文化旅遊的境界

㈠ 有哪些比較適合旅遊的城市

比較適合旅遊的城市有：

1、香格里拉

南方的山水婉約，北方的雪景豁達。看慣了春花秋月，偶爾品嘗一下冬天的美好也是極好的，冬天的哈爾濱可以說是分外迷人，不止有雪和冰雕，街上的行人也是一道風景，銀裝素裹下的哈爾濱姑娘熱情似火，真的是一種別樣的美。

㈡ 旅遊與旅行的區別到底是什麼

區別：概念不同、休息方式不同、方向不同、拍照方式不同、行李不同

區別一：概念不同

旅遊指的是外出遊玩，偏重於「游」，是一種團體活動，通常是一群人一起，從這個地方去另一個地方遊玩。旅遊更注重於遊玩、觀光和娛樂，講究行程的舒適性、娛樂性。

旅行則是指去外地行走，偏重於「行」，是一種個人活動，通常是一個人說走就走，從這個地方去另一個地方，感受不同地方的風土人情。旅行更注重行走和修行，在乎的是行走中對周圍事物的觀察和體驗，不講究行程是否舒適。

區別二：休息方式不同

旅遊睡的是酒店，注重舒適程度；旅行住宿不太追求舒適條件，睡袋、帳篷都可以將就。

區別三：方向不同

旅遊都是跟著行程攻略走；旅行靠的是跟著感覺走。

區別四：拍照方式不同

旅遊更多是自拍，或者在別人拍照的地方擠出自己位置；旅行常常用單反去發現美，更多的是景色和構圖。

區別五：行李不同

旅遊者行李箱多是生活用品和適合照相的衣服；旅行人士准備的更多是戶外裝備。

㈢ 深圳景點有哪些

有世界之窗、歡樂谷、深圳紅樹林、東部華僑城、大鵬所城等。

1、世界之窗

世界之窗是一座位於中國廣東省深圳市南山區華僑城的大型文化旅遊景區，是深圳最著名的旅遊景點之一。

深圳世界之窗文化旅遊景區，佔地48萬平方米。世界廣場、世界雕塑園、巴黎之春購物街和侏羅紀天地共同構成的人造主題公園。

深圳世界之窗其中包括世界著名景觀埃及金字塔、阿蒙神廟、柬埔寨吳哥窟、美國大峽谷、巴黎雄獅凱旋門、梵蒂岡聖彼得大教堂、印度泰姬陵、澳大利亞悉尼歌劇院、義大利比薩斜塔等等。

這些景點分別以1:1、1:5、1:15等不同比例仿建精緻絕倫惟妙惟肖。有些景點氣勢非常壯觀。

4、東部華僑城

東部華僑城位於中國深圳大梅沙，佔地近9平方公里。

東部華僑城集兩個主題公園、三座旅遊小鎮、四家度假酒店、兩座36洞山地球場、大華興寺和天麓地產等項目於一體。

主要包括：大俠谷生態樂園、茶溪谷度假公園、茵特拉根小鎮、海菲德小鎮、茶翁古鎮、大華興寺、茵特拉根酒店、東部華僑城瀑布酒店、東部華僑城房車酒店、大華興寺菩提賓舍、火車營地、咖酷旅館、雲海谷高爾夫會員球場和公眾球場、天麓地產等，體現人與自然的和諧共處。

5、大鵬所城

大鵬所城，全稱為「大鵬守御千戶所城」，位於深圳市大鵬新區鵬城社區，是明清兩代中國海防的軍事要塞， 有「沿海所城，大鵬為最」之稱，是鴉片戰爭肇始地，深圳又別稱「鵬城」，即源於此。

大鵬所城建於明洪武二十七年（1394年），即海防衛所，已有610年歷史，所城平面呈近梯形布局，佔地約10萬平方米，城牆高6米、長1200米，上設雉堞654個，並辟有馬道。

全城分東、西、南、北四個城門（北門於明萬曆年間被堵塞），每個城門上建有一座敵樓，兩邊各設兩個警鋪。城外東、西、南三面，環繞著一條長1200米、寬5米、深3米的護城濠。

