茶文化旅遊資源開發

Ⅰ 浙江旅遊必去十大景點有哪些求推薦

浙江旅遊必去十大景點有杭州西湖、橫店影視城、雁盪山、千島湖、嘉興南湖景區、烏鎮、西溪國家濕地公園、金華雙龍洞、普陀山、溪口，都非常推薦。

西湖，位於浙江省杭州市西部，是中國主要的觀賞性淡水湖泊，按面積大小分別為外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，蘇堤、白堤越過湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個人工小島鼎立於外西湖湖心，夕照山的雷峰塔與寶石山的保俶塔隔湖相映。

千島湖(新安江水庫)，位於浙江省杭州市淳安縣境內，小部分連接建德市西北，是為建新安江水電站攔蓄新安江下游而成的人工湖，1955年始建，1960年建成。水庫壩高105米，長462米;水庫長約150千米，最寬處達10餘千米;最深處達100餘米，平均水深30.44米，在正常水位情況下，面積約580平方千米，蓄水量可達178億立方米，在最高水位時擁有1078座大於0.25平方千米的陸橋島嶼，並以2平方千米以下的小島為主，島嶼面積共409平方千米。

Ⅱ 中國的生活中的傳統文化資料

我國是茶葉的故鄉，也是飲茶最早、茶文化歷史最悠久的地方。廣州是茶葉之路的起點，早在二千多年前的西漢時期，茶葉就連同黃金、玉帛等商品經由廣州出口到印度等亞洲地區。作為嶺南文化的代表地，我國最早的通商口岸，經濟最前沿的開放城市，廣州有著歷史悠久的茶文化，兼古今，集中外，底蘊深厚，是具代表性的民俗旅遊資源，開發潛力巨大。
一、 廣州茶文化是廣州民俗旅遊資源的重要組成部分。
勿庸置疑，嶺南文化是廣州民俗文化的代表，廣州的民俗旅遊資源用嶺南文化基本就可足以代替，而其中茶文化有著重要地位，因此依照民俗文化學的相關理論可以認為，廣州茶文化屬於民俗文化的特定范疇，是廣州民俗文化重要組成，具有民俗文化的幾個重要特徵，屬於重要的民俗旅遊資源類型。
1、社會普同性。
民俗是普遍存在於人民生活之中共同的文化現象，這就是普同性的表現，茶文化在中國來說，無論在那一個區域都是人民生活必不可少的，在廣州更是如此，廣州人飲茶的習慣早已全國聞名，地理條件更是決定了廣州人對茶的需要，因此茶文化在廣州具有普遍共同性。
2、文化信息共有性。
民俗文化具有地域性，並且在地域性中體現普同性。普同性則以地域范圍內文化信息的共有為特徵來顯示的文化的共同。這里的信息共有不是現代概念上的信息共享，現代的信息共享內涵和外延都要復雜得多，而民俗文化的信息共有是具有一定地域范圍和一定條件限制的，是一定時空條件下特定群體對特定文化的共有。廣州是現代化的大都市，信息流動大，但就茶文化來說，不僅文化的信息價值得到了傳遞和保留，而且具有普同性，因此無論是傳統茶樓文化還是現代街頭茶飲料文化都具有文化信息的共有性。
3、文化模式的整合性。
文化的演變是一個動態過程，並在演變中不斷地被整合形成一定模式，再進行整合。廣州的茶文化正是在這種整合過程中形成了如下文所述的幾種主流茶文化，具有文化模式的整合性。
二、廣州茶文化的主要類型。
茶文化概念的內涵比較廣大，從茶樹起源考證到合理的健康飲茶習慣都可以算做文化的部分，本文主要從民俗旅遊資源的角度來分析廣州茶文化的類別：
1、廣州的茶俗文化。
現代廣州的飲茶習慣通稱為三茶，即早茶、下午茶和晚茶，三茶的時間不同，消費人群也不同，老一輩茶客保留了早茶的習慣，且大多已退休，有充裕時間飲早茶，早茶便是廣州老年人的主要休閑方式，年輕一代則因為工作方式和生活習慣的改變，主要飲下午茶和晚茶，以休閑、交友和工作為主要目的。禮節上，兩個基本的禮節是茶樓每個飲茶者都知道的：即叩禮和續水，可見廣州人飲茶的習慣和禮節構成了廣州茶俗文化的主體。
2、廣州的茶樓文化。
