文化旅遊產業發展思路

『壹』 中國茶文化旅遊開發的現狀與思路

談及中國的茶文化，就不能不涉及到佛教和佛茶文化，因為它是中國茶文化中的奇葩之一，其中蘊藏著許多耐人尋味的內容。 這里首先要談一談佛茶文化與中國傳統茶道的重要區別。中國茶文化的主調可以說是以儒家茶道為主的。茶道中充滿著自己的精神追求，也有對其他人際的熱情。飲茶，自己養浩然之氣，對人又博施眾濟，大家分享快樂。清醒、達觀、熱情、親和包容，構成儒家茶道的歡快格局。既承認苦，又爭取樂，比較的「中庸」，易於為一般人接受。而佛教茶道則沒有這種歡快的格調，它更為強調「苦寂」，強調「苦寂」中的「頓悟」。那麼既然中國茶文化總的思想趨向是熱愛人生和樂感的，而佛教精神強調的是苦寂，這兩種東西怎麼會如此緊密地連訣相伴，而調和成另一種茶文化——佛茶文化呢? 對於中國佛茶文化的形成，不能不提及我國封建社會的一個光輝時期——唐王朝。佛教自漢代傳人中國，逐漸發展，但其發展總擺脫不了「依附」二字，只是到了隋唐，尤其是唐代，由於朝廷的提倡而得到了特殊發展，使僧居佛剎遍於全國各地。許多寺院不僅成為傳播佛學思想的地方，而且也是經濟單位，許多高級僧人都是大地主，和尚中的上層人士不僅享受世俗地主高堂錦衣的優裕生活，而且比世俗地主更加閑適，飲茶需要耐心和功夫，把茶變為藝術又需要一定的物質條件。寺院常建於名山名水之間，氣候常宜植茶，而僧人們是專門進行精神修養的，所以把茶與精神結合，佛之弟子是最好的人選之一。由於僧人清閑，有時間品茶，僧人修煉也需要飲茶，加上唐王朝大力發展，弘揚佛教，僧人行遍天下，從而推動了飲茶之風在全國的流行。可以說這是佛家對中國茶文化的不朽功德。 但是使佛理與茶理真正結合，形成佛茶文化，是禪宗的貢獻。至今在中日等國還流行的「茶禪一味」的說法即是明證。禪宗，只是佛學諸派中的一派，但其對奠定佛茶文化的精神基礎，是功不可泯的。 禪宗主張以坐禪修行的方法「直指人心，見性成德，不立文字」。就是說，心理清凈，無有煩惱，此心即佛。其次還主張逢苦不憂，得樂不喜，無求即樂。因為它的出現，使佛茶文化有了自己獨立的意境。 禪宗的有無觀，是十分有意思的。從哲學觀點看，禪宗強調自身領悟，即所謂「明心見性」，主張所謂有即無，無即有，不過是勸人心胸豁達些，真靠坐禪把世上的東西和煩惱都變的沒有了，那是不可能的。從這點說，茶能使人心靜、不亂、不煩，有樂趣，但又有節制，與禪宗變通佛教規戒相適應。禪宗在茶中熔進「清靜」思想，希望通過飲茶把自己與山水、自然、宇宙融為一體，在飲茶中求得美好的韻律，精神開釋，這是修道的一種「創新」，若按印度佛教的原義，今生不得解脫，天堂才是出路，當然飲茶也無濟於事，只有干坐著等死罷了。但禪是中國化的佛教，主張「頓悟」，你把事情都看淡些，就「大覺大悟」了。在茶中得到精神寄託，也是一種「悟」，所以說「茶禪一味」，茶道精神與禪學是相通的。正是由於禪師們在追求靜悟方面的執著，使佛茶文化的意境得以確立，將飲茶從技藝提高到了精神的高度，從而在中國歷史上出現了「茶道」二字。1)體現佛茶文化特點，突出恢復佛家「茶儀」。 佛教戒律太嚴不適合中國人的胃口，但完全去律去戒也就不稱其為佛教了。禪宗主張圓通，但圓通過了分，到後來有的禪僧主張連坐禪也不必了，這對禪宗本身便構成了威脅。所以，到唐末禪宗自己開始整頓。和尚懷海採用大小乘戒律，別創「禪律」，因懷海居百仗山，故稱《百仗清規》，《百仗清規》包括了僧人一切行為規范，而茶是禪僧良友，對飲茶的規矩自然也規范了進去。從此佛家茶儀正式出現。 茶儀中比較有名的是浙江餘杭徑山茶宴。在宋代，徑山寺以佛與茶同時出名，號稱江南禪林之冠。茶宴上，要坐談佛經，也談茶道，並賦詩。徑山茶宴有一定程式，先由主持僧親自「調茶」，以表對全體佛眾的敬意。然後由寺僧——奉獻給賓客，稱為「獻茶」。賓客接茶後，打開茶碗觀茶色，聞茶香，再嘗味，開辟了茶文化的新途徑。 別外，禪門把日常飲茶和待客方法也加以了規范。所有這些，都是可供我們挖掘、整理的對象。 (2)開闢佛茶文化游對日本市場的重大意義。 日本茶道，無論從茶藝器具、點茶過程、思想精神，都與中國茶文化有著深切的淵源。可以從某種意義上說，日本茶道更似於中國的佛茶文化。當然，日本茶道中還凝聚著日本人民自己的創造，而正是由於日本茶道和中國佛茶文化的某種程度上的相似，對我們設計佛教茶道旅遊，吸引日本遊客大有裨益。 熟悉茶文化發展史的人都知道，第一個從中國學習飲茶，把茶種帶到日本的是日本學僧最澄。但最澄所處是唐朝中期，中國茶文化也是剛剛發展的新事物。所以最澄等還不可能更多了解它的本質。真正在日本全面宣傳中國茶文化，奠定日本茶文化基礎的是日本名僧榮西和尚。由於其兩度來華，在中國居住長達24年之久，所以他對中國的佛學理論和茶學道理，都是有一定見地的。這在他的自傳中都有所體現，如「登天台山見青龍於石板，拜羅漢於中峰，供茶湯而感現異花於於籃中」。龍是中國文化的象徵，龍出現於中國寺廟中，證明自印度傳來的佛教已完全中國化了，而所謂向羅漢供茶，感覺由茶朵從杯中顯現，據說只有在一定功態下才有這種感覺，從中可見榮西當時修煉的功底。榮西歸國後所寫的《吃茶養生記》重點吸收了陸羽《茶經》中適於以茶保健和烹調器具、技藝方面的內容。奠定了日本茶道的基本程序與用具。 隨著交流的增進，南宋端平年間，日僧圓爾辨圓在徑山寺求法，回國時帶去了茶籽，播種於安倍川一帶，並播傳了徑山茶研製法，隨後日僧南浦詔明在徑山修學五年，歸國時由將「茶檯子」、「茶道具」一式帶回了日本崇福寺，這就是至今日本佛教界仍認為日本「茶道」的故鄉在浙江，在徑山寺的原因。由此，我們可以看出浙江開發佛茶文化旅遊，對於中日文化交流，將是一個頗具吸引力的內容。 (3)開展佛茶文化旅遊，要重視茶具開發恢復與茶屋的布置。 我們現在的茶室，對於茶具的重視明顯不夠。茶具不僅是民族文化的結晶，而且在茶藝中是不可或缺的一環。至今日本茶道還保留著陸羽「二十四器」中的二十種，這樣做的目的是為了在洗器、調茶的過程中使人逐漸安靜下來，經歷一個有條不紊的過程，體現「省定」、「內斂」的特徵。而在洗器、點茶過程中，設計出每次茶會的主題和對話，主客對答，以便通過茶藝回憶典籍、銘文，把人們引入一個古老肅穆的氣氛中去……同時，日本的茶室布置亦體現著這個民族的特點與精神。由於日本是個島國，大和民族隨時有著「危機感」，所以其在古茶道室的入口處，大多設計得很低，大約要伏身而行，從中體現出日本人的隱忍精神，而以樹干為柱，以竹木、茅草為頂，也隨時提醒人們不要忘記苦難……從此之中，我們亦應注意，在開發佛茶文化時應認真總結、吸收各方優點，從而發掘、設計出一套獨具民族特色的東西。 總之，佛茶文化，是從一個側面體現了佛教的基本精神，中國人是最精神的，飲茶有道，藝茶有術，以及整個飲茶過程中的美學藝境，是我們開發旅遊產品的一個寶貴財富。

