旅遊文化品牌

A. 文化旅遊和旅遊文化的分析

（一）旅遊和文化的關系

旅遊和文化兩者之間是相互包容、協作統一的，旅遊是基於文化的衍生，文化是發展旅遊的基礎條件。換而言之，文化是旅遊的靈魂，是整個旅遊活動進行的主線。目前，人們開展各種旅遊活動的目的，是解讀和發展文化，通過開展旅遊活動，實現文化發揚，同時旅遊活動的進行還能夠提高文化傳播速度，促進文化發展，這對於保護文化和傳承文化更加有利。

（二）兩者混淆的現象

現階段，我國旅遊界對旅遊文化和文化旅遊兩者進行研究時，特別容易把旅遊文化和文化旅遊混淆，導致在研究過程中會出現疑惑的地方，因此，旅遊學者非常重視這兩者的研究。雖然旅遊文化是人們已經非常熟悉的內容，但對於它的概念，還需要深入研究和探索。而文化旅遊是最近幾年才開始出現的，由於兩者字面上沒什麼不同，但是對這兩個詞的概念以及內涵並沒有嚴格界定。雖然兩者字面上的意思非常相似，但是兩者的內涵還存在很大差別，這讓很多人難以區分。無論是在理論還是實踐方面，都經常發生混淆，因此，為了明確兩者的區別，需要把理論和實踐相結合，更好地發揮其優勢和作用。

（三）兩者的研究現狀

就旅遊文化而言，我國早期對旅遊文化的觀念比較片面和籠統，把旅遊文化外在物化；到了後期，開始強調旅遊文化的核心是旅遊者和開展的旅遊活動。在研究旅遊文化過程中，出現了一個非常普遍的現象，我國旅遊界把旅遊對象的文化和旅遊文化等同，這是對旅遊文化的一種誤解。大多數人都用總和的概念來界定新的旅遊文化概念，並沒有借鑒國外這個領域的相關研究，因此我國的研究稍微落後於國際研究。就文化旅遊而言，我國把文化旅遊理解為一種旅遊類型，具有文化色彩和旅遊產品的旅遊過程、民俗旅遊以及旅遊者對外地文化的求知和憧憬等。通過這些理解，可以看出目前國內對於文化旅遊的研究和理解存在不足，幾乎沒有深入研究，僅停留在文化資源開發上，一系列的系統理論研究沒有足夠的實踐驗證。有時候，還經常把文化旅遊等同旅遊文化，把文化旅遊看作設計產品的觀點和思路，從廣義的層面上，強調旅遊產品的文化性，例如民俗旅遊等觀點。顯然，這樣的研究結果讓文化旅遊更加狹隘，沒有概念的理論行定義。

