續發展的核心理論。
從旅遊的目的的角度出發,旅遊產品是指旅遊經營者憑借著旅遊吸引物、交通和旅遊設施，向旅遊者提供的用以滿足其旅遊活動需求的全部服務。
從旅遊者角度出發，旅遊產品就是指旅客花費了一定的時間、費用和精力所換取的一次旅遊經歷。

旅遊產品類型

1、按旅遊產品組成狀況分類：整體旅遊產品和單項旅遊產品。
2、按旅遊產品形態分類：團體包價旅遊，散客包價旅遊，半包價旅遊，小包價旅遊，零包價旅遊，組合旅遊，單項服務。
此外，旅遊還可以按距離、計價形式、費用來源、和旅遊方式來分類