東山開關帝文化旅遊的發和保護
A. 東山關帝廟的歷史意義
這一副對聯是東來山關帝廟是台灣關自帝廟的香緣祖廟的歷史明證。1990年7月，台灣宗教咨詢委員李炳南教授跨越海峽，親臨東山關帝廟考察，當他們看到黃道周為關帝撰寫的長聯真跡時。恍然大悟的說:「台灣關帝信仰文化正源於此!東山關帝廟是台灣關帝信仰的發祥地。台灣諸多的關帝廟都懸掛此楹聯，但不知出於何時何地何人所撰現在這謎可解開了，找到這個根了」。
關帝廟可以說是東山人民心目中的聖廟。每逢農歷初一，十五，很多東山人會到關帝來拜關帝。不管遇到什麼大事小事，更會到關帝廟來求簽，求關帝指點迷津。據說當年鄭成功出兵收復台灣之前就曾到此求得吉簽，其後果然旗開得勝，把台灣收復到祖國版圖。 東山關帝廟是集瓷雕、木雕、石雕為一體的閩南民間藝術博物館，以其古老的歷史和精湛的建築藝術，成為史學家和建築學家研究的對象。更以深遠的關帝文化傳承，在海峽兩岸架起一座橋梁，如一道彩虹，橫貫海峽上空，祥雲流彩，靈光普照。
B. 蘇州東山的生態旅遊開發項目
洞庭東山位於蘇州郊外40公里的太湖之群，是一個典型的江南古鎮，東山鎮是全國環境優美鄉鎮、江蘇省歷史文化名鎮和江蘇重點中心鎮，是國務院首批公布的國家級重點風景名勝區太湖風景區十三大景區之一。東山景區以其湖山秀美，花果成林的自然景觀特色及民風淳厚、古宅名園眾多的江南古鎮、古村而著稱，是太湖風景名勝區的沿湖重點景區，素以「魚米之鄉」名聞中外。其自然風光，得天獨厚；名勝古跡，星羅棋布；人文景觀豐富，文化底蘊深厚，被譽為「天堂中的天堂，花園中的花園」。
一、東山鎮的自然旅遊資源和人文景觀
東山歷史悠久，歷代不少帝王將相、文人雅士都曾來此游樂憩息，留下眾多名勝古跡。東山市鎮大街東西兩端至今猶存近千米的石板古街，兩側有34條古弄小巷。鎮上有保存完好的仿古雕花樓，依山傍水的席家花園，明代住宅建築楠木廳等。環鎮四周，處處有觀光游覽景點，如紫金庵的彩塑羅漢、古村陸巷的明清古建築、碧螺峰下的靈源寺等。東山風物清嘉，還是名副其實的花果山、漁米鄉，盛產50多種土特產品，其中最負盛名的是我國十大名茶之一的「碧螺春茶」，聲名久遠的「白沙枇杷」，以及洞庭紅桔、太湖蒓菜和太湖三白等。春天，百花盛開，萬紫千紅，茶牙滴翠；端午時節時，枇杷林披翠掛黃，楊梅樹枝茂茁壯；秋天，漫山遍野的桔林，遠看萬綠叢中點點紅，近看累累碩果樹彎腰。
東山名勝景點經過多年的發展，現有九大景區：莫厘峰景區、紫金庵景區、龍頭山景區、楊灣景區、長圻景區、三山島景區、陸巷景區、濱湖景區、市鎮景區。其中引人入勝的景點數不勝數：
雨花勝境是東山歷史最悠久，風光最秀麗，面積最大的游覽勝地。雨花景區的「雨花」一名來源於明代，時山塢中滿栽桃林，每至春末，花瓣飄落，似花雨從天而將。「雨花」之名由此而生。景區內現在存有一百多株樹齡均達百年以上的名貴古木，故又稱東山森林公園，是東山的天然氧吧。
陸巷古村位於後山太湖邊，為明代正德年間宰相王鏊的故里，建於南宋，因村中有六條古巷而得名。村中現保存有解元、會元、探花三座明代牌樓和明代古街、古弄及30多幢明清建築，為江南少有的明清建築博物館。
雕花樓原名春在樓，典出蘇州清代詩人俞樾名句「花落春仍在」。 全樓建築磚雕、木雕、金雕、石雕、彩繪、泥塑、鋪地藝術巧奪天工，雕刻精緻，精美絕倫，且「無處不雕，無處不刻」，享有「江南第一樓」之譽。