B. 關於旅遊文化方面的論文

旅遊文化的歷史本真性
（一） 旅遊文化蘊含真實的歷史文化。歷（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一隻腳，表示人穿過樹林。漢代徐慎所著的《說文解字》里便說：「歷，過也，傳也。」「文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、宗教、神話、法律、風俗以及其它社會現象。」（英國.IB.泰勒）旅遊文化作為一種歷史和文化，應該「真實」，這種真實，是客觀存在的事實。不是靠拉幾個「洋專家」，「土權威」捏造、篡改的歷史。在這場「絲路起點」爭論中。河南省文物鑒定委員會委員，河南大學易學考古研究所所長蔡運章在古籍《穆天子傳》找到了佐證：西周時期穆天子從洛陽出發，西遊到昆侖山會見西王母。這種帶有傳奇色彩的「佐證」，只能是傳說而已，筆者認為並不能構成歷史文化的真實場景。獲取歷史本真的方法很多，特別是「絲綢之路」作為涉及氣象、宗教、貿易、藝術等方面的特質「旅遊產品（旅遊資源）」，更應運用現代的考古方法進行科學斷定，通過多方面尋找史料，多方論證，才能還原其本真性。
（二） 旅遊文化的真實性也是相對的。要絕對復原「絲綢之路」是不可能的。在研究時，我們應盡可能的在現階段考慮周全。在張騫出使西域前，也有零碎的絲綢資料可走。蔡運章先生認為，早在張騫出使西域前，絲綢之路已經開通。商代時期，中原到西域就有一條「玉石之路」，安陽殷墟富豪墓以及洛陽一些富豪墓里出土的玉器有不少是來自新疆的和田玉。事實上，商州時期，直至張騫出使，長安以西是蠻荒之地，漢朝對此冷淡，甚至有放棄掉「涼州」的打算。我們研究問題，要用哲學的觀點，應該分清主次和主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面的關系。研究「絲綢之路」要首先確定其歷史概念上的內涵和外延。唯有張騫是代表大漢政府主權國家出使西域的，這是其一；學術界認可研究絲綢之路的起止時間和起止路線已有定論，就應在這個范疇內深入研究，這是其二。絲綢之路陸路有三條，在歷史中有過演變，但應有一個公認的界定。當然，我們不應反對歷史的置疑和推敲，但任何一種顛覆是要有根據的。所以，旅遊文化的本真性是相對的，應考慮旅遊、歷史、文化三者的最佳結合。這樣才有研究價值和意義。一些考古的東西僅限於歷史的范疇，對旅遊文化的作用應有所選擇。經過慎重考慮，中國專家目前側重於主張以張騫出使西域時間為起點，清中期為時間終點，這一主張在「新疆會議」上基本被中亞沿線國家接受。
（三） 旅遊文化的歷史本真性還表現在它的「真實性」不受政府及其媒體的歪曲。政府出於政治目的，經濟意識或者為了迎合某種觀點、理論，主導宣傳、媒體轟炸，造成旅遊文化的歷史本真性在體驗、傳播中褪色或者變味。西安、洛陽媒體報道時各有偏頗，缺乏「中立」立場，這也許是為了製造新聞「賣點」。但有點「禍國殃民，貽誤子孫」。洛陽媒體在對「新疆會議」上的《初步行動計劃》表述有意篡改，這種「黑色幽默」有悖於職業良知。
旅遊文化主體從心理上需要真實的歷史文化，旅遊文化作為一種學術探討，不應將民間調查上升到學術依據。旅遊客體應反映客觀的歷史文化，旅遊文化媒介需要掌握、了解真實、准確、最新的歷史文化。我們應尊重旅遊文化的歷史本真性，探首溯源，賦於客觀真實歷史意義上的旅遊文化，才能發展本地、本區域、本民族的旅遊文化。
旅遊文化的市場商品性