『貳』 現在做什麼工作比較有前景

2019年比較有前景工作：大數據、人工智慧、計算機科學與技術、電子商務、網路與新媒體專業。

1、大數據

大數據專業是從大數據應用的數據管理、系統開發、海量數據分析與挖掘等層面系統地幫助企業掌握大數據應用中的各種典型問題的解決辦法的專業。簡單點說就是搜集吃喝玩樂各項數據進行分析並精準推薦的過程。

越來越多的行業對大數據應用持樂觀的態度，在互聯網行業，比如網路、騰訊、淘寶、新浪等公司已經成為標配。

2、人工智慧

中國人工智慧發展非常迅猛。預計到2020年，中國人工智慧產業規模將超過1500億元，帶動相關產業規模超過1萬億元。

2017年全球新興人工智慧項目中，中國占據51%，數量上已經超越美國。但全球人工智慧人才儲備，中國卻只有5%左右，人工智慧的人才缺口超過500萬。

3、計算機科學與技術

計算機專業是個熱了幾十年的熱門專業了，涵蓋計算機科學與技術、計算機軟體工程、計算機信息工程等專業。

培養具有良好的科學素養，系統地掌握計算機科學與技術：包括計算機硬體和軟體組成原理、計算機操作系統、計算機網路基礎、演算法與數據結構等，計算機的基本知識和基本技能與方法。