自明初建城以來，大鵬所城一直擔負著深港地區的海防安全，多次抵禦和抗擊了葡萄牙、倭寇和英國殖民主義者的入侵，是明清時期反抗外侮、捍衛主權的主要海防堡壘之一。

㈣ 深圳觀瀾山水田園旅遊文化園的飲食文化

愛吃說明我們身體健康，會吃說明我們熱愛生活！
飲食九境界:
境界一：果腹
俗話說就是填飽肚子，就是一個「吃」字。形式比較原始，只解決人的最基本的生理需要。這個境界的吃，不需要費心找地兒，在園區，您可以享受中西餐、蹲茶樓、泡酒吧、吃燒烤等，一個人，兩個人，三五人均可。這個境界的吃千萬別麻煩，一麻煩就脫離了本質，吃起來也就十分不爽。
境界二：聚會
吃的第二大境界應該是「聚會」。此境界重在這個「聚」字。家人、朋友、加班聚餐等都屬於這一類。這種吃不需要太多的講究，「吃」是個形式，關鍵在「聚」背後的引申含義。逢年過節、生日聚會、升遷發獎，友人來訪，隨便找個理由都可以來山水田園。這種吃講究個熱鬧。不需要太豪華和奢侈。
境界三：宴請
吃的第三大境界應該是「宴請」。多以招待為主。商場招待、官場招待、公務招待、上下級招待、危機處理招待、重大事情招待等都屬於這一范疇。這種吃不以「吃」的本質為主旨，關鍵在於這個招待背後的目的。所以，這種吃重在講究一個排場，價錢昂貴，因此也多以公款招待為主。在農庄，大多都是在「包間」進行，但這個境界的吃難免給人一種有暴殄天物之嘆，吃後回來，卻又發現沒有吃飽。
境界四：養生
吃的第四大境界應該是「養生」。它比較講究「食補」，是大吃大喝在認識觀念上的一種理性升華。這種吃多以正宗的煲湯為主：甲魚湯、老鴉湯、野山菌湯等，足足地燜上十多個小時，滿滿地端上來，味道純正，飽飽地喝上一頓，無比滋潤，真乃人生一大幸事，就是從心理上對積勞的身體也是一個安慰。但有時價錢卻是一個瓶頸，不是一般人輕易就能上口的。
境界五：解饞
吃的第五大境界應該是「解饞」，吃的東西一定要「鮮」。這個境界有兩個層次：一是吃「物」，如那些只常聽說卻鮮見的鮮物鮑魚、龍蝦、法式大餐之類；二是吃「名」、吃「文化」：如農庄的烤鴨，湖邊看錶演等
境界六：覓食
吃的第六大境界應該是「覓食」，那就得四處去「找」。在尋找中獲得「吃」的樂趣，是本境界的一大妙處。也許有一天，您一不小心來到山水田園，一定會發現自己好象進了世外桃源。
境界七：獵艷
吃的第七大境界應該是「獵艷」，所以地方要「奇」。這樣的館子都是比較稀罕的特色店， 「新」、「奇」、「特」是主要特徵。適合這到這種地方的人群一般是時尚人士、有品位的少夫少妻、白領人群等。價錢中檔，不用擔心被宰。
境界八：約會
吃的第八大境界應該是「約會」，這時吃的已經不是「物」，而是「情」。大多的時候，點的多，吃的少。這種吃千萬不要是兩個同性別的人，以免讓人誤會，最好也不要是夫妻，因為已過了「約會」的階段。凡是到這種地方來吃的，兩人之間大多都有一種心靈上的默契，說出來就變得俗，不表現出來又壓抑。於是，以一個「吃」的借口「會」在一起，吃也吃了，談也談了，盡管大多的時候沒有吃。適合這類吃的如：園區西餐廳、包間，而且一定還要有柔軟的沙發。
境界九：獨酌
吃的最後一個境界應該是「獨酌」，在於一個「品」字，吃什麼不太重要，關鍵是一個寥落的心情，要麼傷感、要麼閑適。這種地方一定要是隱匿在很深的巷子里，店面古樸，又十分寧靜。這個時候還應該有一瓶古典的酒，最好屋外再飄著零星的雨絲或雪花。一個人淺斟低酌，物我兩忘。惟一的遺憾是，這種店已經很少有，恐怕只有在夢里才可以見得著。

