中國旅遊文化的特徵有

1. 中國旅遊文化的內容有哪些

中國來的旅遊文化源包括中國旅遊文化傳媒、中國歷史文化、中國宗教文化、中國的世界遺產、可移動文物、不可移動文物、中國藝術、中國旅遊文學、中國飲食文化、中國歷史文人界、中國古代考古界和中國象徵文化等。
旅遊文化能幫助人們正確認識和理解旅遊活動的社會影響，處理好旅遊業的經濟效益和社會效益之間的和諧統一，從理論認識上提高自覺性，從而減少在實踐活動中的盲目性，更有效地按照文化發展的客觀規律經營和管理旅遊業。比如井岡山等革命老區的紅色旅遊，不僅放鬆旅遊者帶動當地經濟發展，還能使旅遊者更深刻認識歷史，傳承先烈不屈不撓、艱苦奮斗的大無畏精神。

2. 中國文化旅遊的特徵是什麼

應該是：綜合性，地域性，承襲性，交融性。中國文化旅遊的老師說可以從這幾個方面來寫，不必非得寫中國文化旅遊的特徵和文化旅遊中的審美形式。

3. 中國旅遊文化一般包括哪些內容

旅遊文化絕對不是那種抽象的、形而上學的東西，而是包括旅遊者、旅遊從業者、旅遊資源、旅遊生活設施和接待地環境等在內的物質和精神的總和。它一方麵包括具體的、客觀的內容，如：人、財、物等；另一方面還包括不可見的文化成分，如旅遊者如何使用他的錢、財、物，旅遊業如何開發資源、增添設備、提高質量以滿足旅遊者的各種心理動機和需求，這種從醞釀到實施完畢的過程，莫不帶有文化傳統、民族習慣之直接或者間接的影響和制約。而旅遊者玩 購 娛，的結果以及從中可以看出的明顯動向，旅遊從業者為旅遊者開發的旅遊資源、提供的各種服務設施本身，則更物化的體現了種種民族文化心理的影響和制約。
旅遊文化作為一種特定的文化形態，有其特定的內涵和相應的外延。廣義的理解，旅遊文化是人類所創造的與旅遊有關的物質財富和精神財富的總和。它是以一般文化的內在價值因素為依據，以旅遊諸要素為依託，作用於旅遊全過程的一種特殊文化形態。作為一種新的文化形態，旅遊文化的理論基礎是那些鮮明地反映著旅遊經濟和旅遊活動特殊需要的部分，如旅遊學、旅遊經濟學、旅遊心理學、旅遊教育學、旅遊社會學、旅遊文學、旅遊美學、旅遊營銷學、旅遊管理學、旅遊資源學、旅遊發展史、旅遊服務藝術、導游藝術以及各種復合旅遊特點的娛樂形式等。除理論基礎之外，旅遊文化還有更廣泛的外延成分。它涉及文學、藝術、哲學、博物學、考古學、民俗學、宗教學、體育學、飲食學、建築學、生態學、園藝學、色彩學、公共關系學等學科中與旅遊相關的部分；它更體現在旅遊瀏覽、旅遊娛樂、旅遊食宿、旅遊服務、旅遊購物、旅遊環境，以及旅遊專業隊伍建設等具體的旅遊諸形態中。一言以蔽之，旅遊文化滲透在與旅遊有關的吃、住、行、游、購、娛諸多要素及相關的服務各方面

4. 中國旅遊文化的六個特徵是什麼

隨著旅遊業來發展模式由經濟自型向經濟-文化型轉變,旅遊文化也開始受到廣泛關注.旅遊主體是旅遊活動的核心,旅遊主體在旅遊過程中會形成一套相對獨特的觀念和行為,即一種文化形態.旅遊主體文化具有自己鮮明的特徵,主要表現為規范性、多樣性、時代性和擴散性.