中國茶文化源遠流長，但飲茶的環境大多以茶室、茶館等為主，很少有像廣州這樣的茶樓飲茶風俗。從第一家新式茶樓--三元樓，到本世紀初四大茶樓，以及現代的各種茶居和酒家，一百多年時間就造就了廣州的茶樓文化。首先是茶樓文學，體現在茶樓名稱和茶樓文字上。名稱上如文園、西園的園名，陶陶居、陸羽居的居名，以及現在的酒家、漁港等等。文字上各茶樓也各有風格特色，如陶陶居、妙奇香的對聯，各酒家、漁港的茶牌、點心牌、廣告等。其次是茶樓的建築風格，各茶樓或臨池、或靠山、或以植物掩映，別具一格，主要有以文園為代表園林綠蔭式建築風格，以陶陶居為代表的仿古豪華建築風格，以及現代的一般賓館酒店風格。
3、廣州的茶點文化。
茶點是廣州茶文化的重要組成部分，品種繁多，製作講究。茶點的品種、款式和風味是由皮、餡和技藝構成，皮有四大類二十三種，餡有三大類四十六種，相互組合，款式多樣，據說單泮溪酒家就有1000多款。除此之外，各名茶樓都有招牌名點，例如南園的鹽鋦雞、泮溪酒家的荷葉飯等，體現茶樓的傳統風格。因此在廣州的飲食文化中，茶點以其精美和豐富而成為必不可少的部分。
4、廣州的街頭涼茶文化。
廣州亞熱帶的地理位置，濕熱的氣候條件使涼茶成為廣州人生活必需品。涼茶含有十多種草葯，是清熱解毒最好良葯，也是廣州人主要飲料之一，因此街頭涼茶店逐漸形成。涼茶店面一般不大，但是布局風格獨特，老字型大小店鋪較多，如王老吉、黃振龍等。現代涼茶生產工藝、包裝工藝都有了很大發展，各老字型大小紛紛推出了適應時代、各種包裝涼茶飲料，已經成為廣州飲料行業不可少的部分。
三、廣州茶文化旅遊資源的價值。
茶文化在中國來說，是一種大眾性文化，也是中國文化的組成。從價值的角度出發，可以得出茶文化具有幾種價值：哲學價值、文學價值、美學價值、醫學價值、科技價值、民俗學價值、宗教價值等等，但是就廣州來說，茶文化更多的是人民生活文化，因此本文從民俗旅遊資源角度出發來進行價值論述。
1、 觀賞價值。
茶文化本身就是觀賞價值很高的民俗文化，而廣州茶文化無論是茶具、茶點、茶樓等有形的藝術，還是茶俗、茶藝、茶道等無形的藝術都體現著很強的觀賞性。廣州的茶具風格，種類繁多、功能多樣，其中來源於潮汕地區的功夫茶大大豐富了其內容。對於茶點，更是不用說，精良的製作手法和工藝，獨特的口味，豐富的品種和用料，在全國都是首屈一指的。至於茶的建築文化，只要到了廣州的老字型大小茶樓就可以切身體會到，獨特的嶺南派建築風味，傳統氣息和現代氣息的結合，營造了非常獨特的嶺南茶文化環境，可以使遊客獲得更美的感受，身心俱受益。
2、體驗價值。
遊客的旅行過程就是獲得體驗價值的過程，廣州對外地遊客的吸引力不僅在於現代的都市文化，而且在於歷史沉澱後獨一無二的傳統廣式文化。茶是廣州人生活方式的直接體現，也是嶺南文化的載體之一，茶文化中既包括了文化實體，又包括了非文化實體，既可以提供直接體驗價值，又可以提供間接體驗價值，因此茶文化的體驗價值是特殊而具強烈吸引力的。
3、商品價值。
旅遊的過程就是旅遊資源轉化為產品，並進入流通領域實現商品價值的過程，旅遊商品價值的高低與旅遊資源的可開發性和吸引力密切相關。上述廣州茶文化的四個類型本身商品性就很強，作為旅遊資源開發可實現的商品價值很高，形成商品系統性開發模式的潛力很大。
4、服務價值。
茶文化的服務價值是肯定的，這里主要不是這層涵義，而是突出廣州茶文化傳統上和現代意義上具有的服務優勢和高服務價值。廣州經濟基礎較為雄厚，開放條件好，服務行業發達，無論是在服務手段和服務方式上在全國都是一流的，這是外地人體會最深的一點。廣州的茶樓無論大小，給客人續水這一服務的關鍵環節是最好的，茶樓的服務員時刻關注客人的飲茶過程，客人如果需要加水，只需將茶壺蓋揭開靠在一邊，服務員就馬上過來續水，不需被提醒。這點在國內其他地方一般只有上一定檔次和規模的酒店或飯店如此，但在廣州，就是街邊的茶攤都如此。
5、融整價值。
文化的沖突和融合一直是文化學爭論的焦點，廣州茶文化特殊價值就體現在對外來文化的不斷融合和優化整合上。廣州是歷史上開放最早的通商口岸，有海上絲綢之路的美稱，華南商都的歷史地位和經濟條件決定了廣州在對待外來文化上已經形成一定的文化容量和優化機制，並且茶文化的系統形成也只是通商後一百多年的時間，正好是這一特殊價值的體現，因此眾多類型茶文化的進入對豐富民俗旅遊資源種類，優化民俗旅遊資源結構具有重要作用。