三山島，位於太湖之中，距東、西兩山均隔三公里，世人稱「小蓬萊」。全島北山、行山、小姑山三峰相連；島邊嶧山、厥山、矗墅山、群島羅列，構成了一組美麗奇異的湖島風光。三山島奇峰突兀，異石成趣，有著稱於吳中第一奇峰之板壁峰，以及生肖石、牛背石、白貓石、金雞石、瀑布石、彌勒佛石都是名聞遐邇的奇峰異石。三山島發現並挖掘一萬二千年以前的舊石器和古脊推動物化石遺址，稱之三山文化，證明太湖流域同樣為中華民族發祥地。島上常年花果不斷，潔靜的農家旅館和田園風光，使人如臨世外桃源。
啟園，俗稱席家花園，席氏為紀念其祖上在此迎候康熙皇帝而興建，為江南少有的山麓湖濱園林。該園藏山納湖，步移景易，既融蘇州園林小巧玲瓏，曲折幽深的藝術特色，又具脈接七十二峰，波邊三萬六千頃的粗獷氣魄，「柳毅井」、「康熙皇帝御碼頭」、「古楊梅樹」為園內三寶。廳堂軒榭，廊肋齋館，花徑曲橋，散落其間，與天然山水渾然一體，風光旖旎，令人心曠神怡。
可列舉的景點還有很多很多，如東山建築歷史最早，保存最為完好的古建築軒轅宮，被譽為「天下羅漢二堂半」之一堂的紫金庵，有著江南第一花廳的裕德堂……
二、東山鎮旅遊發展的現狀
隨著近年來蘇州城市地域的不斷擴張，以及工業經濟的發展帶來的污染導致了環境質量的下降，同時隨著物質條件的改善，人們越來越渴望提升生活品質，遠離喧囂，親近自然。而東山依山傍水，憑著秀麗的自然風景和渾然天成的地理環境，吸引了很多江浙滬一帶的遊客，而且遊客量正逐年增加。東山的旅遊發展正處在轉變升級階段，從原來單一的觀光旅遊向多樣性的深度旅遊發展。
但同時我們遺憾的看到，目前由於各方面的原因，東山旅遊發展還存著許多不盡如人意的地方。整個東山作為一個整體的旅遊景點沒有一致有序的規劃，散亂無序概括了目前整個東山旅遊發展的狀況。新發展起來的農家樂以及生態農業還沒有很好的與眾多傳統的歷史人文景點旅遊融合起來，你看你的古街，我吃我的農家飯，他摘他的農產品，各種旅遊模式都是單獨發展，使得各景點的旅遊猶如一盤散沙。這樣，遊客很難有興趣在東山逗留更長的時間，無法挖掘出潛在的旅遊資源。散亂也同時導致了無序。散亂經營的旅遊模式不僅給管理帶來了一定的難度，同時也不利於東山旅遊的整體發展。另外，多種旅遊模式共同發展，缺少一個主體模式來帶動其他旅遊模式的發展，呈現出群龍無首的局面。
三、東山鎮旅遊發展存在的問題
首先，缺乏統一科學的規劃與部署。名勝古跡等景點的觀光旅遊如何與新興的生態農業與農家樂等模式和諧統一的發展，需要有科學的規劃部署，否則看似全面開花，實則雜亂無章。散亂的旅遊經營模式對東山鎮旅遊業的長遠發展產生了一定的阻礙作用。
其次，東山鎮的旅遊業雖在發展，但是基礎設施沒能緊跟其上，特別表現在交通上。一方面，近年來私家車的增多使得東山原有的道路已遠遠不能滿足如今的交通需求。一到旅遊旺季，各處道路就堵車。但相信隨著環山公路修建工程的不斷推進，這個問題在不久的將來就可以到緩解。但除了環山公路的修建外，各村莊道路也應大力拓寬修復，為旅遊的全方位發展打下基礎。另一方面，東山沒有大型的停車場，只在各個景點有小型的或者不正規的停車場。特別是農家樂，大部分沒有停車位。遊客的私家車往往是隨便停在公路邊，既容易造成交通堵塞和其他交通隱患，另外一方面也很不雅觀。還有在住宿方面，大部分都是農家樂，沒有統一的管理體制，也沒有內部管理較好的知名連鎖酒店，經營混亂、不夠正規等問題也在所難免。
再次，旅遊經濟發展到今天，「酒香不怕巷子深」的時代已經成為歷史，要想把旅遊資源推介出去，就必須加強宣傳推介，包裝策劃。東山景區在江浙一帶旅客當中可以說小有名氣，但是輻射的廣度仍然有所局限。而針對這種旅遊名氣輻射范圍小的情況，目前東山景區的宣傳力度並不大，只是作為吳中區環太湖景區的一部分在電視等宣傳媒介上出現，以及靠路邊幾塊不大的指示牌和人們心中保留的歷史口碑而已，宣傳力度甚至小於與東山毗鄰的西山島，這樣在競爭異常激烈的旅遊市場上是很難有優勢的。