5. 中國旅遊文化的特徵是什麼

中國的旅遊文化包括中國旅遊文化傳媒、中國歷史文化、中國宗教文化、中國的世界遺產、可移動文物、不可移動文物、中國藝術、中國旅遊文學、中國飲食文化和中國象徵文化等。

6. 中國旅遊文化的特徵是什麼

隨著旅遊業發展模式抄由經濟型向經濟-文化型轉變,旅遊文化也開始受到廣泛關注.旅遊主體是旅遊活動的核心,旅遊主體在旅遊過程中會形成一套相對獨特的觀念和行為,即一種文化形態.旅遊主體文化具有自己鮮明的特徵,主要表現為規范性、多樣性、時代性和擴散性.

7. 結合歷史談談中國旅遊文化的特點

旅遊的文化屬性
旅遊活動從本質上講是一種文化活動。無論是旅遊消費活動還是旅遊經營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵,它才會具備吸引旅遊者的魅力。正如孫尚清指出的,「旅遊在發展的一定階段是經濟———文化產業,在發展的成熟期是文化———經濟產業。」此言透徹地闡明了旅遊與文化關系的密切程度。
1.旅遊主體的文化本質
旅遊作為一種跨時空的消費活動,它的廣泛出現是經濟發展驅使的結果,但一個人能否成為旅遊者更需要內在的動因,正如先秦思想家墨子所講的,「食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂」。人類在基本生存需求滿足之後,隨著收入的增長,必然追求更高的物質享受和精神享受。但是,旅遊活動更是文化驅使的結果。從歷史發展的觀點看,經濟發展固然為社會進步提供了物質基礎,但是社會發展最根本的是社會文化與觀念的革命。二戰以後世界范圍內旅遊活動的興盛,從客觀條件看,是全球經濟恢復、繁榮的結果,從深層次看,它是文化觀念轉變的結果。
2.旅遊客體的文化含量
旅遊資源按基本成因和屬性,大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅遊資源,無論是實物形態的文物古跡還是無形的民族風情、社會風尚,均屬於文化的范疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀,只有經過人為的開發利用,才能由潛在旅遊資源變為現實的旅遊資源。即使是自然美,也必須通過鑒賞來反映和傳播,而鑒賞是一種文化活動,因此,自然旅遊資源同樣也具有文化性。
3.旅遊媒體的文化特徵
旅遊者以追求精神享受為目的,可以說是文化消費者。因此,旅遊業的核心產品只能是文化產品或文化含量高的產品,旅遊經營者只有為消費者提供高質量的文化產品,才能從交換中實現盈利的目的。在市場經濟條件下,旅遊資源的開發者不僅要了解旅遊資源本身的特徵和功能,還必須了解遊客所追求的文化特徵,開發出滿足各類旅遊的文化旅遊產品。旅遊業的文化特徵還滲透在各旅遊部門的運行過程中,如現代旅遊飯店,不是簡單地提供膳食的場所,而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能於一體的綜合性場所。因此,一個優秀的飯店,有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環節的文化品位,有必要培養和提高服務人員的文化素質,有必要提供有情調的個性文化服務。