四、廣州茶文化旅遊資源的開發建議。
民俗旅遊資源的開發一直以來都是爭論較多的話題，特別是對於民俗同化、民俗庸俗化、民俗商品化等問題，針對廣州茶文化作為民俗旅遊資源的特點，以及不同於一般民俗旅遊資源的優勢，可以預見廣州茶文化具有很大開發潛力，筆者對於開發有以下建議：
1、 樹立對茶文化的認同觀，充分認識茶文化旅遊資源的重要性。
對於都市旅遊來說，開發模式是多種多樣的，但無論何種類型，都離不開文化的支撐，文化是都市的底蘊。廣州的都市文化遠有古代海上絲綢之路的商都文化和嶺南文化，近有抗掙和革命文化，現有現代國際都市文化，而茶文化體現了廣州人的精神和生活，是廣州文化一個重要的部分。
2、 海納百川，有容乃大--不斷地融整外來文化。
這是廣州茶文化融整價值的寫照，也是廣州社會、經濟和文化發展的寫照，是茶文化未來發展的趨勢。廣州現在就已經匯集了廣東茶文化和部分省外茶文化，其中包括具中國茶道之稱的潮洲工夫茶。因此，廣州可以依託華南商都的地位和嶺南文化的烘托，以及強大的社會經濟條件來塑造中國茶文化之都的形象，充分挖掘茶文化的商品價值，系統性地開發茶文化商品。
3、 實施中國茶文化之都的形象品牌戰略。
利用文化形象是品牌戰略成功的秘訣，西方國家正是通過這種方式來進行對全球文化的滲透，例如電影--好來塢，電腦--微軟等等，而茶文化在中國只有普遍性，沒有系統性，因此作為茶的故鄉，茶文化還比不上日本具有吸引力，但五千年的歷史和十三億人口是中國茶文化發展的強大後盾，廣州由於其深厚的文化底蘊和社會經濟條件具有很強的包容性和發展潛力，可以匯集全國茶文化精華，以茶文化之都的形象來系統地闡述中國茶文化，發展中國茶文化，樹立為中國茶文化的品牌城市。
4、 以廣州茶文化促進享受型旅遊的發展。
中國現代旅遊業發展的時間不長，國民的旅遊方式還停留在掃盪型（即盡可能多地將景點列入有限時間和資金的旅程）、掠影型（即忙於選擇景點攝影作為日後紀念或談資）、趕馬型（隨團旅遊，一切聽從導遊人員的安排）的階段，旅遊者得到的是身心疲憊的經歷。隨著經濟水平和文化水平的提高，旅遊者將更為注重有實質享受的旅遊，而茶文化以其傳統的養生和休閑方式，獨特的觀賞價值和體驗價值，高享受的服務，以及蘊涵於生活方式的文化經歷將開拓國民旅遊的新階段--享受型旅遊。
5、身游與心游結合。
旅遊不僅以實境，更以遊客體會到的意境重要，意境的發掘和喚起可以通過各種方式，茶就是一種很好的手段，特別在是廣州自然旅遊資源較少，近代革命旅遊景點較多類似，現代人文旅遊資源重復性也大的情況下。因此選擇有代表的幾類景點，加上體驗價值較高的茶文化旅遊，營造廣州旅遊文化意境，實現身游與心游結合，是為最好的旅遊方式。

Ⅲ 雲南騰沖的最佳旅遊季節

騰沖景點眾多，城內的景點，大家常去的國殤墓園、滇西抗戰紀念館和疊水河瀑布；和順古鎮，是眾多遊客選擇的住宿地，客棧林立。熱海、火山更是騰沖的標志性景點之一，遊人眾多。

但我給大家推薦一些騰沖的小眾景點，便宜，風景還特別美。商業氣息不重，能看到別樣騰沖。

1、東山高原牧場（4--8月）

推薦理由：陽光是如此的溫暖，天空是如此的湛藍清澈，草原的能見度十分之高，以致於萬物都顯得十分清晰。若是你一踮腳一抬頭，就會不小心觸摸到藍色的天空，觸摸到潔白的雲。到處都彌漫著藍色，藍色的人兒，藍色的小馬，藍色的湖水，還有藍色的騰沖。

小tips：在東山草場可以燒烤、滑翔傘飛行，是一個適合家長帶著孩子去感受大自然的地方。

2、騰沖界頭油菜花海(2-3月油菜花盛開)