㈤ 陶淵明的《桃花源記》中的世外桃源在哪裡

桃花源在重慶東南部的酉陽，是全國眾多「桃花源景區」中，與陶淵明筆下「世外桃源」原回型最答吻合的景區。

景區位於渝鄂湘黔四省市結合部的武陵山區腹地，總面積50平方公里，是國家5A級旅遊景區、國家級森林公園、國家級戶外運動訓練基地。優美的自然田園風光，濃郁的民族風情，把陶淵明筆下「世外桃源」的景象展現得淋漓盡致，是人們棲息疲憊心靈的精神家園。

(5)文化旅遊的境界擴展閱讀：

景區由古桃源、伏羲洞、酉州古城、桃花源廣場、桃花源國家森林公園、二酉山世外桃源民俗生態旅遊文化主題公園、桃花源風情小鎮等部分組成。自古因武陵山地區「蠻不出洞、漢不入境」的皇命戒律，桃花源在武陵大山沉睡了1600年。

1、伏羲洞全長約2500米，洞寬10∽25米，高度20∽60米。因洞口頂部一塊天然巨石板酷似易經中伏羲龍圖的平面圖案而得名；

2、酉州古城全長1.3公里，土家吊腳樓依山而建，展示了800年州府的恢弘氣勢，是土家族民俗、建築、歷史、文化的「博物館」；

3、桃花源廣場佔地8.6萬余平方米，是武陵山區面積最大、功能最全的綜合性文化廣場，在這里，動可舞擺手歡歌，靜可覓木葉情韻。

㈥ 漳州旅遊必去的十大景點有哪些

「潭州」是長沙的別稱，也是湖南省的省會城市，自古以來都有著「屈賈之鄉」和「瀟湘洙泗」的稱號，其實這里適合遊客們遊玩的景點還是非常眾多的，每一個景點都有著自己的特色，都可以作為潭州的一張旅遊名片，接下來就隨小編來認真了解一下吧。

第1個值得推薦的旅遊景點就是嶽麓山風景區了，嶽麓山風景區位於湖南省長沙市的嶽麓區，是南嶽衡山72峰的最後一峰，在當地以及國內都非常的出名。這個旅遊風景區的級別是5a級的，而嶽麓山總共有4個核心景區組成，要山有山，要水有水，要洲有洲，要城有城，來潭州遊玩這個景點千萬不能錯過。

其實除了這兩個旅遊景區外，橘子洲風景區也是十分值得一去的，同樣是國家5A級的旅遊風景區。當然每一個人對於潭州的了解也都不盡相同，每一個人的喜好都是不一樣的，不知道大家認為這里還有著什麼樣值得推薦的景區呢？

㈦ 經常出遊和不出遊的人最大的差別是什麼

經常旅行和很少旅行的人還是有很大不同的，雖然有些不同可能出於其他原因，但不妨礙有書君在這兒和大家聊聊經常旅行帶來的區別。

1、相比較而言經常旅行的人眼界更寬廣，心胸更豁達。

旅行能增長閱歷。經常旅行的人看到了世界的更多面，他們突破地域帶來的局限，走入了更寬更廣的天地。

經常旅遊的人和很少旅遊的人有什麼區別
相比較而言經常旅行的人看到了更多的風景，接觸了更多的人，聽了更多的故事，融入了更多的風土人情。

視覺和感知層面的多元化開闊了他們的視野，釋放了他們的身心，眼光不再局限在家長里短里，不再坐井觀天。

旅行讓他們看到了人生太多不一樣的活法，太多不一樣的追求，見識了太多的可能，因而不再挑剔別人的不同，變得更加包容，不再為雞毛蒜皮煩心，變得更為灑脫。

2、經常旅行的人生活能力更強，應變能力更強。

每一趟旅行都是一次不同的生活體驗，每一次出發前、行程中、回程後的計劃與安排都是一次生活實踐的訓練。

旅行不僅僅是美的體驗，也是生活能力，應變能力，體能和心理承受力的鍛煉。

出門在外，攻略做得再好，總會有一些突發狀況出現，什麼「飛機晚點」，「連降暴雨」，「汽車爆胎」，「住宿客滿」等等，這不僅要求旅行者們隨機應變，做好臨時的安排，還考驗著他們的心理和身體的承受能力。