8. 論述中國旅遊文化的封閉性特點

中國信息文化的封閉性
中國的改革開放已經30年了，市場開放促成了中國經濟的高速增長。但我們同時也看到中國在很多領域內改革動作的遲緩與阻力之大，顯示了封閉社會在中國所擁有的保守力量，仍舊在歷史進程中阻礙著中國的進步。就拿2007年本已經定案的「港股直通車」政策來說，其最終被迫無時間表延後開通期限，表明資本開放力量在資本管制力量面前，仍舊顯得弱小。
在這樣的社會環境當中，中國的信息文化帶有普遍的保守性、封閉性，就絲毫不顯得奇怪。我們在當今所有需要改革的領域，幾乎都可以聽到要提高「信息透明度」的呼籲。是的，沒有信息，如何監管？沒有信息，又如何監督？所以當像國家統計部門等諸多政府機構，以納稅人的錢來獲取數據，最終卻不公開，甚至還以此謀取額外收益，這讓所有中國納稅人所不齒。
時至今日，中國政府在信息公開上也不是毫無進步。自2000年安邦分析師與中國研究信息法的權威、北京大學信息 管理系教授周慶山博士討論信息公開法的問題之後，已經8年了，中國政府的有關法規終於姍姍來到。今年，國務院公布了《中華人民共和國政府信息公開條例》，這一條例將自2008年5月1日起施行。這顯然將成為中國社會信息透明度提高的重要推動力，但我們仍舊對中長期內整個社會的信息透明度提高，並不抱有太高的期望。其理由在於，中國根深蒂固的權力思想和「官本位」，從根本上違反了信息的自然規律——系統論。
「官本位」思想在中國根深蒂固，權力總是在很多人的心目中佔有事實上最高的位置，因為沒有權力這顆大樹，就很難審批，要不就是事情辦不成，要不就是效率太低、成本太高。通過權力來獲取信息，已經成為領導們最習以為常的做法。不過很多領導卻同時忽略了另外一個問題，擁有權力的最終目的是控制，而控制卻必須通過釋放信息來加以實現，而不僅僅是通過行政權力或自己制定法律、規定的權力來實現。
就拿國家發改委來說，如果真的希望控制鋼鐵行業的投資增長速度過快，難道就真的只有通過權力關停小鋼廠一個辦法嗎？事實上，這些小鋼廠都是企業家自願投資的，因為他們預期鋼價會繼續上漲，他們願意自負盈虧。如果發改委這個價格監管部門能夠在統計信息上多下點功夫，提供更全面的價格統計信息，同時提供全面的投資信息，或許投資者自己就能夠發現：現在投資太熱了，將來恐怕要供給過剩導致虧損，因此就不投資了。
由於龐大的信息需求滿足不了，所以中國的官員就會一年花費3000億元在吃喝上，3000億元要花在旅遊上。這些成本，除了因為權力膨脹造成的享樂需求驅動而增加之外，從根本上來說，這些吃喝、旅遊的活動，其真正的目的在於獲取信息。我們不讓外國人進來提供服務，那麼我們的官員就要出去花錢獲取信息；我們的領導不知道向下共享信息，我們下面的公務員就要想方設法請領導吃喝，以獲得信息。我們的政府不提供信息，我們的企業也治好想盡各種手段來獲取信息，吃喝就因此成為中國經濟社會最大的愛好和消費。
事實上，要想實現控制，要想避免如此大的信息交易成本支出，系統控制論早就已經給了我們答案。「控制」就是賦予信息；提供信息，就是控制；保證信息透明度就是控制。因此，我們可以看到，英國一個經歷了兩次世界大戰的國家，經歷了無數次經濟危機的國家，因為從19世紀60年代開始就保持良好的金融市場透明度，其結果是在其後的140年時間里，在今年的北岩銀行事件之前，都沒有一家銀行面臨擠兌倒閉危機。
如果分析一下當前流行的概念和時髦用於，就會發現「系統」一詞在統計表上名列前茅。這個概念已經遍及一切領域，並滲透於大眾思想、專業行話和輿論工具之中。從企業、武器裝備，到論題深奧的純科學領域，系統思維方式在廣闊的范圍內起著顯著的作用。目前被稱作系統涉及、系統分析和系統工程一類的行業和工作已經成為新技術和技術統治的核心。就連全球最有錢的比爾·蓋茨，也將自己的頭銜改為了首席（系統）架構師。
此時的中國如果忘記系統論所能在社會上產生的作用，那麼就會如著名生物學家、一般系統論之父貝塔朗菲在「一般系統論基礎發展和應用」之中所言，封閉系統不斷運動的最終結果，只能是沿著既定的規律走向無序平衡，並導致系統的「死亡」。而如果是一個開放系統的話，它就一定會遵循「異因同果性原理」。貝塔朗菲這是在告訴我們，只要成為一個開放社會，即便道路、方式和手段不同，最終的結果也將是一樣的：向更有序和更高的組織狀態前進。因此，我們完全沒有必要再去爭論「姓資還是姓社」的問題，只需要保持穩步的「開放」就足夠了。