推薦理由：界頭鎮坐落於騰沖縣城北部邊境，是高黎貢山環抱下的「花園盆地」。每年的2—3月，油菜花像一片金黃色的茫茫花海，微風吹過，傳來一陣陣清香，讓人陶醉。

一幅廣袤田壟與峰林山巒相連、金田青山、山水環繞、河映山村的美妙景色。「人在林中、林在田中、油菜花在畫中」可謂是最好的寫照。

小tips：欣賞完油菜花海，還可以去手抄紙博物館這樣一個有情懷的地方走走，周邊村民家家戶戶手工造紙，傳承造紙文化，還可以體驗油紙傘製作。

3、騰沖和睦茶花村(非商業景點、四季皆可）

推薦理由：騰沖和睦村被譽為「中國紅花油茶發源地」、「紅花油茶之鄉」，村內掛果的紅花油茶有1500餘畝，100年以上樹齡的紅花油茶7000餘株，每年12月至來年1月，和睦村茶花怒放，異彩繽紛，光潔青翠的綠葉和花朵將和睦村裝扮成花的海洋，宛若人間仙境。

4、騰沖櫻花谷(每年三月櫻花盛開)

推薦理由：騰沖櫻花谷坐落於高黎貢山西麓、龍川江西岸，屬高黎貢山自然保護區范圍，這里終年無霜，雨量豐沛，野生櫻花遍布其中，櫻花谷由此得名。

櫻花谷內的溫泉水質清澈，櫻花盛開後，在高大的樹木和櫻花下，泡著溫泉仰望滿目青翠的高黎貢山，的確是很愜意的享受。

5、龍川江漂流(蘆葦盪每年11月開放，秋冬季景色最美)

推薦理由：田園村舍和諧寧靜、江面古橋林立，高黎貢山生態風光、鳥類等生物資源以及沿岸梯田散步，集生態觀光、文化體驗、水上運動等多種產品形態。景點開發較晚，生態保護很好，隨處可見成群的白鷺、野鴨。

秋冬季，成片的蘆葦開花了，白茫茫一片甚是好看，冬天水流清澈平緩拍照非常好看。

6、騰沖明光大竹壩(非商業景點，三四月最美）

推薦理由：四月的大竹壩，山水一色，綠色和白色交織，漫山的棠梨花，如雪如霧，干凈聖潔，山風掠過，捲起一川綠浪和片片白雲，令人心曠神怡。開啟秘境之旅，盡情享受大自然賜予的天然SPA，熱情好客的傈僳族人民唱著歡樂的歌謠，跳起歡快的舞蹈。白天賞花拾趣，夜晚摘星攬月，走進大竹壩找尋世外桃源。

7、騰沖荷花佤族村(非商業景點)

推薦理由：自然景觀與人文景觀交相輝映，水面清圓，一一風荷舉。荷花鎮佤族清戲、傣戲、傣族織錦、武術、農民繪畫等文化藝術沿襲至今，[其中佤族清戲具有600多年的歷史，被譽為「戲劇活化石」，2008年被列為國家級第二批非物質文化遺產。

小tips：在這里你可以欣賞到清荷，茶馬古道，梯田，古村落，梨花，以及享受到舒適的溫泉。

8、騰沖綺羅古鎮(非商業景點)

推薦理由：狹窄的石板路上，兩旁是普通的農舍和沒落的宅院，一個彎後，豁然開朗的一片天地便會展現出來。小橋、流水、古樹和那些青磚、綠瓦、重檐式的輝煌建築，構成了一幅寧靜和諧的畫面。

9、騰沖天台山(非商業景點)

推薦理由：天台山自然資源豐富，動物植物種類繁多，有國家一級保護動物娃娃雞、紅腹錦雞，白腹錦雞;國家三級保護動物黑熊、野牛;天然竹林上千畝，其中有水竹、楠竹、羅漢竹、方竹;有微菜、野生天麻;有國家二級保護漸危樹種楨楠。天台山是遠近聞名的佛教聖地，天台山古寺坐落在林木蔥郁的天台山半山腰，環境優雅恬靜，寺廟香火旺盛，每逢廟會，都會吸引各方數以萬計的人前來燒香拜佛，祈求平安、健康、幸福。

Ⅳ 現在國內適合去哪旅遊

截止2020年一月份，國內適合旅遊的地方有：廈門、海口、福州、泉州、三亞。

1、廈門

鼓浪嶼，2007年5月8日起被正式批准為國家5A級旅遊景區。被國家地理雜志評選為「中國最美五大城區之首」，素有「海上花園」的美稱。島上完好地保留著許多具有中外建築風格的建築物，有「萬國建築博覽會」之譽。

2、海口

海口擁有「中國魅力城市」、「中國最具幸福感城市」、「中國最具投資潛力城市」、「中國優秀旅遊城市」、「國家環境保護模範城市」、等榮譽稱號，榮獲由住建部頒發的年度「中國人居環境獎」，2018年被聯合國國際濕地公約組織評定為全球首批「國際濕地城市」。

5、三亞

三亞是具有熱帶海濱風景特色的國際旅遊城市，又被稱為「東方夏威夷」。2016年6月14日，中國科學院對外發布《中國宜居城市研究報告》，三亞宜居指數在全國40個城市中位居第三。