4、電子商務

中國電子商務是生長於新時代，更是服務於新時代的，發展前景可以說十分廣闊。比爾蓋茨曾說過：「21世紀要麼電子商務，要麼無商可務！」馬雲也講過：「未來5年，如果你不做電子商務，你會後悔！」

5、網路與新媒體專業

網路與新媒體專業是順應數字信息時代發展所需，順應移動互聯媒介融合的趨勢，而產生的新聞傳播類專業，成長於互聯網等新興媒介形態的成熟，對新聞傳播行業及整個社會起到了巨大的推動作用。

網路與新媒體專業的就業前景非常好，畢業生社會需求大，就業面廣。可在各類門戶網站、傳媒商業網站、黨政部門網站、企事業網站等從事信息採集、撰寫、編輯等工作。

就業前景最好，有兩層含義：

一是就業容易，就業率高。

二是職位好，掙得多。

『叄』 大專有哪些專業

大學教育分為全日制專業和非全日制專業。全日制專業通常由普通高等教育院校統一招生，學制為三年，學生在學校學習。非全日制專科學校主要分為成人高等教育等幾種類型，學生沒有固定的學制，可以在相關的教育機構學習或自學。

專業有：國際貿易、計算機及應用、葯學、銷售管理、旅遊管理、計算機信息管理、護理學、財稅、金融、金融管理(中英合作專業)、會計、房地產經營與管理、商務管理(中英合作專業)、物流管理、采購與供應管理、社會工作與管理、行政管理、機關管理及辦公自動化、學前教育、小學教育、公共關系、機電一體化工程、管理工程、電子政務 。

(3)文化旅遊產業發展思路擴展閱讀

本專業以培養技術人才為主要目標，即大學專業培養目標是實踐性的，即在完成中等教育的基礎上，培養一批具有大學知識和一定專業知識和技術的高級技術人才。知識的教學是建立在足夠和實用的基礎上的。根據中國大陸的教育制度，中國大陸教育分為幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育。專科教育是在完成中等教育的基礎上，比本科學習年限短的一種專業教育。它與本科教育和研究生教育一樣，都是我國高等教育體系的重要組成部分。

專科生源主要來自全國普通高考，即通過每年6月份的普通高考錄取入學，讀完專科專業所有課程，經考試或考查成績合格而取得大學專科學歷。

全日制統招專科生畢業時有《普通高等學校畢業證書》、《全國普通高等學校本專科畢業生就業報到證》和《全國普通高等學校畢業生就業協議書》。

高職和高專都是專科層次的普通高等學校。高職學校名稱是「××職業技術學院」、「××職業學院」和「職業大學」。高專學校名稱是「××高等專科學校」或者"專科學校「。

也有學校名稱是「大學」或者「學院」的高職高專，例如：四川機電職業技術學院、中州大學、開封大學、寧波教育學院。

參考資料：網路——大專，大專專業—中國教育部

『肆』 如何發展團場休閑農業與鄉村旅遊的思路

休閑農業和鄉村旅遊已經成為十三五時期重要的建設內容。鄉村是眾多中華傳統文化的發源地，其文化內涵厚重，歷史悠久，價值獨特。美麗鄉村的建設，要重視傳統文化的發掘、保護和傳承，挖掘鄉村傳統文化資源，再現鄉村傳統藝術，使其煥發新的生機。積極與鄉村旅遊發展相結合，發展傳統文化的演藝、體驗和產品開發、品牌打造，在實現鄉村文明傳承、加強鄉村文化遺存保護的同時，增加地方收入，踐行中國生態文明建設。
十三五規劃指出要大力推進農業現代化，各地區在創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念的指導下，加快轉變農業發展方式，著力構建現代農業產業體系、生產體系、經營體系，提高農業質量效益和競爭力，確保億萬農民與全國人民一道邁入全面小康社會。生態農業的發展，其生產方式的轉變帶來的是安全、衛生、優質的綠色農產品，通過推廣精耕細作，使用有機肥，嚴格監管高毒劇毒農葯的使用，發展種養結合的循環農業，實現了資源的可持續利用，同時具有生態涵養、休閑體驗、文化傳承功能，也是實現望得見的鄉愁的重要途徑。中農富通城鄉規劃設計研究院對美麗鄉村的規劃，重點突出地域特色，依託農村綠水青山、田園風光、鄉土文化等資源，大力發展休閑度假、旅遊觀光、養生養老、創意農業、農耕體驗、鄉村手工藝體驗、科普教育、民俗體驗、文化傳承等為項目，依據各地具體條件，有規劃地開發休閑農庄、鄉村酒店、特色民宿、自駕露營、戶外運動等鄉村休閑度假產品，配套完善的公共服務設施和旅遊服務設施，構建建設一村一品、一村一景、一村一韻的魅力美麗鄉村綜合體。