激進的開放性與封閉性共生共存
如果沒有美，就無所謂丑。中國社會的信息文化在改革開放原則的指引下，也引入了開放性，並對封閉性文化造成了強大的沖擊。從某種程度來說，正是因為根深蒂固的封閉性信息文化需要被打破，所以激進的開放式信息文化就有了生存的空間。由於對待信息「只進不出」的官本位思想，導致了信息不透明成為中國信息文化的基礎性特點，而新進出現的網路暴力信息文化，則是中國信息不透明體制下的壓力發泄途徑。
相較數千年歷史而言，在短短30年的時間，外來信息瞬間充斥中國社會，很自然就使得我們很多人對信息來不及辨別就加以吸收了。這在中國講究「效率優先」的前三十年改革開放中，能夠帶來效率提高的IT技術領域，表現極為突出。當中國70年代末、80年代初開始將幾乎所有的情報研究所改為科技信息研究所之後，這種對西方泊來的IT技術、管理思想的盲從簡直到了無以復加的地步。
例如在信息技術的市場上，西方發達國家已經給我們的中國企業提了太多的建議，以至於信息技術領域內的概念每年都要更新一波，讓國人應接不暇。我們中國企業接受了如此多的概念，每年在信息技術設備和服務上消費成千上萬億資金。名義上，這些錢都讓自己的軟體企業、系統集成商、硬體商賺走了，但實際上，中國的這些企業統統都需要向國外的公司交上一筆不菲的「稅」——從硬體中各種各樣的IP，到軟體中各種各樣的資料庫和中間件的「許可費用」。
思想驅動行為——接受了國外各種各樣信息化管理思想的人，造就了中國企業的信息化消費行為。可是發達國家既然封鎖尖端信息技術和信息技術設備對中國的出口，他們就會將最優秀的信息管理理念傳播給中國企業嗎？天真的人會說，思想無國界。但更多的情況卻是，國家沖突的深層矛盾往往是文化和思想的沖突。我們如果要企業家相信，競爭對手會主動把自己的管理經驗告訴他，他一定不會相信。那為什麼我們要對國外競爭對手傳播過來的信息化理念，就那麼深信不疑？
拿現數年前極為流行的「ERP」來說，在汽車行業的ERP系統就被大肆鼓吹為降低成本的秘訣。合資企業的外方也紛紛建議中方全力建設ERP。不過存在一個簡單的問題是：外國企業在十幾年前就已經建好了ERP，現在建ERP系統對於我們中國自己汽車企業的競爭來說，有什麼戰略性的決定意義嗎？即使我們把ERP做得再好，能靠它超過對手嗎？
這些案例在告訴我們這樣一個事實：在市場競爭中，如果你徹底被西方信息化管理思想所征服，而不是批判地吸收，那你只有被動挨打的份兒。當然，我們完全無意否定泊來的信息技術能夠對效率的提升作用，但我們更應該知道的是，西方泊來的管理思想畢竟是他們已經實踐過的總結，它代表的是過去或者現在，但它不一定意味著是我們的未來。