（一） 旅遊文化作為一種旅遊主體、客體、媒介各種關系的總和，在初期表現為旅遊資源，更多地表現為一種旅遊產品。一旦形成旅遊產品，其市場商品性隨之而來。「絲綢之路起點」之爭，說白了是一種旅遊資源、旅遊產品與旅遊文化之爭，西安、洛陽兩城市都想站在文化的「高地」，用「絲綢之路起點」這種旅遊文化世界知名品牌支撐自己的城市文化，塑造城市良好的品牌形象，讓城市在整體競爭中獲勝。
（二） 旅遊文化應該在市場上商品化，但不能違背旅遊文化的真實歷史。西安、洛陽之爭，不僅僅看到聯合國對絲綢之路沿線城市的經濟援助，還在於旅遊產品的進一步開發，城市文化內涵的提升。在今天，各個旅遊城市利用文化品牌進行城市經營，加快國際化旅遊城市進程中，應尊重旅遊文化的真實歷史，走市場化道路，不要大肆鋪張，大建一些虛無的城市廣場、城市標志等，違背商品的市場價值規律。
（三） 旅遊已成為城市的「名片」，旅遊文化更是「名片」的「晶元」。西安、洛陽兩城市渴望自己的城市明確定位，希望早日打造城市的旅遊文化品牌，應該按照旅遊、歷史、文化的規律辦事，並要分析、研究旅遊文化的特殊性，保護城市的歷史文化風貌，不要一方面大搞古城拆遷，一方面大搞新城建設。筆者看到西安、洛陽兩個城市及兩個城市在旅遊文化經營方面舊城已經破壞十分嚴重，新城的快速建設讓旅遊文化消失殆盡。所以說，旅遊文化不是一種簡單的文化，應統籌考慮，從城市的色彩定位、形象等各個方面來最終確定自己的特色。例如，北京的胡同文化，廣東的漢奸別墅，湖南的清代妓院遺址，長安古樂等等旅遊文化內容（類別）應有選擇性的接收或者傳承。
七、結尾
西安、洛陽兩城市爭奪「絲綢之路起點」這一事件，從另一方面也反映出兩個城市對旅遊文化的重視，旅遊文化已成為旅遊城市的核心競爭力，「走向共贏」是最好的選擇，但這種選擇，不是打著中華民族「和為貴」的旗幟，漠視旅遊文化歷史本真性的選擇。也不是為了保住洛陽加入申遺名單，在「不影響西安」的前提下，將始點由西安東移至洛陽。絲綢之路在世界的商貿、文化、交流上是有重要作用，當前，商貿交易有「回潮」趨勢，備受沿線各國關注。其申遺工作是一項復雜的、巨大的工程，任何一國無法單獨申報，申遺工作應具有前瞻性和可操作性。
據悉，這個政府關於絲綢之路申遺的准備工作正緊鑼密鼓地進行：西安作為起點城市，在重新設立的中國世界文化遺產預備名單中，漢長安城、唐大明宮、西安碑林等將作為絲綢之路的捆綁項目出現；絲綢之路在甘肅省全長1600公里，聯合國教科文組織考察組對天水麥積山、武威文廟、天梯山石窟、張掖大佛寺，以及嘉峪關和魏晉墓等文物點進行了重點考察，包括10處石窟、6處古建、7處古遺址、4處古墓葬在內的物質遺存，被列入了申遺保護方案；作為絲綢之路的必由之路，新疆已經啟動了近兩年的對沿線遺址的調查、研究、保護工作
除了陝西，甘肅和新疆三省，將河南（洛陽）也納入了絲綢之路申遺項目單位，但並不是以「絲綢之路起點」的名義納入的，主要還是考慮了其絲綢之路的遺跡。筆者考慮，可能是為了全面展示絲綢之路的演變過程。我們可以看到，甘肅在打「絲綢之路」品牌上也下了很多功夫，如成立甘肅省絲綢之路協會，辦《絲綢之路》雜志，新疆，陝西也不例外。絲綢之路已成為一種馳名世界的旅遊品牌，例如舉辦「絲綢之路國際模特大賽」等等，影響甚廣。
關於旅遊文化及其歷史所謂本真性和市場的商品性問題，筆者只是泛泛而談，希望能起到一個拋磚引玉的作用，也希望更多的師長們加入到研究旅遊文化學科建設、基礎理論、發展探究等等問題的隊伍中來，不斷創新，為發展中國特色的旅遊文化盡自己一點心意。