『伍』 對環洞庭湖生態經濟區生態文化旅遊協同發展有何具體思路和建議

你好，

對環洞庭湖生態經濟區生態文化旅遊協同發展有何具體思路和建議如下：
1、《規劃》是指導洞庭湖生態經濟區建設的綱領性文件和編制相關專項規劃的重要依據，規劃期為2014-2020年。
2、《規劃》涉及水利工程、生態建設、產業發展、城鄉統籌、基礎支撐和民生改善等各類綜合和單體項目超過600個。
3、
《規劃》提出了5大戰略定位：
建設全國大湖流域生態文明建設試驗區，突出長江流域和湖泊生態特色，加快構建綠色生態產業與和諧人水新關系，促進經濟社會生態協調發展，為全國大湖地區綜合保護、治理和開發探索道路;
保障糧食安全的現代農業基地，率先建成中部地區現代農業示範基地;
「兩型」引領的「四化」同步發展示範區，為全國「兩型」建設和大湖地區農業現代化、新型工業化、新型城鎮化、信息化同步發展探索新路徑、積累新經驗;
水陸聯運的現代物流集散區，簡稱覆蓋全區域、聯接中西部、對接長三角、面向海內外的現代物流集散區;
全國血吸蟲病綜合防治區，打造血吸蟲病感染零風險區。