激進的後遺症是「忘記自己」
當接收外來最新思想成為「激進」信息文化的代錶行為之後，「忘記自己」就成為很自然的後遺症。「忘記自己」最嚴重的表現是，忘記了我們自己還有信息分析和處理的能力。在如今一些完全接受了西方管理思想的人士看來，如果一篇研究報告沒有圖表，一篇經濟學論文沒有數學模型，那就根本不值得一看。難道分析就只意味著圖表和數學模型？
毋庸置疑的是，數學模型的優點是：無含混性、嚴格推到的可能性、可用觀察數據來檢驗。而且這些特點，藉助了所有人對數學這門基礎學科的認識，使得人所共知。但這並不意味著我們可以輕視或者拒絕使用日常語言來表達的模型。一種語言模型畢竟比全然沒有模型或者強加給現實和歪曲現實的數學模型要好。我們更應該知道的是，數學模型總有必備的假設前提條件，而這往往與現實相去太遠。我們還應該知道是，所有人更習慣語言模型，更容易理解它，而不是數學模型；數學這門學科最大的進步也是最近這兩三百年的事情，而語言溝通技能則是所有人使用了上百萬年經驗累積，已經成為人所共有的基本思維模式。語言分析能力的影響，遠遠超過了後來才出現的、只涉及個別經驗材料或者一小部分經驗材料基礎上總結出來的數學模型構想。還有一個更簡單的例子可以說明這一點。對於所有人都知道，要先找到問題，然後才能分析問題，解決問題。這是一個解決問題的三步曲，一個很簡單的語言模型，無需證明。可如果讓數學模型來說明一點，寫上幾本書也未必能夠講得清楚。
忽視了我們自己的語言分析能力的後果是極為嚴重的。我們可能已經看到的市場機會，只能眼睜睜看著別人拿走還不自知，最後等到別人回過頭來教我們。著名IT評論人姜奇平就在其博客文章「《黃帝內經》是最早ERP的物理證據」中指出，「我本人並不看重美國人的理論，但我看到，對我們這個行業內許多人來說，IT方面的『真理』，經過美國人嘴裡說出，他們比較相信。最近的例子是，體驗理論基本概念的提出者卡尼曼獲得了諾貝爾經濟學獎後，國人對我們這些體驗經濟的鼓吹者寬容多了。所以，我要把我的觀點，借對岸人之口，再講一遍，以引起人們重視。康有為時代宣傳現代化，要藉助古人，說孔子如何說過，這種戰術的學名叫「托古改制」，今天，宣傳信息化意義上的現代化也很困難，所以要發展成「托洋改制」，俗稱「出口轉內銷」，算與時俱進罷。
姜奇平到底發現了什麼，要再借外國人的口再說一次？原來在2006年底的美國著名雜志《新聞周刊》封面文章「另類醫學」中，西方人將驚奇地發現，《黃帝內經》與企業信息化的內在關系是如此緊密。美國人說：兩千多年前根據《黃帝內經》發展出來的中醫科學，其中許多行之有年的療法確實有效，現在才開始受到西方科學的證實。文章提到：針灸經絡學一直不被西醫採納的主要原因就是氣脈或穴道沒有解剖學的根據，如今美國的研究發現，穴道通常位於「連接組織」最密集處所在。佛蒙特大學的藍吉分博士說：「連接組織形成一個網路，遍布全身，每個連接組織也含有神經終結點，這就是右手受到針刺，針灸會對身體造成醫療效果的道理。」 姜奇平認為，如果把《黃帝內經》中的經絡「換算」成企業信息化中的概念「流程」，整個《黃帝內經》讀起來，就成了一部ERP式的企業信息化原理指南，或網路哲學。因為，流程是職能的連接，如果非得把流程從它聯接的職能中分離出來看，流程通常就位於「連接組織」最密集處所在。流程重組，不就是針灸、打通經絡嗎？
事實如此，當我們忘記自己之後，連自己文化的繼承都談不上，還談什麼發展？2007年網路上對中醫存廢問題的激烈爭議，不得不讓我們認識到，洋務派代表人物張之洞提出的「中學為體，西學為用」，至今仍具有極為現實的意義。在這一問題上，筆者也效仿一下姜奇平，且「托洋改制」一下。在如今的醫學領域，西醫幾乎獨霸了中國所有的資源投入，中醫體系真的快被我們自己忘記了。
而在談及「中醫如何走向世界」時，比利時人阿諾語出驚人：「如果世界不歡迎你，你何必去？」阿諾認為中國同行試圖讓中醫西化得到西方承認是很錯誤的想法。中醫和西醫是兩個完全不同的系統，西方科學把自己宣傳成唯一的科學，所以反而說中醫是不科學的。其實和中醫相比，西醫僅僅是個小孩子。中醫體系要比西醫成熟很多，完善很多，先進很多。西葯是實驗室做出來的，而中醫是順應自然，怎麼能讓實驗室標准來衡量自然的東西呢？成熟的體系向不成熟的體系妥協，難道就是「走向世界了」嗎？阿諾認為他和中醫同行最重要的事情在於把中醫整套體系推廣到西醫世界，而不是改變中醫自身去向西醫妥協。
這些話從老外嘴裡講出來，會別有一番味道，特別是一個從事醫學研究的西方人。如果我們立足系統論來看待這一問題將非常簡單：如果我們不了解自己，我們將無法創造信息，也就無法有序系統外釋放信息，因此也就無法影響世界、無法獲取有效的反饋和信息輸入，同時又無法有序提高我們自身的組織狀態。
最後總結一句：在開放中了解自己，將是中國信息文化的必然走向。