四、東山鎮旅遊發展思路構想
（一）總體發展思路
1.充分挖掘歷史文化內涵，做出特色是旅遊業發展的關鍵
如何把環境做優做美，關鍵在於挖掘當地的文化個性，提升文化品位，拓展地域文化體驗的形式，弘揚地域特色。江蘇省委常委、市委書記蔣宏坤多次指出：「文化是城市的品位和魅力所在。」「作為蘇州第一優勢，文化底蘊的厚重深邃和文化內涵的博大精深，使蘇州這座城市具有了獨特的魅力。」市委提出了建設「三區三城」的總目標和總定位，其中很重要的一項內容就是加快建設歷史文化與現代文明相融的文化旅遊城市。城市如是，鄉鎮亦如是。在發展過程中，要注重挖掘特色，要注重對原汁原味的民風的保留。特色是鄉村旅遊的生命，也是這個產業能否取得長足發展的關鍵所在。而特色既可以是自然景觀的特色，鄉土文化的特色，也可以是服務項目的特色，旅遊產品的特色，這樣才能使景點資源或項目提高吸引力和競爭力。
2.發展商務游，推動鎮區吸引力的提升、產業結構及布局的優化
在蘇州經濟社會進入轉型升級、加速推進城鄉一體化進程的關鍵時期，蘇州工業園區商務旅遊示範區成功創建，給我們旅遊轉型升級帶來新的思考和啟示。由於商務旅遊本身的性質，商務客人多了，對鎮區產業結構和布局的優化就會有更高的要求，周邊的配套設施和相關服務必然要求更加完備和到位，這種需求必將推動旅遊業的發展。同時，優質商務客的青睞，會吸引更多的優秀的產業商落戶，從而帶來更足的人氣。兩者良性循環，相互促進。通過提升商務旅遊的服務水平，能夠進一步提高東山旅遊業的整體水平，更好地發揮旅遊業對整個鎮區經濟的刺激作用。
3.發展深度游，突出主題，引導建立各種特色休閑度假項目
通過尋求與各方的合作，建立各種特色休閑度假項目，如各種帆船俱樂部、高爾夫俱樂部、遊艇俱樂部等。這些主題型的旅遊產品和服務，不僅能夠吸引一大批中高端消費的客源，還能因為這些活動本身的性質，體驗性和參與性較強，使得遊客能夠長時間逗留，大大延長遊客旅遊時間。這類主題休閑產品或活動，對經濟的拉動和提升作用非常明顯，也使度假休閑的特色更加鮮明，更能提高景區的層次和競爭力。
4.發展生態游，保護原始的環境和民俗風情，注重可持續發展
東山的生態環境是東山賴以生存和發展的生命線。發展經濟絕對不能以犧牲環境為代價。所以在旅遊開發的過程中，一定要注重對生態環境的保護。除了優美的自然風光外，這里亦有許多歷史文物古跡，這些祖宗留下的寶貝，是不可再生的，一旦破壞，就不復再來。太湖是蘇州的驕傲，更是東山的母親湖。靠著這汪湖水，東山水甜茶香，月月有花，季季有果。正因為太湖如此重要，太湖水如此不可或缺，保護太湖水資源以及環太湖環境，應引起我們足夠的重視。應採取各項措施，盡量避免在開放過程中對原有動植物體系的破壞，盡量避免留下人工雕琢的痕跡，走可持續發展之路，這樣發展旅遊才能既造福於當代，也可以給後代帶來福利。因此，在旅遊資源開發和旅遊經濟的發展過程中，一定要改變一味追求效益的傳統觀念，發展經濟與保護環境並重，經濟社會和自然環境和諧發展，相互促進。在開發建設過程中，除了保護原始的自然環境外，還應注意保持農村人文環境的「原生態」，原汁原味的風土人情和別具一格的民間風俗將是吸引外來遊客的另一亮點。只有這樣，東山才是唯一的東山，是不可替代的東山。
(二)採取的具體舉措
1．科學規劃，整體部署，加強基礎設施建設