亞龍灣位於中國最南端的熱帶濱海旅遊城市--三亞市東南28千米處，是海南最南端的一個半月形海灣，全長約7.5千米，是海南名景之一。

Ⅳ 求助，現成的旅遊路線設計，有創意一點

杭州龍井茶文化特色旅遊路線設計
信息作者：周瓊 發布日期：2005-10-14

【摘要】本文立足於杭州龍井茶文化，通過設計龍井茶文化特色旅遊路線把茶旅景觀、茶品購物、茶食餐飲、娛樂休閑等聯系起來，開發以文化旅遊為核心的龍井茶旅遊消費，並在此基礎上對開發杭州龍井茶文化特色旅遊資源提出一些可行性建議。

【關鍵詞】杭州 茶文化 西湖龍井 旅遊 價值

引言

中國是最早種茶、制茶、飲茶的國家，茶歷來被奉為「國飲」；浙江，古屬吳越，從古至今就是我國的產茶勝地；而集名茶、名山、名水為一地的杭州不僅有產茶的自然條件，而且有品茶的藝術環境。因此杭州可利用深厚的文化底蘊、具有發展潛力的社會經濟條件以及不可多得的自然環境，開發茶文化旅遊項目，樹立其中國茶文化的品牌城市形象。

一、在杭州開發茶文化特色旅遊的可行性

人們提到杭州，除了西湖，往往還會想到杭州的龍井茶，龍井茶文化已經成為天堂杭州又一張別致的「名片」。而要進一步提高杭州龍井的知名度，增強競爭優勢，必須在歷史淵源的茶文化和龍井特色上做文章，而杭州有明顯的資源、客源、商業優勢作為其堅強的後盾。

（一） 資源條件：

茶文化旅遊是將茶業資源和旅遊資源相結合並綜合開發的新項目，是以得到茶業物質享受和茶文化精神享受為主要目的的一種文化旅遊。對於都市旅遊來說，開發模式是多種多樣的，但都離不開文化的支撐。杭州對於外地遊客的吸引力不僅在於現代的都市文化，而且在於歷史沉澱後獨一無二的傳統文化。近年來旅遊者尋求多樣化的綜合性滿足，對特色旅遊的興趣越來越強，對"自然"和"本色"尤其偏愛，因此杭州可依託具有休閑價值、觀賞價值和體驗價值的西湖龍井茶文化，開拓全新的旅遊方式，使消費者得到養生保健、反璞歸真、具有文化品味的旅遊享受。

七山二水一分田，得天獨厚的自然條件，及自中唐以來長期積累的茶葉生產經驗，使杭州在徽宗崇寧元年就成為浙江有名的茶場。西湖龍井色澤翠綠，香郁若蘭，味醇甘甜，形似雀舌，成為杭州名茶約始於明代嘉靖年間，五百年來盛名不衰。而今茶事頗為興盛，從杭州百年茶文化「江南茶憶」展，到「西湖之春」春茶會；從集茶肆、茶會、茶學研究為一體的「茶人之家」，到中國唯一的茶專業生態型自然博物館；從即將舉辦的西湖國際茶文化博覽會到2006年的世界休閑博覽會，無一不預示著在杭州發展龍井茶文化旅遊有著得天獨厚的優勢。

（二）客源條件：

浙江省旅遊局局長紀根立在香港港麗酒店舉行的『浙江省旅遊推介會』致辭時指出，2004年在全省旅遊界共同努力下，浙江省共接待國內遊客達1.1億人次，較上一年增加兩成，國內旅遊收入達到830億元人民幣，較上年增長19.5%。而接待入境遊客則達260萬人次，比去年增長四成三，旅遊創匯達12億美元，較2003年增加42%。2004年香港人到浙江旅遊達38.3萬人次，較2003年上升63.9%。經過去年的『香港·浙江周』大型交流活動，浙江越來越受到港人的喜愛。根據資料顯示，每年浙江接待的入境旅客中香港遊客位於前列，過去一年到訪的旅客數目達38.3萬人次，較2003年增長63.9%。非典過後的第一個黃金周，全省共接待海內外遊客720.6萬人次，實現旅遊收入49.2億元人民幣，分別比上年國慶增長了20.6%與24.6%。由此我們可以看到杭州客源條件的優勢。

（三）商業條件：

隨著休閑產業的興起，茶的休閑意義已成為經濟促進的推動力，同樣在茶品購物、茶食餐飲方面也有著不少商業契機。地處西湖周邊黃金地段的商業區，具有大型商場和超市，人流量大，一些茶品冰飲在夏季有著很好的銷量，例如「哈根達斯」的抹茶冰淇淋、佑康的「茶工房」冰淇淋、光明的抹茶酸奶就十分熱銷。據了解，茶葉具有通便、清脂的功效，茶葉中的兒茶素是強效的抗氧化劑，可以清除細胞中的致癌物質，因此與茶有關的食品很受消費者歡迎，茶瓜子、茶果凍、抹茶蛋糕，以及市面上形形色色的抹茶巧克力、抹茶月餅、抹茶麵條、抹茶含片、抹茶麵膜、綠茶洗發露以及伊莉莎伯雅頓的一款經典「綠茶」香水，這些都可激發遊客的購買欲。