『陸』 有關於綏陽旅遊發展思路的相關的政府政策和綏陽旅遊局的相關資料

綏陽縣文體廣電旅遊局（綏陽縣新聞出版局、綏陽縣版權局）主要職責內設機構和人員編制 根據《中共遵義市委辦公室、遵義市人民政府辦公室關於印發<綏陽縣人民政府機構改革方案>的通知》（遵黨辦發〔2011〕8號）和《中共綏陽縣委、綏陽縣人民政府關於縣人民政府機構改革的實施意見》（綏黨發〔2011〕1號）精神，設立綏陽縣文體廣電旅遊局（掛綏陽縣新聞出版局、綏陽縣版權局牌子），為縣人民政府工作部門。一、職能調整（一）取消的職能取消已由省人民政府、市人民政府、縣人民政府公布取消的行政審批事項。（二）劃入的職能原縣旅遊事業局承擔的全縣旅遊事業管理的職能。（三）增加的職能增加對從事廣播電影電視節目製作的民辦機構進行監督的職能。（四）加強的職能 1、加強信息網路視聽節目服務和公共視聽載體播放節目的業務監管職能。 2、加強旅遊的綜合協調、市場監管和應急救援職責。 3、加強全縣旅遊市場營銷宣傳及協調聯絡職責。 4、加強全縣旅遊教育培訓和旅遊信息網路維護職責。二、主要職責（一）貫徹執行黨和國家關於文化藝術、廣播電影電視、旅遊工作、體育工作、新聞出版、著作權管理的方針政策和法律法規。擬訂文化藝術、廣播電影電視事業、旅遊發展事業、體育事業、新聞出版、版權發展中長期規劃和年度計劃並組織實施。推動文化、廣播電影電視、旅遊、體育和新聞出版領域體制改革。（二）管理全縣文化、廣播電影電視、體育、旅遊事業；指導藝術創作與生產，扶持代表性、示範性文化藝術品種；組織實施廣播電影電視工程，特別是扶助邊遠貧困地區廣播電影電視建設和發展；組織實施全縣旅遊整體形象宣傳、旅遊產品的開發建設，培育和完善旅遊市場；管理全縣重大文化、體育、旅遊活動。（三）推動文化、廣播電影電視、旅遊、體育設施建設，協調全縣文體廣電旅遊、新聞出版、版權工作協調發展，推動本行業服務體系建設。（四）指導管理全縣社會文化事業，指導文化館（站）、圖書館、博物管事業和基層文化建設。（五）負責廣播電影電視、信息網路視聽節目服務機構和業務的監管，並實施准入和退出報批；指導對從事廣播電影電視製作機構的監管工作；監管廣播電視節目、信息網路視聽節目和公共視聽節目審查其內容和質量；負責監管廣播電影電視節目傳輸，監測和安全播出。（六）組織旅遊資源的普查工作，指導重點旅遊區和重點旅遊產品的規劃開發；研究旅遊投資方向，引導旅遊業社會投資和招商引資工作；負責旅遊業統計，行業信息發布和信息化建設工作。（七）監督、檢查旅遊市場秩序和服務質量，維護旅遊消費者和經營者合法權益，規范旅遊企業，從業人員和經營者行為；指導旅遊景區（點）、旅行社、度假村的標准化服務體系建設；指導全縣旅遊市場的對外推廣，組織實施旅遊從業人員的職業資格制度和等級制度；指導旅遊企事業單位的旅遊安全，參與旅遊安全事故的應急救援和調查處理；指導旅遊業精神文明和誠信體系建設。（八）負責全縣文化市場綜合執法工作，負責文化藝術經營活動行業監管，承擔對從事演藝活動機構的監管工作。負責對互聯網上網服務營業場所實行經營許可證管理，對網路服務進行監管。（九）擬訂非物質文化遺產、文物保護規劃，組織實施非物質文化遺產保護和優秀民族文化的傳承普及工作，管理文物保護工作，協調有關部門打擊，查處文物非法犯罪活動（十）負責全國重點文物保護單位，省級重點文物保護單位的申報和縣級重點文物保護單位的審核工作，負責民族文化生態保護區，民族村寨建設和保護規劃，負責全縣文物維修的申報立項工作。（十一）統籌全縣群眾體育、竟技體育、青少年體育發展，負責推行全民健身計劃，監督實施國家體育煅練標准，指導協調體育訓練，體育競賽，負責競技體育項目設置。（十二）管理全縣新聞出版、著作權事業，對新聞出版、印刷發行復印單位從事出版活動進行行業監督管理，審核報批全縣新聞出版行業管理項目；組織查處違法出版物和違法違規出版活動，實施准入和退出管理；擬訂「掃黃打非」計劃並組織實施，指導重要文獻，重點出版物的出版，印製和發行工作；查處著作權侵權案件。（十三）擬訂並組織實施全縣文化藝術、廣播電影電視、旅遊、體育、新聞出版、版權行業人才隊伍建設規劃、培訓工作。（十四）承辦縣委、縣人民政府和市文化體育局（新聞出版局、版權局）、市廣播電影電視局、市旅遊局交辦的其他事項。三、內設機構根據上述職責，縣文體廣電旅遊局（縣新聞出版局、縣版權局）內設6個職能股室。（一）辦公室負責擬訂全縣文化體育、廣播電影電視、旅遊事業發展規劃和年度工作計劃，協助領導對有關工作進行綜合協調、督促和檢查；負責後期服務、文秘、檔案、信訪、保密、調研、信息、機構編制、人事勞資、財務公產、機關黨建、計劃生育和社會治安綜合治理、禁毒和離退休幹部管理工作，負責機關工作制度、效能建設和年度目標管理等工作等。（二）宣傳股貫徹執行黨和國家關於文化廣播電影電視、旅遊、體育、新聞出版、版權宣傳工作的路線、方針、政策、制訂全縣宣傳工作規劃，指導、協調、監管全縣文化廣播電影電視、體育、旅遊、新聞出版權的宣傳和播出工作；承擔縣有線電視台重大宣傳事項的協調、檢查工作，負責縣文化廣電旅遊局（新聞出版局、版權局）宣傳業務工作。（三）法規股研究擬訂文化市場、文化娛樂經營活動、旅遊、體育政策法規的貫徹落實措施並監督實施，負責對網吧等上網服務性營業場所實行經營許可證管理；對網路游戲、服務進行監管；查處或組織查處出版物市場非法出版物和非法出版活動；協調組織查處圖書、報刊、音像、電子、網路出版活動的違法違規行為；組織查處著作權侵權盜版案件；負責廣播電視播出機構，電視劇製作單位、廣播電視節目的建立與撤銷的審查報批工作；負責本行業的行政執法監督工作和行政應訴工作。（四）文體廣電事業發展股擬訂全縣文體廣電事業發展規劃並組織實施，推進公共文化服務體系建設；指導群眾文化、社區文化工作，指導圖書館和文化館工作，指導文化信息資源共享工程建設和文獻古籍保護工作；指導基層群眾文化活動，組織開展全縣重大社會文化活動，指導村文化活動室和社區文化活動室建設，負責文化遺產保護、文物保護工作；負責組織實施全縣廣播電視「村村通」工程和「村村通」技術維護工作；組織實施農村公益電影放映工程，管理無線發射工作；負責協調體育事業發展相關工作。（五）旅遊事業發展股組織、指導全縣旅遊資源的普查，擬訂縣旅遊業中長期發展規劃並組織實施，指導全縣重點旅遊景區規劃開發建設，申報初評和指導旅遊區（點）的等級評定，負責旅遊項目庫和重點項目編報，負責重點旅遊項目的監督檢查，指導旅遊企事業單位的旅遊安全，參與旅遊安全事故的應急救援和調查處理工作，負責旅遊業的社會投資和招商引資工作，組織指導鄉村旅遊發展，承擔鄉村旅館等級評定工作；負責旅遊市場開發，質量規范工作。（六）新聞出版與版權股（縣出版物市場「打黃掃非」領導小組辦公室）擬訂新聞出版、版權業發展總量、結構、布局的規劃並組織實施，負責對出版業的監督管理，組織開展出版業企業年檢工作，監督實施出版業的專業技術標准，負責出版物發行管理工作，推進新聞出版公共服務，組織實施農家書屋，社區書屋工程建設；負責檢查全縣著作權法律、法規和國際版權公約的執行情況，組織推進軟體正版化工作，承辦著作權集體管理機構的申報工作，監督管理作品的著作權登記和法定許可使用作品的工作。承辦縣出版市場「打黃掃非」領導小組辦公室日常工作。四、人員編制和領導職數核定縣文體廣電旅遊局（縣新聞出版局、縣版權局）機關行政編制12人。其中局長1名，副局長2名；內設機構股級領導職數6名。機關工勤服務人員事業編制1名。經費由財政全額預算管理。五、其他事項（一）原縣文體廣播電視局所屬事業單位調整為縣文體廣電旅遊局管理。其機構調整、宗旨與范圍、人員編制與領導職數等機構編制事宜另行規定。（二）核銷原旅遊事業局事業編制7名。六、附則本規定由縣機構編制委員會辦公室負責解釋，其調整由縣機構編制委員會辦公室按規定程序辦理。 綏陽縣人民政府辦公室 二O一O年七月二十二日 很不錯哦，你可以試下
xlllpaosdo74365306822011-10-20 16:18:01