首先是做好規劃，凸顯特色。科學編制規劃，對於促進鄉村旅遊發展具有重要作用，決定著階段性鄉村旅遊的發展水平和長遠目標的實現。我們要針對東山的資源特色，對規劃定點、標准制訂，以及道路建設、環保處理等基礎工作作出科學規劃，在保護好原生態的基礎上，再逐步加以修補完善。
其次，在基礎設施方面，必須做一些必要的改造和建設。旅遊「吃、住、行、游、購、娛」六要素樣樣不可缺。目前環山公路正在如火如荼地建設中，預計將在年底前投入使用。屆時，整個東山將成為一個真正的融合的大景區。「住」方面，不能簡單地「克隆」旅遊酒店的服務標准和流程，更要堅持因地制宜，將居住與東山當地的環境相結合，在不改變傳統農家基本生活設施的基礎上，做到居住衛生、安全、方便，餐飲有特色，為遊客提供優質、舒適的服務。同時，結合農家樂建立一部分中高檔次的賓館，提高旅遊檔次，滿足不同層次旅客的需求。東山景區作為一個旅遊發展的整體，應該抓緊修建多處休閑娛樂購物場所和遊客集散中心，並且開通環島旅遊車輛，為遊客感受整個東山島提供便利。另外，其他輔助生活設施也應逐步建設完善，如停車場，指路牌，指示牌等配套設施，以及垃圾處理，給排水，加油站等都要建設完善。
2．抓住政府「大做太湖文章」的契機，加強與其他知名景點的合作
按照市委市政府「三區三城」的戰略構想，吳中區委區政府也精心開辟以山水為特色、以文化為內涵、以旅遊為主導的蘇州「太湖時代」。同時，東山鎮也被定為「太湖水，古村風」世博主題體驗之旅示範點。東山鎮應緊緊抓住這兩大機遇，抓緊編制完善旅遊發展規劃，調整旅遊業內部結構，做優做美整體環境，使東山真正融入環太湖旅遊文化帶懷抱，在打造「太湖時代」的進程中得到更好更快的發展。蘇州有許多享譽中外的景點，如蘇州園林，古鎮木瀆等等。東山可以加強與這些景點的合作，設計開發一系列能吸引遊客眼球的旅遊線路，不斷提高東山的知名度，打出自己的旅遊品牌。
3．注重資源整合，加快項目建設，提高整體競爭力
東山鎮各個景點相距較遠，分布較散，單個景點的競爭力仍然不強。因此需要對單個景點進行整合，各景點要統一品牌、統一宣傳、統籌管理、協同作戰，推出一批對旅客有吸引力的特色精品線路。將以雕花樓、陸巷古村的人文游，觀湖光山色的休閑自然游和體驗農家樂趣的生態游有效結合起來，以其中的一個或兩個項目為核心，再根據不同季節，豐富別的項目開發成為數條不同的線路，來迎合不同遊客的需求，使遊客在景區既能享受安逸，又覺得有豐富的活動可供選擇，既能引得來，又能留得住，覺得不枉此行。另外，應結合鎮政府的發展規劃，在做亮陸巷古村、三山島景區的基礎上，進一步推進項目策劃工作，根據景區的特色開發新的景點或項目，如楊灣古村修復改造等，創造東山旅遊新賣點，增加遊客的新鮮感，使景區常在常新。
4. 推進旅遊產品的開發，加強宣傳力度，樹立東山品牌
要充分利用東山獨特的農產品資源，依託農產品發展公司，重視旅遊產品的生產和開發，以現代消費理念，大力開發具有鮮明特色、創意新穎、包裝精美、附加值高、市場銷售量大的旅遊產品，樹立品牌，躍升檔次，不斷提高旅遊產品在旅遊收入中的比重。
有了自己的特色旅遊產品，就需要進一步打造品牌，推廣宣傳。在宣傳中，要注重突出特色，搞好旅遊產品的策劃和包裝，形成強勢吸引力，提高宣傳效果；要充分利用報紙、廣電、網路等媒體，結合新農村建設內容，開設特色專欄和節目，擴大覆蓋面，增強影響力。要有重點、有計劃、有步驟地開展旅遊宣傳推介活動，在觀念和手段上加強創新，與各大旅遊商建立密切的合作關系，提高旅遊促銷的效果。要加強各層面的協作配合，全力做好宣傳推介工作。比如，在景區的特色旅遊旺季，搞一些旅遊風情節等活動，吸引人氣，提高知名度，並且增開旅遊專線車，為散客背包客們提供便利。