C. 如何打造國內知名文化旅遊目的地

因此，品牌的提煉與打造，是營銷的前提。
品牌提煉，必須圍繞核心吸引內力進行，使遊客神容往，產生出遊沖動，從而引致旅遊產品的購買。
品牌傳播，關鍵是有效性，把核心吸引力以最小的成本，傳遞到最合適的客源地，並形成最大化的效應。
營銷渠道的構建，不是政府可以完成的，但政府可以通過管理、聯合、扶持、捆綁、規范等等方法，促進渠道的開發和高效運轉。
促銷，是政府工作的重點，促銷方式的選擇、重點市場的選擇、銷售渠道的配合跟進等應該細致而且有效，一些傳統的促銷方法，比如一般的旅遊交易會、大篷車等等，已經失去有效性，政府應該探索更加具有特色的、吸引眼球的方式。

D. 河南文化旅遊的知名品牌是什麼

《禪宗少林·音樂大典》、《大宋·東京夢華》等實景演出成為河南文化旅遊的知名品牌。
另外還有一個是《中華太極》。

E. 晉文化的晉文化八大旅遊文化品牌

晉文化八大文化品牌是指：華夏之根、佛教文化、黃河之魂、晉商家園、邊塞風情、關公故里、古建瑰保、太行神韻八大旅遊文化品牌 三晉大地，表裡山河，人傑地靈。山西作為中華文明歷史最長最完整的地區之一，從史前文明的舊石器時代發端，聯系貫通了上下五千年的華夏文明，其歷史文化脈絡清晰，框架完整，文明進程從未間斷，影響深遠，留存有35000處文物古跡，其中國家級文物保護單位119處，位居全國第一。山西歷史文化的完整性、先進性以及藝術性，對中華民族的精神、風俗、習慣的形成發生了重要作用，對華夏五千年文明史產生了巨大的輻射力、滲透力和影響力，並以「華夏文明主題公園」、「古代東方藝術博物館」、「中國社會變更和進步的思想庫」三大特徵組成了「華夏文明看山西」的深厚內涵和豐富的文化底蘊。
戰國時期，韓、趙、魏三家分晉，迅速成為實力雄厚的三個方國，在那個諸侯連綿征戰、百家爭鳴不停的特殊歷史時期，韓、趙、魏的活動直接影響著中國的發展進程，在三晉大地上演了李悝變法、魏文侯改革，西門豹治鄴、張儀縱橫天下、胡服騎射、圍魏救趙、長平之戰等一幕幕精彩紛呈、聲勢浩大的歷史正劇。
秦漢以來的山西譜寫了中華民族大融合的光輝篇章。從某種角度看，山西的歷史就是一部民族融合史。自古以來，山西就是中原與北方各民族文化交匯融合的天然通道，是中原農耕經濟與北方游牧經濟沖撞對接的前沿地帶。山西始終發揮著民族大融爐的作用，譜寫了民族大融合的輝煌篇章。
上古時中原各國因經濟文化方面的優勢而稱華夏，與其毗鄰或是錯雜居住的其他民族被視為戎狄蠻夷。隨著華夏各國的日益強大，西戎為秦所滅，赤狄、白狄為晉所滅，齊滅萊夷，大部分的淮夷小國被楚、魯所滅，戎狄蠻夷逐漸接受了較為先進的華夏文化，逐漸融合於華夏族。西漢一朝，通過武力打擊、和親通商等政策，促進了與匈奴的民族融合。東漢時，北方草原大旱，匈奴分為兩支，南匈奴依附漢朝，南移入山西汾河流域。建安初，曹操分匈奴為五部，分居山西，合計約20萬人。兩晉時民族融合的規模再次升級，匈奴四次大規模內附，移民部落多達19種，特別是太原地區成為移民的集中地。與此同時，雜居於山西的還有羯人、鮮卑人、羌人、氐人等。十六國時期，山西是當時矛盾集中的地區，各族迭相稱雄，戰亂相因不斷，但民族融合、文化融合亦加劇。三晉文化因民族融合充實了新鮮血液，各族人民在漢化過程中為中華文明的發展做出了貢獻。
宋明時期的大槐移民是中華民族艱苦創業、愛國念祖的精神象徵。據學者考證，南宋時即有從山西移民事，但明初洪武、永樂兩朝移民規模大、次數多，達20餘次，長達50年之久。明廷在洪洞大槐樹下設局駐員，為移民登記造冊，發放川資憑證，住戶部循入里籍後，由後軍都督府派兵押解赴各省州縣定居。移民不僅來自洪洞，還遍及山西全省。去向則尤為廣遠，遍布國內30個省市，2217個縣市。大槐樹成為移民聚散地的標志，各地後代移民共認大槐樹為其祖先故地所在。