『柒』 改革開放前後,中國經歷了怎樣的變化

1、經濟體制的變化

從高度集中的計劃經濟體制向充滿生機和活力的社會主義市場經濟體制變化。

2、社會風氣的變化

從封閉半封閉的社會向全面開放的社會變化。

3、人民生活的變化

從溫飽轉向基本小康的社會變化。

(7)文化旅遊產業發展思路擴展閱讀：

改革開放取得的成就

一、中國經濟持續快速發展

中國的經濟奇跡是建立在中國耀眼的經濟發展成就基礎上的。從經濟增速角度看，1978—2017年，中國國內生產總值（GDP）的年均名義增速高達14.5%，刨除年均4.8%通脹率，年均實際增速仍高達9.3%。

二、社會經濟發展水平整體提高

從經濟增長的角度看，中國近40年的經濟增長確實稱得上是一大奇跡。從數量規模上看，到2017年，中國國內生產總值已經高達82.71萬億元人民幣，已經成為世界第二大經濟體。

三、綠色發展與可持續發展

從經濟增長的質量上看，中國改革開放40年來的經濟發展同樣可圈可點。在已經過去的40年裡，中國經濟快速增長的背後包括了不同階段的發展思路。整體而言，中國的經濟發展思路日趨成熟，逐漸由初始「唯GDP」論的發展思路過渡到可持續發展思路。