當前蘇州旅遊經濟轉型升級，整個旅遊業正面臨著一個嶄新的時代。希望東山鎮一定要抓住新契機，把握當下，謀劃未來，加快轉型升級，創造旅遊發展的新優勢。
C. 東山風動石景區藝術走廊什麼時候開始建設
2014年5月6日，在國來家4A級東山島風源動石景區海濱礁石上，技術工人正在建築文化藝術走廊游步道。該游步道項目計劃投資4000多萬元，建設游步道2000多米，現已建成1220米。
游步道是文化藝術走廊的子項目之一。東山總投資1億元的文化藝術走廊規劃面積183畝，項目以風動石景區為依託，主要建設美術工藝品展銷、海洋文化、紅珊瑚文化及陸橋展示、關帝文化、民俗風情演藝、健康娛樂等，將成為文化展示、交流服務基地和文化旅遊產業示範基地。
D. 東山關帝文化旅遊節時間
我是漳州東山人！！！
關帝文化旅遊節在每年的農歷5月13。文化節一般為回3天，期間會舉辦許多活動答，諸如焰火晚會，海產品博覽會，關帝踩街等等
今年的文化節已經過去了，不過還是歡迎您隨時來東山玩！
夏天的話建議你來馬鑾灣游泳，很好玩！
E. 為什麼福建東山的關帝廟那麼有名 據說關羽是在那裡逝世
東山關帝廟屬全國重點文物保護單位，位於福建省東山縣銅山古城中岵嶁山下，依山臨海，氣派魏然，是一座聞名海內外的廟宇，且具有明古建築藝術價值。
唐總章3年，陳政、陳元光奉旨開發閩南，帶來了家鄉所奉祀的關羽神像香火入閩，作為戰士們心靈依託。後來，歷代帝王為了頌揚關羽的忠義精神，不斷加封，由侯而公而王而帝，宋祥符年間，趙恆皇帝召頒天下崇祀關公。當時，東山設置四鋪，駐鋪兵，並奉祀關公。明大祖還下令天下郡縣，建武廟以崇拜，春秋二祭。
明洪武20年（1387）建銅山城時，以防倭寇，刻像祀之，以護官兵。明正德3年（1508）擴建，至正德7年（1512）落成。在廟大殿石柱鐫刻著「大明正德吳子約敬送」字句。
廟的木結構部分為明代、部分為清代和近代建築。廟宇屬抬梁式木構架建築，面闊三問，進深六間。總長40米，寬17米，面積680多平方米。懸山頂，綠瓦。多是石梭柱，柱礎鼓狀。廟前有一大廣場，石雕欄桿，疊隔其間，蓮花池介場中，綠水滿波映襯古廟。廟前有明清時代雕刻石獅四對．昂首威猛，神氣各殊。廟門建築用六支圓石柱頂托數百支縱橫交錯，承力均勻的斗拱，拱架上捧著一座宮殿式的樓亭，稱「太子亭」。亭上有各種閩南地方特色的瓷雕圖案，正面是「八仙過海」和「獸圖」（麒麟、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺）。背面雕塑唐宋故事情節中的120個人像，造型生動，多彩多姿，舉目環視，氣勢雄偉，「太子亭」不但建築藝術高超，且有很高的建築科學價值，它經歷500年來所發生的大地震大台風襲擊仍是安然無恙，贏得中外古建築專家感嘆不已。
大殿、前殿屋脊都塑有「雙龍搶珠」及「鳳凰飛舞」的瓷雕。
廟內的金木雕更是巧奪天工，金碧輝煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一條全國罕見的盤龍，騰雲吐珠，崢嶸露角，這些金石雕刻，都出於歷代名家上乘珍品。主殿中間是關公神像及神龕，兩邊是四員大將，右邊是周倉。廟內有許多明清近代的石、木刻對聯、匾額。清咸豐皇帝御筆「萬世人極」高懸於上。
大殿東側懸掛一口高1.2米、底長2.15米、重400多斤的清道光年間鑄造銅鍾，聲音宏亮，整座廟宇布局嚴整有序，氣魄非凡。
據查證，東山關帝廟是台灣眾多關帝廟分靈入台的祖廟，具有悠久的歷史淵源關系。