元末明初，中原江淮間戰亂不已，極大的破壞了生產力，人民死傷無數，城郭為墟，農村殘破，兼以水旱蝗災，兩淮、山東、河北、河南、湖北之民，十亡七八，「生民百遺一，千里無雞鳴」「春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙」。而山西由於地形險要，鄰省的戰事很少波及山西，省內大部分地區，又風調雨順，連年豐收，社會穩定，經濟繁榮，人丁興旺。明廷為了鞏固政權，恢復生產，採取了以移民墾荒為中心的振興農業的舉措，將洪洞縣廣濟寺定為移民之地。大槐樹移民在各地力披荊棘，除草萊，立街市，漸至人煙繁多，百貨駢闐，野有餘糧，民無菜色，在各地經濟發展、民生振興中貢獻頗巨。後世移民子孫，又外出奔走，近代頗多赴海外謀生者，故海內外華人後代均有以大槐樹為祖籍，追念先人辛勤創辟，寄託愛國愛鄉之情。廣濟寺門前漢植大槐樹便同移民緊密聯系在一起，成為移民之根，成為根祖的代名詞，也成為激發中華民族凝聚力的淵源。 山西東以太行為天然屏障，西和南以黃河為自然疆界，北邊橫亘長城天塹，境內太行、恆山、五台、太岳、中條、呂梁六大山脈縱橫起伏，丘陵、盆地遍布期間，山地、高原回互相連，地勢險峻，關隘眾多，形勢天成，表裡山河，據之則居高臨下，東出可取冀豫平原，南下可逐鹿中原，西進可窺視關中，自古乃兵家必爭之地，民族交融之所，文化激盪之處，呈現著獨特的邊塞風情。
5000多年前，河東解州爆發了中國歷史上第一次大規模的戰爭，黃帝族先後戰勝了炎帝族、九黎族，形成了華夏民族。古代戰爭遺址，有戰國後期規模最大的戰役「長平之戰」古遺址，有聞名遐邇富有歷史傳奇色彩的雁門關、寧武關、偏頭關，有曾經殺聲震天、屍橫遍野的金沙灘古戰場，有荒冢累累葬有萬千漢代戍邊將士遺骨的山陰漢墓群以及至今仍然較好保存的代縣楊家將祠堂、寧武宋建寧化古城、新廣武城與舊廣武城等。古代眾多名將如戰國的廉頗、李牧；漢代的衛青、霍去病、李廣；三國時的關羽、張遼；唐代的尉遲恭、薛仁貴；宋代的楊業及楊家將、狄青等，皆出自山西，他們與長城一道演繹著民族的歷史，鑄造著民族的精魂，是山西乃至長城文化的不盡源泉。 古色太行——古老的人類文明。太行山是一座不朽的人類歷史豐碑。早在遠古時代就有人類在這片沃土繁衍生息，中華民族的始祖炎帝神農氏就在這里完成了人類歷史上從游牧到定居，從漁獵到農耕的偉大變革。太行山亦曰王母山，又名女媧山，「神農嘗百穀」、「粒王填海」、「參盧農耕」、「羿射九曰」「、女媧補天」等神話傳說都發生在這里。相傳九黎部落首領蚩尤及堯、舜、禹都在此活動過。女媧的主要活動舞台就在山西太行山，有不少女媧遺跡留存，如長治天台山有女媧「煉石補天」的「望天台」；晉城浮山北谷，有女媧「煉石補天」的「媧皇窟」；長子發鳩山，有女媧「精衛填海」的遺跡；黎城廣志山，有女媧所至的「媧皇廟」等。
太行山歷史悠久，不僅有古老的人類文明，而且有豐富的文化寶藏。太行山兩側的中國歷史文化名城散發出古色古香的魅力，留下了歷代帝王將相、達官賢士、文豪武傑、宗教名流、神醫巧匠的足跡。「停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。」唐代詩人李白曾吟出《行路難》的詩句；三國魏相曹操在北征途中也寫下了「北上太行山，艱哉何巍巍，羊腸坂詰屈，車輪為之摧」的凄涼與哀嘆。先人的感悟使太行山更增添了幾分神秘與蒼茫，從山西解州的涿鹿大戰到中國歷史上的夏商，從晉國諸侯到開創東周，從春秋晉國到三晉分家，從長平之戰到秦朝一統，興衰起伏的歷史劇在山西輪番上演。歷史的凝固使山西的地面古建築佔到全國的72%，這72%中在太行山地區就佔到80%以上。