『捌』 鄂西生態文化旅遊圈的規劃思路

根據湖北省政府下發的《鄂西生態文化旅遊圈發展總體規劃》，一是在後現代理論指導下確立鄂西生態文化旅遊圈跨越式發展的整體戰略。強化戰略規劃和政策制度的激勵與約束，保證鄂西生態文化旅遊圈在推進現代化過程中既展示出後現代的核心理念，又藉助於後現代視野來揚棄以工業化為基礎的傳統現代化的局限，借鑒並超越世界上先發國家的歷史經驗，避免現代化進程對資源環境與優秀傳統文化的破壞性影響，實現鄂西生態文化旅遊圈人與自然、人與社會的和諧發展。
二是創新管理體制、經營機制、投融資體制和利益機制。根據鄂西生態文化旅遊圈經濟欠發達而生態文化資源賦存的初始條件，通過建立健全激勵機制，推動鄂西生態文化旅遊圈創新轉變經濟發展模式，提升鄂西生態文化旅遊圈生產力形態。優化產業結構，調整和完善鄂西生態文化旅遊圈的經濟空間布局，打造「生態文化旅遊資源開發—產品集成—產業集聚—綜合效益」的鄂西生態文化旅遊圈經濟社會發展模式，形成支撐內生增長方式的原動力。在實施步驟上突出「交通先行」戰略和「一江兩山」（長江三峽、神農架、武當山）重點，整合提升利用資源，形成新的發展機遇，實現鄂西生態文化旅遊圈與武漢城市圈、長江經濟帶呼應互動的「兩圈一帶」區域發展新格局。 根據《鄂西生態文化旅遊圈發展總體規劃》，鄂西生態文化旅遊圈基本原則為：
1、統籌規劃，有序發展；
2、政府主導，市場運作；
3、改革體制，創新機制；
4、突出特色，打造精品；
5、資源共享，開放合作；
6、保護優先，和諧發展。 鄂西生態文化旅遊圈發展來召開了多次高規格現場會和工作會，湖北省委省政府領導做了重要講話，主要精神如下：
2009年7月9日至10日，在宜昌召開的「鄂西生態文化旅遊圈建設工作座談會」上，省委書記羅清泉指出，鄂西生態文化旅遊圈要培育品牌、發展主體、強化基礎、創新機制。他強調，鄂西生態文化旅遊圈建設是龐大的系統工程，是復雜的系統工程，一定要加強領導。各市州（林區）及省直相關部門的領導要拿在手上，親自動手，下重手抓。要有專門的班子抓，要加強工作協調和聯動。
常務副省長、省推進鄂西生態文化旅遊圈建設領導小組辦公室主任李憲生大會發言，要求正確處理好5個方面的關系，即規劃與落實的關系、省與市州（林區）的關系、政府與市場的關系、全面推進與重點突破的關系、突出旅遊特色與促進全面發展的關系。他部署當前重點做好以下幾項工作：頒布「一總三專」規劃，全面推進規劃實施；強化目標責任，著力推進12大工程建設；盡快出台扶持政策，改善和優化圈域發展環境；擴大改革開放，推進體制機制創新；建好鄂西生態文化旅遊圈投融資平台，完善投融資運營體系；加大對外宣傳力度，營造良好發展氛圍。
2010年6月21日至23日，在宜昌市、神農架林區、十堰市沿線，召開了「鄂西生態文化旅遊圈建設工作現場會」。會上，羅清泉說，一年多時間以來，鄂西生態文化旅遊圈各項工作開展井然有序，各項建設和發展取得突出成績，經濟發展速度明顯加快。2009年鄂西生態文化旅遊圈實現生產總值4980億元，同比增長14.4%，高於全省平均水平0.9個百分點。2010年前5個月，鄂西生態文化旅遊圈的工業增長31.2%，城鎮以上的投資增長41.5%，高於全省5-6個百分點。
省長李鴻忠因為防汛工作，在現場會上做了書面發言，他說，當前鄂西生態文化旅遊圈的建設和發展面臨一系列重要戰略機遇。全省要更新發展理念，從省級層面規劃統籌鄂西生態文化旅遊圈的交通、生態環保、文化旅遊，將鄂西生態文化旅遊圈由單純的旅遊圈建設成經濟、社會、生態全面發展的示範區。
2010年8月11日至12日，就是前不久，在宜昌召開了「鄂西生態文化旅遊圈培育旅遊市場主體現場會」，常務副省長李憲生部署：做好鄂西生態文化旅遊圈培育市場主體的基礎性工作；通過進一步推進規劃實施引導市場主體有序參與，創造拓展市場主體發展的招商引資平台和融資渠道；策劃打造十大核心景區形成一批有競爭力的市場主體；建立完善項目庫並推進項目與市場主體對接。同時，要正確處理好：政府主導和市場運作的關系，鄂西生態文化旅遊業的發展與當地群眾切身利益的關系，總體規劃與具體實施的關系，解放思想與統一思想的關系；做強做大旅遊龍頭企業與培育中小企業的關系。對於中小企業，他要求體現「專、精、特、新」這四個字。 概括起來說，規劃工作全面完成，配套政策和跟進措施穩步實施，項目建設進展順利 ，市場主體培育發展迅速。
關於規劃，在宏觀層面，形成了省「一總三專」 + 市州林區「一總三案」規劃體系。
在中觀層面，編制了《湖北省環「一江兩山」交通沿線生態景觀總體規劃》，該規劃在2009年9月30日湖北省政府召開的專題會議審定並下發實施。對武漢－武當山－神農架－宜昌－武漢沿線1139公里打造景觀廊道，讓遊客實現邊旅邊游、旅就是游的享受。「生態景觀工程」核心內容是「兩段兩區十村落」：
「兩段」：武神生態公路（G209）房縣城關至房縣銀坪鄉龍洞溝，路段全長64.3公里；宜神生態公路（S312）夷陵區姜家灣（K11）至霧渡河集鎮橋頭（K58），路段全長47公里。
「兩區」：改造漢十公路孝感服務區、武當山服務區。
「十村落」：打造環「一江兩山」交通沿線10個景觀段各1個特色村落，分別為丘陵田園風格的武漢市黃陂區祁家灣街辦車站村，重丘山林風光的隨州市隨縣均川鎮松樹埡村，崗地田園風光的襄陽市襄城區張灣鎮張家灣村，山林水庫風光的丹江口市武當山特區元和觀村，低山林地風光的房縣土城鎮塘梗村，高山原始森林風光的神農架林區木魚鎮三堆河村，低山河谷風光的興山縣水月寺鎮杉樹坪，重丘風光的宜昌市夷陵區鴉鵲嶺鎮趙家灣村，水鄉田園風光的荊州市沙市區觀音檔鎮丫角村，平原田園風光的仙桃市沙嘴街辦葉家河村。
已實施完成一期工程。 造景5萬余畝，改造特色民居4411戶，豎立旅遊交通標牌227塊，還有山體水體和村莊環境整治及相應的環保工程。
特別值得一提的是鄂西生態文化旅遊圈交通建設項目，這是落實湖北省委省政府交通先行決策的具體措施。2008年首戰全長225.1公里武神生態公路改造，經過兩年多的奮斗，從武當山到神農架由原來的6小時車程縮短到4小時，又將沿途打造為植樹造景生機盎然，旅遊標識標牌清晰明麗，特色民居改造鱗次櫛比古色古香。全長173公里的宜巴高速公路2009年開工，將一線穿珠串起三峽畫廊，昭君故里和神農雄峰，對鄂西生態文化旅遊圈建設發展起到巨大推動作用。隨岳、十房、武荊等高速公路和一大批景區道路、三峽翻壩公路、宜昌—十堰等鐵路工程、神農架機場、王昭君碼頭等「鐵水公空」交通基礎設施項目全面建設，如火如荼，有的已經建成投運。據統計，鄂西生態文化旅遊圈公路總里程已達123685公里，佔全省的62.7%，其中高速路達1662公里，佔全省的50.6%。根據審議通過的《鄂西生態文化旅遊圈交通規劃》，交通規劃布局為六大綜合運輸通道、八大綜合交通樞紐和一大綜合交通信息系統。到2020年，鄂西生態文化旅遊圈綜合交通將形成「一線穿珠、路景相融、便捷舒適」的特色旅遊交通圈；「資源節約、環境友好、自然和諧」的生態文明交通圈；「內暢外聯、輻射全國、換乘便捷」的綜合交通運輸網路；「集約高效、安全優質、文明規范」的現代交通服務網路，交通在鄂西生態文化旅遊圈社會經濟發展中的先行作用得到充分發揮。
據統計，圈域2009年實現生產總值同比增幅高於全省0.9個百分點，佔全省的比重達較上年提高0.6個百分點。旅遊產業高位增長。全年接待旅遊總人數5841萬人（次），同比增長20.5%；實現旅遊總收入338.7億元，同比增長31.4%。2010年「五一」及暑假期間，鄂西生態文化旅遊圈主要景區景點接待旅遊人數成爆發式增長。武當山、神農架、宜昌三峽人家及白果樹瀑布、恩施騰龍洞等景點景區接待旅遊人數、旅遊收入都比2009年同期增長50%左右，有的甚至翻番。一批重點建設項目順利推進。先期啟動的12大重點工程，總投資達1222億元，其中，2009年湖北省政府專項投資3億元，帶動社會投資18.5億元，撬動倍數達6倍多。環「一江兩山」交通沿線生態景觀工程、武神生態公路等「鐵公機」交通項目、十堰武當山太極湖景區項目、隨州炎帝神農故里景區項目、宜昌嫘祖、屈原和王昭君故里景區及清江北緯30度島之世外桃源項目、神農架整合行政資源和市場資源一體化運作的神旅集團公司重大項目、襄陽古隆中景區、習家池漢代私家園林等項目、恩施大峽谷等項目，洪湖岸邊是家鄉、烏林高端溫泉等項目、荊門長壽之鄉旅居項目、圈域7個旅遊名鎮、62個旅遊名村等一系列項目建設如火如荼。文化建設取得重大進展。打造了《荊州風》、《三峽風情》等一批各具特色的文藝作品，成功舉辦了兩屆世界華人炎帝故里尋根節、十堰國際武當武術節、宜昌屈原故里端午文化節暨海峽兩岸文化論壇、襄陽諸葛亮文化旅遊節等一系列有影響的節會活動，尤其是由湖北省牽頭申報的「中國端午節」成為中國首個入選世界非遺的節日，已成為鄂西生態文化旅遊圈靚麗的文化名片。（八）鄂西生態文化旅遊圈戰略組織機構保障和政策措施湖北省政府成立了鄂西生態文化旅遊圈建設領導小組和鄂西生態文化旅遊圈辦公室，鄂西圈辦機構編制和人員已於2009年9月中旬全部到位。
湖北省鄂西圈建設領導小組下發了《關於落實<省委省政府關於建設鄂西生態文化旅遊圈的決定>的責任分工方案》。湖北省政府已經頒布《鄂西生態文化旅遊圈政府投資項目實施辦法》。《省人民政府關於促進鄂西生態文化旅遊圈產業優化發展的若干意見》等後續政策已經起草完成，正在廣泛徵求意見，擬經過省政府常務會議陸續審定出台。