明永曆18年（1663）鄭成功的兒子鄭經撤離銅山歸台灣，寧靖王朱術桂特地在王府內建造了從銅陵關帝廟分靈過台灣的關帝廟，廟宇仿效銅陵關帝廟形式建造，神龕上掛著一幅清乾隆54年（1289）府知事楊延理獻的仿明武英殿大學士黃道周為銅陵關帝廟書寫的對聯，據澎湖紅毛城關帝廟管委會王鏡芳先生介紹：紅毛城關帝廟早在明朝就從銅陵關帝廟分靈入澎湖，再由澎湖入台，衍播於台灣南部，稱「文衡帝君」。
清康熙23年（1683）水師提督施琅率師復台後，官兵們把「銅陵關帝廟」香火分布台灣。
清嘉慶年間，漳州平和縣人林楓從東山關帝廟分香回鄉並雕塑關帝神像。後來，林楓的後裔林應獅等人又親自赴銅陵關帝廟分靈，渡海到台灣噶瑪蘭（今宜蘭）建廟，名為協天廟，成為台灣北部最早廟宇，並傳播台灣各地建關帝廟。
台灣關帝廟，不少是東山人去建的。如在康熙52年至54年，銅山人任台灣水師左營游擊游崇功在諸羅縣東北隅建關帝廟。清代有東山師傅藍木在台灣澎湖建了一些關帝廟。民國23年（1933）．東山縣康美村建築師傅林進金、林進添、林保宗三人應聘到澎湖的馬公、赤嵌、小卷及台北，住了3年建了4座和銅陵關帝廟同式樣的關帝廟。
歷史以來，台灣同胞對東山關帝廟十分敬仰，經常前來朝聖捐資。東山關帝廟里《重修武廟碑記》記載了台灣安平、澎湖、鹿港等地四十多位軍、政、商、漁籌備界人士捐款的姓名與金額。
近幾年來，台灣宜蘭、高雄、花蓮、新竹、台北、台中、台東、桃園、基隆、彭湖等全省各地關帝廟信徒紛紛組團前來銅陵關帝廟朝聖謁祖，並進行關帝文化交流活動，敬獻「追源謁祖」匾額和奉去關夫人像到台灣。
F. 關帝節是什麼節
每年農歷六月二十四日關帝聖誕期間，東山縣皆舉辦關帝文化節，每次文化節，台灣的各大關帝宮廟以及大陸的湖北當陽、河南洛陽、山西運城等地的關帝廟以及世界各地研究關帝文化的專家學者，皆組團到東山參加盛典。1997年的東山關帝廟全國重點文物保護單位揭牌儀式、2000年的第九屆東山關帝文化節以及2004年的第十三屆東山關帝文化節，皆有大量的台灣關帝信眾共襄盛舉，掀起一次又一次的海峽兩岸關帝文化交流的高潮。 在台灣各地關帝宮廟紛抵東山謁祖朝聖的同時，東山赴台灣進行考察交流、會香結緣的活動也隨之啟動，漸次升溫。1995年1月，東山關帝廟神像從東山港出發，直航抵達台灣，並在台灣全島巡遊達半年之久。關帝所到之處，台灣各地同胞信眾攜老扶幼，夾道恭迎，盛況空前。台灣《中央日報》報道說：「東山銅陵關帝廟主神關聖學帝君應邀出巡台灣，引得島內數十萬信眾爭相膜拜，全島轟動。據悉，此乃四十多年來大陸神像跨越海峽之首例。」兩岸的經貿、文化、旅遊、民間等交流活動，也在關帝文化的促動下，漸成高潮。 東山與台灣關帝文化信仰傳播，是同根同源的神緣關系，也是中華民族文化積淀的效應。而其在傳播過程中形成的海峽兩岸地緣相連、親緣相近、神緣相同、業緣相助、物緣相似的新理念，迸發出不可估量的凝聚力和誘人的向心力，並走上和諧融合的道路，在海峽兩岸共同鋪架起一座通向祖國和平統一大業的橋梁。
G. 簡述民俗文化的旅遊開發與保護的關系
民俗文化的旅遊開發與保護的關系如下：
突出特色,統籌規劃。特色是民族文化旅遊資源開發的生命線。民族文化旅遊資源的開發是一個漸進的發展過程,必須進行統籌的規劃、分期實施。應優先開發旅遊資源特色突出、基礎設施和接待設施條件相對較好的地區,保證其優先發展,以帶動整個地區民族旅遊業的發展。
培育人才,提高民族文化旅遊資源開發的質量和品位。提高民族文化旅遊資源開發的質量和品位,需要各方面的人才,尤其是民族學、民俗學、人類學、文化學、經濟學及規劃設計的人才。為此,必須加強人才的培育。要特別注意將純正、豐富的民族、民俗文化內容充實到各類教育培訓中去。