9. 中國旅遊文化可分為哪幾類有哪些特徵

可分為：中國旅遊文化傳媒、中國歷史文化、中國宗教文化、中國的世界遺產、可移動文物、不可移動文物、中國藝術、中國旅遊文學、中國飲食文化、中國歷史文人界、中國古代考古界和中國象徵文化。

10. 中國旅遊資源的特徵

特性一

①區域分異特性：旅遊資源是造成旅遊活動的最基本的因子。沒有景觀的地域分異，就不可能吸引需求不同的旅遊者。旅遊資源區域分異受自然地理和人類社會活動規律所控制，而前者的控製表現更為直接和明顯，如由氣候差異造成的緯度地帶性分布特性。

受制於氣候干濕程度影響的經度地帶性分布特性；由於氣溫和熱量隨高度變化而造成的垂直地帶性分布特性；由內外因子綜合作用而形成的集中性分布特性，這種集中包括大小范圍的集中、團塊狀集中、條帶狀集中等。

②景象組合特性，包括：從種類上的同類組合和綜合組合；從空間上的集團組合和異地組合；從規模上有大小不同尺度的組合，有當地或近地的集團組合，也有遠距離的異地組合。

③相似出現特性，自然和人文景象相似出現，給旅遊者造成近地旅遊之方便，但也給旅遊業發展造成一些問題，對於類似景點，不易多次重遊和加強其特色宣傳。此外還有潛在資源特性、季節變化特性、性質變異特性等。

特性二

（一）價值上的觀賞性。它主要是用來看或觀賞的。這是旅遊資源同一般資源最主要的差別。

（二）空間上的地域性。地域差異性集中體現出各個地區的旅遊資源具有不同的特色和旅遊景觀魅力。它在很大程度上決定一個國家和地區的旅遊業是否有成就。

（三）時間上的季節性。（變異性） 主要指自然景觀受季節氣候的影響而呈現出的最佳觀賞季節。

（四）使用上的永續性。主要指旅遊資源只供觀賞不能帶走，因此可以長期供遊人使用。前提是保護和管理得好。

（五）構景上的綜合性或多樣性。指旅遊資源往往是由多種因素綜合在一起組成。

特性三

（1）多樣性

對旅遊者構成吸引的各種因素都是旅遊資源。對旅遊者構成吸引的各種因素都是旅遊資源。需求千差萬別，概括為：「求美」「求異」，縱向上對遙遠的古代遺跡充滿敬仰、橫向上為異地的奇特環境和事物流連忘返、對美的本能追求使人們面對自然造化的優美景觀心曠神怡、對體現人類追求、凝結人類智慧的人工創造物一往情深。