茶膳以清淡、滑爽、微咸、微酣為特色，十分適合旅途飲食。而杭城各大賓館、酒店、茶樓、飯店都有做茶餚的條件和優勢，像龍井蝦仁、碧螺蝦斗、龍井魚片等一直是菜單上的特色茶菜，近年來又推出了清水茶鯽魚、茶汁脆皮雞、茶香老鴨煲等迎合大眾口味的菜餚。飲食界講究的是推陳出新，杭州的知味觀新推出一款「龍井問茶」的菜餚，此菜以西湖龍井茶葉命名，製作精細，選料講究，配以高檔海鮮等原料，口感鮮美，造型美觀，欣賞與食用渾然一體。因此，旅遊商業運作模式要求新、求異、求特色，不斷有新的突破，促進旅遊資源的可開發性和吸引力。

二、杭州龍井茶文化特色旅遊路線設計

由於杭州相關龍井茶文化景點較分散，所以可建議遊客乘一趟茶旅遊專線車，既可使旅遊時間安排緊湊，旅遊線路目標明確，又可品一回正宗龍井，學一點茶葉歷史，觀一回茶鄉風貌，經歷一次休閑之旅。而杭州市政府可在龍井上市的旺季組織相關部門建立龍井茶旅遊專線，同時向杭州市民和外地遊客開放。

清河坊——虎跑泉——龍井問茶——中國茶葉博物館——曙光路 【1】

（一）古街清河坊

清河坊是新開辟的旅遊觀光一條街，古街上各式仿古店面林立，民族氣息和本地味濃郁，遊客從中可對杭城的歷史略見一斑。而到此街，太極茶道苑不可不去，它位於河坊街最繁華的地段，是鄭氏茶人家族後代所開，歷史可追溯到清乾隆年間。該茶館粉牆黛瓦，素麵朝天，一座手提茶壺的銅像立於門前，算是「迎賓」。走進去一樓板凳板桌，二樓古式藤椅，評彈聲聲傳來，一副晚清時期江南小茶館的風格。「茶博士」一律是男性，身穿長衫，大聲吆喝，而且個個有絕活，能手持特製長嘴銅壺，隔著很遠將滾燙的開水一滴不漏地沖入你的蓋碗中。觀看茶博士們嫻熟自如的沏茶技藝，親臨其境體會這一有驚無險的表演，讓人有受寵若驚之感，此外還有佛茶禮、道家茶、文士茶、烏龍茶等茶道絕活表演，令人眼花繚亂。杭州市貿易局曾頒發「茶藝名師」稱號給小占師傅，而香港的大公報還登出大幅照片專題報道小劉師傅的雙手長流壺藝，而此番功夫可非一日之寒。

太極茶道倡導「豐儉由人」，一樓有五元、十元的大碗茶，二樓有每位幾百元的各種好茶。遊客無論是有錢人還是普通人都能進去找到落座的地方，從國務院總理到省長、市長，從柯受良到姜育恆，從霍金到世界休閑博覽會官員，都把太極茶道作為保留節目之一。到這里的遊客當然不能錯過他們的獨家招牌茶，如冷迎霜、水丹清、陰韻烏龍、真金八寶茶等，據說還有種珍藏極品茶，號稱「不見皇帝不開封」。許多七八年的老茶客只到這里喝茶，可見太極茶道苑的好名聲。

在河坊街上你不僅可以喝到好茶還可吃到各種精美的茶食。置身於古色古香的茶館，點上一份綠茶蜜酥或綠茶蒸糕，或叫上一份「茶香煎餅」，以茶葉末和蔥末煎成，噴香撲鼻；甜而不膩的「八寶茶粥」，不知不覺一碗就見了底。要是你夠細心會發現河坊街上茶具店頗多，俗話說「水是茶之母，壺是茶之父」，好茶具能保持茶的濃香醇味，而茶壺一旦與詩畫、書法、文學、篆刻有機結合，便超出了品茗器具的范圍，如此典雅精緻的工藝品，如有興味買一兩壺回去，既可自賞又可贈友。

（二）虎跑夢泉

「龍井茶葉虎跑水」被譽為西湖雙絕，古往今來，凡是來杭州游歷的人，無不把能品嘗一下虎跑之水泡西湖龍井作為人生一大快事。號稱天下第三泉的虎跑夢泉還有一段美麗的傳說，相傳唐元和四年，高僧寰中來此，因喜歡這里風景靈秀，便住了下來，但附近沒有水源，准備遷往別處，一夜忽然夢見神人告訴他：南嶽有一童子泉，會遣二虎將其搬來。第二天，他果然看見二虎跑（刨）地挖穴，清澈的泉水隨即湧出，故名虎跑泉。