民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。 由於民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反復演示，不斷實行，這是民俗得以形成的核心要素。
H. 東山關帝廟到如今有怎樣的價值
福建東山關帝廟位於銅山古城中岵嶁山下，也被稱為武廟。
670年，左郎將陳政和將軍陳元光奉唐高宗李治的旨意開發閩南，跟隨他們的士兵帶來了中原家鄉供奉的關羽神像香火，這就是福建東山關帝信仰的來源。
據有關考證，東山關帝廟還是我國台灣眾多關帝廟的香緣祖廟。那是在明朝時期，朝廷出於防範倭寇侵擾的考慮，在東山建立城池。由於關帝是忠勇的象徵，所以守城官兵為了保佑自己，開始建造關帝廟。
東山關帝廟始建於1387年，於1508年擴建。在廟的大殿石柱鐫刻有「大明正德吳子約敬送」字句。
東山關帝廟依山傍海，面向煙波浩渺的東山灣，依地勢逐級遞高，層層而起，氣勢雄偉。整個關帝廟的木結構部分為明代、部分為清代和近代建築。
廟宇屬抬梁式木構架建築，面闊三間，進深六間。總長40米，寬17米，面積680多平方米。懸於山頂，綠色的瓦。多是石梭柱，柱礎鼓狀。
廟前有一大廣場，石雕欄桿，疊隔其間，蓮花池居於廣場正中，綠水滿波映襯古廟。廟前有明清時代雕刻的石獅四對，昂首威猛，神氣各殊。
廟門是用六根石柱頂托著數百支縱橫交錯和承力均勻的木製拱梁。拱樑上建有一座宮殿式的樓亭，叫做「太子亭」。
特別值得一提的是，支撐太子亭的石柱是由外向內傾斜的，這在其他建築上是非常罕見的。從建築結構角度來說，這樣更有利於維護太子亭的穩定。太子亭不但建築藝術高超，且有很高的建築科學價值，
東山靠海，每年都會受到台風侵襲，同時歷史上也有過多次比較大的地震，但太子亭歷經600多年，盡管重心那麼高，卻仍然保存得完好無損，和這種傾斜支撐的石柱密切有關。
太子亭上有各種閩南瓷雕組成的圖案，正面是「八仙過海」和「獸圖」，有麒麟、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺等。
屋頂上用剪瓷雕塑造了120個英雄人物如：李世民登基、樊梨花征西、岳母刺字、穆桂英掛帥等，造型生動、千姿百態。
這些是最具閩南地方藝術特色的剪瓷雕。其製作方法是根據不同人物造型，用泥胎製成形，再將彩色瓷片根據人物造型需要剪碎貼上。
這種傳統藝術過程十分繁瑣，需要有精湛的工藝才行。剪瓷雕有兩個特點：一是不會褪色，可以長時間保持色彩鮮艷；二是在陽光照射下閃閃發光，流光溢彩，有一種金碧輝煌的感覺。
關帝廟的中軸線與隔海相望的文峰塔相對，中軸線與塔尖成一條直線，在古代沒有任何精密儀器的情況下，建造得如此精確，確實罕見，真可謂是巧奪天工。
大殿、前殿屋脊都塑有「雙龍搶珠」及「鳳凰飛舞」的瓷雕。廟內的金木雕和石雕更是巧奪天工，金碧輝煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一條罕見的盤龍，騰雲吐珠，崢嶸露角。
據說這樣的盤龍大陛石在普天下只有兩塊，另一塊在北京的故宮，是同一對師徒雕刻的。
關帝廟里的鎏金木雕和石雕刻都出於歷代名家之手，絕對是上乘珍品。
主殿石柱上懸掛著明代武殿大學士黃道周題寫的一副對聯：
數定三分，扶炎漢，平吳削魏，辛苦倍常，未了一生事業；
志存一統，佐熙明，降魔伏虜，威靈丕振，只完當日精忠。
這副對聯概括了關公一生的豐功偉績，也表達了黃道周對關公的仰慕之情。