（2）壟斷性——（不可移動性 ）

是指旅遊資源的實物本體不能朝向旅遊者移動。正是旅遊資源的不可移動性，才決定了旅遊活動暫時的和異地的特徵；消費者買走的只是映象和感受。

（3）定向性一是資源分布的區域性。地理環境的區域差異性—— 人們渴望了解居住地以外的世界；才形成了旅遊者向某個方向的旅遊流；旅遊流的指向是旅遊資源的吸引力。

二是同一旅遊資源吸引旅遊者的區域性；對某些國家或地區的旅遊者吸引力大； 對一些國家或地區的旅遊者吸引力不大； 對另一些本就不具有吸引力。

（4）時間性

與旅遊活動的時間性，主要表現為三個方面。

時間的季節性。是指同一地理環境隨季節的變化在某一特定季節出現某些特殊景觀或特別的體驗感受適合於旅遊的現象。

時間特定性或周期性：旅遊景觀和事物在某一特定時間周期性地出現或發生。傳統的節慶，第二次世界大戰後每4年一屆奧運會 ；珠海每兩年一次的航展，歐美國家一年一度的狂歡節來臨； 每年農歷8月16錢塘江觀潮；日出日落，

時代的變異性：歷史遺跡、名人故居、廢棄的礦井、監獄等；登月旅行， 一些主題公園地衰落

（5）組合性

一個孤立的構景要素或一個獨立的景點是較難形成使旅遊者離開其居住地專程前往游覽的吸引力的，總是復雜多樣、相互聯系相互依存的各個要素組合構成足以吸引旅遊者的旅遊資源。

資源特點

1、種類的多樣性和數量的豐富性

2、空間分布的廣泛性和地域性

3、時間分布的季節性合共生性

4、文化內涵的深遠性和獨特性

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屬性分類

對於旅遊資源的類型，人們有多重劃分方法，但根據各國普遍的做法，旅遊資源大體上可分為三大類，一類是自然旅遊資源，一類是人文旅遊資源，還有一類是社會旅遊資源。

自然旅遊資源：主要是天然賦存的具有游覽觀光、休息療養、娛樂體育等吸引力的地理要素，這些要素或以單體和單體組合，或以某種要素為主輔以其它要素組合構成旅遊資源。

地文景觀類——山嶽形勝、岩溶景觀、風沙地貌、海濱沙灘、特殊的地質現象和地貌類型等。

水域風光——河流、湖泊、瀑布、泉水、溪澗、冰川、濱海等

生物景觀——森林、草原、珍稀樹種、奇花異草、珍禽異獸

氣候與天象景觀——適宜於避暑避寒療養治病的氣候及特殊的天象景觀，如泰山日出、廬山雲瀑、黃山雲海以及雖可遇不可求但出現頻率較多的峨嵋佛光、沙漠海市蜃樓、極地極光等。

人文旅遊資源：是指能夠吸引人們進行旅遊活動的古今人類所創造的物質實體或以其為載體的神話傳說、名人軼事等。

歷史文物古跡——歷史遺跡、建築遺址、石窟石刻等

民族文化及其載體——主要包括可視、可感、可參與的特殊民俗禮儀、習俗風情、節日慶典、民族藝術和工藝等。

宗教文化資源：主要包括兩類，一類是參觀游覽型的宗教建築藝術，如壇、廟、寺、觀、帶有人格神色彩的大型塑像，以及賦予其中的裝飾、雕塑、壁畫、楹聯、碑刻等； 另一類是這些宗教建築和藝術本身營造的宗教活動場所。

如各種宗教的神職人員佈道求法，現代旅遊者中也有大量專為求神拜佛而光顧宗教寺廟道觀的。

城鄉風貌：具有視覺形象的歷史文化名城、獨具特色的現代都市風光，具有清新質朴的田園風光、古鎮村落等。

現代人造設施：富有特色、具有規模、某種特殊意義和影響力的大型工程及文化設施。

有影響的國際性體育和文化事件：

飲食購物：包括各種富有特色的地方風味美食、特產名品、特色市場與著名店鋪等。