虎跑泉位於杭州西南大慈山白鶴峰下慧禪寺院內，一路從山下拾階而上，古木參天，溪水淙淙，間或夾雜著幾聲清脆的鳥鳴，別有一番洞天。在主池泉邊石龕內的石床上，寰中正頭枕右手小臂，側身卧睡，神態安靜慈善，那靜里乾坤不知春的超然境界，頗如一副聯語所雲：夢熟五更天幾許鍾聲敲不破，神遊三寶地半空雲影去無蹤。栩栩如生的兩只老虎正從石龕右側向入睡的高僧走來，形象生動逼真，這組「夢虎圖」浮雕雖已綠苔斑斑，但依然可見雕刻之精妙。再往上，便來到虎跑寺，檀聯「虎移泉眼至南嶽童子，歷百千萬劫留此真源」給虎跑泉蒙上一層宗教神秘色彩。

好水是茶的色、香、味的載體，唐代茶聖陸羽曾在茶經中曰：選水以山水為佳，次江水，次井水。靜坐於虎跑寺內茶室一角，品飲龍井實乃一件快事。清澈明亮的杯子里翠葉碧水，霧氣裊裊，將杯送入鼻端，深嗅一下茶的嫩香，整個人便舒展開了；看罷，聞罷，然後緩緩品味，清香、甘醇、鮮爽應運而生，此情此景，正如清人陸次雲所說：「龍井茶真者，甘香如蘭，幽而不冽，啜之淡然，似乎無味，飲過之後，覺得一種太和之氣，彌淪齒頰之間，此無味之味，乃至味也。」

（三）龍井問茶

據史書記載，乾隆皇帝曾六下江南杭州，大多來龍井游嘗，並吟詩歌頌龍井山清水秀及龍井之茶；至今杭州還流傳著乾隆於獅峰胡公廟親自栽種18株龍井御茶的佳話。到晚清明國，龍井茶遍布獅子峰、龍井、靈隱、五雲山、虎跑、梅家塢等地，又分獅、龍、雲、虎幾個品類，統稱「西湖龍井茶」，成為杭州茶文化的一張「金字招牌」。

在龍井山園，遊客可以享受到碧頃茶海的感官刺激，也可以體驗親手採茶、制茶、泡茶的歡欣。龍井講究取「雨前細芽，一旗一槍」，即穀雨前採摘嫩茶芽，採摘時只採一葉一芽，經烘乾炒制，沖泡後，茶葉舒張，展示一旗一槍的形狀。明代文人彭孫貽曾在採茶歌中寫道：龍井新茶品價高，杯中瓣瓣立周遭，不逢請客休輕試，辛苦擔泉下虎跑。從中可見龍井茶在當時的身價之高。若季節合宜，遊客可當一回茶農，戴上斗笠，圍上布兜，背上茶簍，在春雨滋潤下的茶園漫步穿梭，聞著淡淡的茶香，是何等的賞心悅目，遠離了城市的喧囂，心彷彿和自然貼近了，對於外地遊客來說不失為一次好的休閑體驗。

（四）中國茶葉博物館

在遊客對龍井茶文化有了些許感性認識後，要想一探茶文化的本源可引領遊客去中國茶葉博物館。這座現代化的博物館依山取勢，自1991年4月正式開放，館內花木扶疏，假山流水，青石小路穿行其間；館外茶園青翠馥郁，環境秀麗，是集茶史、茶事、茶具、茶俗展覽、學術交流、茶藝游覽為一體的茶專題博物館，如今已免費向遊人開放。據說今後還將掙脫圍牆的束縛，把五老峰和館前大片茶園借進來，變成一座茶專業生態型自然博物館。

館內四座建築，風格優雅，錯落有致。一樓茶展廳系統介紹了幾千年的茶葉發展史及歷代茶具珍品，從唐代的煎茶法，宋代的點茶法，到明代以沸水沖泡葉茶的瀹飲法，再到清代的茶館文化，直到民國後期茶深入市井，走向世俗，進入千家萬戶的日常生活。茶萃廳匯集了形態各異的茶葉實樣，有綠茶、紅茶、白茶、黃茶、黑茶等。茶事廳則向遊人詳細展現了抄、烘、焙等各種制茶步驟及自古至今制茶藏茶的工具。茶緣廳則記載了國家領導人對茶文化的關注和支持，以及我國同日、韓兩國真摯熱誠的茶禮交往，無不反映出自古為禮儀之邦的中國以茶敬客、以茶會友的傳統習俗和美德。位於二樓的茶俗廳則像是一個小型濃縮的社會圖景，展廳內搭建著即可亂真的竹樓、茶館或土炕，真實地再現了不同歷史時期不同地域朴實多樣的茶飲習俗。