相比較很少旅行的人，他們的身心得到了更多的鍛煉與磨礪。每一次出行都是一次磨練，每一次出行都是一次增強，每一次適應生活變化的能力也在增長。

3、經常旅行的人心態更年輕，身體更健康。

經常旅遊的人和很少旅遊的人有什麼區別
旅行可以讓人們暫時從現實中抽離，忘卻煩惱，忘卻身份，去看不一樣的風景，吃不一樣的美食，遇到有趣的各種人，感受有趣的各種生活，徜徉天地間，自在逍遙。

所以，經常旅行的人往往在各種美景、美食、趣事的滌盪中身心愉悅，大病化小、小病化了是常有的事，因為大部分疾病都源於心情的沉悶與壓抑。

生命在於運動，常常旅行的人朝氣蓬勃，熱情洋溢，普遍心態更顯年輕。

經常旅遊的人和很少旅遊的人有什麼區別
4、經常旅行的人更善於與人溝通，更易接受新思想、新觀念。

旅行在外要與各種人打交道，與人溝通那是家常便飯，隨著旅行次數的增加，慢慢也能總結出自己的一套方法，乃至與不同地區、不同民族溝通也駕輕就熟。

看過了更大的世界，人也變得不再那麼執拗，感受著各種思想的洗禮，感受著各種觀念的沖擊，慢慢變得更加包容，更加明理，總能很好的將自己融入進去，與時俱進。

粗略了解經常旅行和很少旅行的不同，有書君希望大家有時間、有條件、有精力的時候多出去走走，旅行是身心的充電站，是心靈的一次飛翔，是身體跟上靈魂的一次徜徉。

㈧ 教育的終極目的是什麼

著名教育專家李鎮西說：「素質教育的精髓什麼？那就是學會做人，學會學習。」學會做人，教師必須遵循育人之道。角色堂不是教師教學行為模式化運作的場所，而是師生學習智慧充分展現的舞台。學會做人，學生不能是整齊劃一、舉止呆板的木偶，不再是知識的容器、應試的機器，而是一個個朝氣蓬勃的生命體。他們能在寬松和諧的氛圍中，有學習的需求、交流的沖動和表現的慾望，學生的自主性得到了充分發揮和展示，學生的思維能力得到了有效提高。角色課堂的目標是五結合：教師預設空間與實際空間相結合，預設教學目標與現場生成目標相結合，群體參與與個體參與相結合，知識傳承與探究性教學相結合，學生自主探究與教師點撥相結合。

「真正的人」需要真正的教師去培養。傳統課堂中，教師和學生是涇渭分明的，老師就是老師、學生就是學生；而角色課堂的精髓是引導學生用「角色」去統攝知識，為了展演主動去獲取、創生、運用知識；教師是策劃者，開發者，引導者，合作者，服務者。看似教師「退居二線」了，實則對老師提出了更高的要求。過去，教師背上一桶水，將學生的小杯子倒滿，就OK了，現在，需要師生共同去尋找水源，共同來「挖井」。教師要充滿角色情懷，閃耀智慧光芒，洋溢探索氣息；用思想影響思想，用智慧啟迪智慧，用角色串通角色，用入境引導入境。好教師應能夠著眼於誘導，變「苦學」為「樂學」；著力於引導，變「死學」為「活學」；著重於疏導，變「難學」為「易學」；著手於指導，變「學會」為「會學」。只有這樣，教師才能真正由主演變導演，由經驗變科研，由現成變生成，由師長變學長，由教者變學者。