『玖』 紅色旅遊發展規劃需要哪些思路

我國大力推行的社會主義文化建設，為紅色旅遊發展奠定了強勁的文化基底，提供了廣闊的市場和舞台。在長期的發展演變過程中，我國紅色旅遊逐漸探索出一系列較為成熟的發展模式，原址觀光模式、紅綠結合模式、紅古結合模式、綜合開發模式是目前紅色旅遊市場開發較為主流的四大模式,下面艾肯機構便以專業角度為各位展開說明，紅色旅遊發展規劃可以怎麼思考。

1、原址觀光模式

即依託革命舊址的歷史文化及豐富的革命遺跡，建設成為以觀光為主的旅遊目的地。常見於歷史價值較高，不適宜過多開發的文物或紅色文化遺址。以遵義會議舊址5A景區為典型代表。

2、紅綠結合模式

將紅色文化精神融入到生態旅遊產品體系裡面，實現「紅色搭台、綠色唱戲」，增加紅色旅遊吸引力。多見於自然資源較好、生態環境優越的地區。以井岡山旅遊風景區為典型代表。

3、紅古結合模式

在文化興旅的大環境下，充分挖掘與紅色景區伴生的地方民俗文化、民族文化。以瑞金紅色旅遊景區為典型代表。

4、綜合開發模式

在紅色觀光和參與體驗有機結合的基礎上，多業態產品綜合開發的模式。以紅色文化為主題，結合自然資源和民俗文化資源，配套開發文化體驗、生態休閑等體驗項目，增加景區的吸引力和遊客駐留時長。以照金紅色旅遊小鎮為典型代表。