F. 怎樣打造旅遊文化品牌

第一步，整合品牌文化資源
第二步，建立品牌價值體系
第三步，是建立品牌文化體系
第四步，建立品牌文化管理體系
第五步，方案的實施
第六步，審查考核
第七步，品牌文化的優化

G. 北京文化在旅遊文化業務方面有什麼布局呀

北京文化在旅遊文化業務服務方面，有什麼不需要這些的話，他會拍一下那個人給你講解一下，這個行程就是講解員時候會給你帶一些有名的地方讓你了解了解還不只些特地的那些那些。

H. 論如何打造特色文化旅遊品牌

文化是旅遊的靈魂，文化旅遊以文化的碰撞與互動為過程，以文化的相互融合為結果。文化旅遊的過程就是旅遊者對旅遊資源文化內涵進行體驗的過程，既是對傳統文化的傳承，又是對現代時尚精神的承載，前瞻產業研究院認為打造特色文化旅遊品牌需要做好以下幾點。
(一)找准文化旅遊發展定位。文化和旅遊的發展，不能相互孤立、各自為陣。要強化綜合帶動，突破產業邊界，突出文化與旅遊產業溢出效應和疊加效應，實現優勢互補、互動共融。
(二)突出重點文化旅遊項目建設。高質量策劃一批文旅深度融合互促發展的大項目，同時加強各領域項目與文化旅遊項目的統籌與整合，實現文化旅遊項目與其他各類經濟社會發展項目統籌規劃、同步建設。
(三)加強文化旅遊品牌營銷。樹立「政企聯動、抱團營銷」宣傳理念，創新宣傳營銷方式，建立完善宣傳營銷體系。
(四)理順文旅融合機制體制。進一步理順政府文化行政部門和文化事業單位、社會文化團體、文化企業的關系，推動文化旅遊產業發展由政府主導向市場主體轉變，充分發揮市場配置資源的決定性作用，加快文化旅遊市場化進程。

I. 旅遊景區如何打造自己的品牌，景區整合營銷要怎麼做

隨著人民生活水平的提高，越來越多的人將閑暇時間用在旅遊上，無論是否出境，時間長短都可以有不同的選擇，而且越來越多的年輕人傾向於自由行，原因很簡單，不在乎時間可控，景點可控。
除了跟團游無法選擇景點外，自由行的景點選擇是最重要的，有著悠久歷史及文化背景的景點自然不用多說，可是一些自然景觀、新開發的景點，甚至是人造景點的推廣就成了開發商遇到的首要問題了。
其實要推廣旅遊景區，旅遊景區的品牌定位至關重要，景區需要文化、需要靈魂，對於旅遊景區而言，應該把核心靈魂貫穿整個景區每一個細微環節層面，要以「文」為魂，以「特」為主，以「優化旅遊環境」為目標，積極探索「用傳統文化做當代價值」的現實途徑，以「創新發展理念」為引領，以「旅遊品牌塑造」為突破，以「旅遊熱情服務」為展現，以「古老文化」為守望，以「時代脈動」為坐標。
上述的問題主要是文化和魂，這也是最重要的，這個需要根據不同景區的不同特點和當地的一些文化歷史背景相結合，除了魂的東西以外，還需要一些術的東西，也就是大家易於接受和馬上就能廣泛推廣的辦法。
微信朋友圈是目前推廣最快最有效也是費用相對較低的推廣渠道，絕對不能不用。
可以和當地其他景點聯合通票，本命年免費游覽等等小的策略都是可以用的，根據不同景區的不同情況還有很多的策略，由於對景區完全不了解，也做不出太多的評價。
作為資深的策劃機構，我們真誠的希望每一個企業都能有更好的發展。
還有什麼不明白可以追問，望採納。

J. 旅遊產業如何打造成功的地方文化品牌

雖然許多城市主政者已經意識到城市的形象聲譽與作為旅遊、居住、投專資及學習目的地等吸引力之間屬有著十分直接的聯系，但如何穿越信息時代的「噪音」，清晰地表達城市核心的競爭力，塑造城市品牌仍然需要細細研究。
前瞻產業研究院指出，城市文化品牌塑造的首要任務是認真考察、分析、研究過城市文化發展的，包括城市的歷史、傳統、地域、自然、經濟、文化資源、文化產業狀況等等，清楚城市文化發展的優勢與劣勢，從而制定城市文化發展戰略，及相應的發展戰略規劃。
旅遊業本身具有濃厚的多產業融合發展特色。特別是隨著步入大眾旅遊新時代以及全域旅遊發展戰略的深入實施，旅遊產業融合發展定是未來產業發展的新高地。而促進旅遊與文化融合發展，更能形成新動能。