大殿有3個門，中門兩側各有一石鼓，石鼓上架著蟠龍鎦金木棒，稱為「龍檔」或「皇檔」。顧名思義，龍檔就是將人們擋在外面不能從中間門進關帝廟，只有皇帝來了才能從中門進，這也是表示對關帝的敬意。
廟內還保留有許多明清和近代的石刻、木刻、對聯以及匾額。主殿的正中央，懸掛著關帝廟的鎮殿之寶，也就是清朝咸豐皇帝御筆的「萬世人極」的匾額，這是對關羽最高的評價，意味關羽的品格，是後世人們學習的榜樣和做人的准則。
在這個匾額的下面有兩尊關帝神像。一尊被稱為「鎮廟神」，是根據《三國演義》中關羽形象描繪而雕刻成的。
後面一尊關帝神像是坐在轎子里的，可以移動。每到關羽誕辰期間，東山人們就會抬著這尊關羽神像在大街小巷遊走，以示恩澤百姓。
在關帝像兩邊還有四尊泥塑，分別是關羽生前的四員大將：持大刀的是周倉，捧大印的是關平，以及王甫和趙累。這四員大將跟著關羽馳騁疆場，屢建奇功，死後也忠心耿耿地護衛在關羽的身邊。
大殿東側懸掛著一口清朝道光年間所鑄造的銅鍾，聲音洪亮，響徹天際。整座關帝廟布局嚴整有序，簡直氣魄非凡。
值得一提的是，普天下的關帝廟，在關帝座前的只有兩名侍將，一個是持刀的周倉，另一個是捧印的關平。唯獨東山的關帝廟，與眾不同。
除了持刀的周倉外，其身後神龕里還坐著另一個周倉，而且其相貌也和立著的周倉有所不同，是白凈臉龐五綹須。這是為什麼呢？
這裡面還有一個神話典故。說是宋末忠臣陸秀夫曾經附神在東山關帝神像上，享受民間的香火。後來，宋朝幼主趙昺也附神在了周倉的身上。
這一來，陸秀夫就大傷腦筋了。按廟里神位，關帝為主，周倉是侍將。但是，趙昺終歸是君，自己畢竟是臣，總不能叫主子天天站立在自己身旁吧！這該怎麼辦呢？陸秀夫只好托夢給關帝廟的廟祝。
後來，還是東山老百姓給想出了一個兩全其美的辦法。他們給宋帝趙昺附神的周倉另外安排了一個座位，立了一個神龕在旁邊，並免除了他持刀的職務。等到關帝出巡時，另備白馬一匹，供他代步。
但是，人們總覺得在關帝座前，僅有關平侍立，看起不順眼，所以又塑了周倉原形，持刀侍立，這就是東山關廟有兩個周倉的原因了。
其實，這種傳統，只不過是戍邊的將士借關羽不忘故鄉的忠義，來寓托自己不忘故鄉的思想罷了。
我國台灣的關帝信仰是僅次於媽祖信仰的第二大民間信仰。島內的幾百座關帝廟，都是從東山關帝廟分靈過去的。
據說在明朝萬曆年間，有一艘泉州的船舶在銅山港停泊，船主姓陳，他聽說關帝神威靈應，就特地到關帝廟進香，請求分靈到船中奉祀。
後來，船主將船中奉祀的關帝送到了我國台灣的鳳山，也就是後來的我國台灣的高雄，興建了文衡殿，成為了我國台灣南部較早的關帝廟。
東山關帝廟充滿著不少神秘的色彩。修建東山銅陵關帝廟的不是官府、縉紳和道士，而是來自南少林寺的高僧，它是普天下最奇特的釋道儒三教合一的民間信仰神祠。信徒共尊的神明，千餘年而不絕。
據該廟《銅陵關帝廟世系略譜》記載，該廟自清初起被南少林武僧香花僧管理了幾百年，普天下能夠做到佛諦俗諦並觀的實屬難得，這不能不說是我國宗教民俗文化史上一個非常奇特的文化現象。
東山關帝廟香火鼎盛，歷數百年而不衰，東山人們對關帝的崇拜至誠至敬無以復加，可以說是普天下關廟之最。
東山的人們，幾乎家家戶戶大堂正中都懸掛著關帝的畫像和楹聯，歷代相傳已成民俗，其普及之廣普天下絕無僅有。
每逢農歷初一，十五，很多東山人會到關帝廟來拜關帝。不管遇到什麼大事小事，更會到關帝廟來求簽，求關帝指點迷津。
傳說明末將領鄭成功在出兵收復我國台灣之前，就曾到東山關帝廟求得吉簽，他果然旗開得勝，收復了台灣。
總之，東山關帝廟是我國古代文化的精品，是關帝文化極其重要的歷史性豐碑。