茶葉博物館既向海內外旅遊者宣傳、宏揚了中華民族源遠流長的傳統文化，又利用茶文化，將自然風景與人文景觀動靜相結合，讓更多的遊人在觀賞美景時對茶文化略有所聞，增加了遊人的感性知識，促進了中外茶文化交流。據說，改建後的茶葉博物館還將建一個全透明玻璃棚，內種大茶樹，能將雙峰茶園盡收眼底，到那時再去游覽可能又別有一番情趣了吧。

（五）曙光路茶藝館一條街

杭州歷來是一個典型的休閑城市，生活節奏緩慢，人文氣息濃厚，造就了茶館生根的良機。其實茶文化和茶館文化是相輔相成的，茶文化的博大精深孕育了休閑適意的茶館文化，而反過來平民化的茶館文化又不斷充實著茶文化。茶藝館是傳統茶館向更高層次發展的產物，也是茶館迎合現代人需求而自覺發展的產物，既能茗茶賞景，又能飲食，是休閑消費者集聚的場所，可以說它是以演繹品牌文化來促進消費的一個重要載體。杭州的各色茶館數不勝數，這不僅是杭州人自娛自樂的好去處，也為大量的外地遊客所津津樂道。經歷了一天的接近大自然的特色茶旅，遊客必然有回歸都市的渴望，曙光路上一間間清雅精緻的門面或大或小，或庄或諧，給杭州這個現代都市增添了不少古樸典雅的氣氛，成為西子湖畔一道獨特風景。

據觀察，茶館的主人多為一些婉約清妙的女子，經營一個自己小小的空間，毫不招搖地在燈紅酒綠中給人以溫柔與美感。在那裡既可看到具有上百年歷史的古董、木門、窗根及明清傢具收藏，同時可看到西式射燈、玻璃吊頂等現代元素的精緻細節，可以說杭州的茶館將古典文化和時尚元素結合得恰到好處。而且主人們大都非常注重環境布置，營造出濃郁的飲茶氛圍，可謂萬丈紅塵之中的一方凈土，不失為遊客夜晚一個好的休閑去處。

三、關於開發茶文化旅遊的可行性建議

如今杭州正努力打入長三角，接軌大上海，大力建設現代化國際風景旅遊城市，在如此有利的背景條件下，可著力挖掘其特有的龍井茶文化潛力，將茶文化融合在旅遊過程中，以龍井茶為主線索，結合其他各項活動，開發有特色的龍井茶文化專項旅遊，把杭州打造成今日的「中國茶都」。

（一）在商業街黃金地段設立西湖龍井茶專賣店，推行品牌化經營，刺激茶葉消費，打通茶業中的呆滯環節，激活茶市，促進茶產業的良性循環。茶葉生產與銷售保持原有的高品質和特色的同時，還應加強有關西湖龍井茶葉的銷售包裝及設計的創意與構思，全方位體現中華民族悠久迷人的歷史文化，吸引世人爭相品飲，更多接觸了解充滿神秘色彩的東方古國，反過來吸引更多的人加入品飲西湖龍井的行列中來。

（二）在西湖景區打造精品茶館，營造自信而含蓄、開放而寬容的文化空間。一家好茶館，講究的是品位，追求的是自己的個性化；其實並不需要太多名貴的茶具和古董，也不必裝飾過多以致斧鑿之痕跡過多。茶館的靈魂在於它的空間感，茶館可有不同風格，或典雅或精緻或純朴，但須恰倒好處，以襯托出空間的寧靜從容及流暢自在。

（三）作為旅遊者消費的物質與精神要素總和，旅遊產品可謂旅遊業的核心。因此，可根據資源條件和市場導向優化產品結構，開發內涵品位較高的相關茶文化旅遊產品，提升茶旅遊吸引力和競爭力。例如玲瓏小巧的茶具、雋永典雅的茶詩茶畫、渾然流暢的茶書法、古老奇妙的茶史傳說、印刷精緻的茶明信片，打造「西湖龍井」品牌。選擇以「西湖龍井」為杭州旅遊品牌有足夠的理由：(1) 龍井茶文化歷史悠久,文化底蘊深厚。(2) 杭州以西湖龍井聞名於海內外。(3) 茶文化旅遊所倡導的綠色環保旅遊概念契合現代旅遊市場需求的發展趨勢。

（四）可大力開發茶園生態游、茶都風情游，組織各地學生進行龍井茶鄉夏令營，讓更多的人了解杭州，了解西湖龍井。以龍井茶旅遊為龍頭，可帶動旅遊沿線景點、商品購物、茶旅住宿的興旺，對旅遊地帶來良好的經濟效益。

（五）使茶浴成為休閑度假村的一大特色。如今用茶葉泡澡已成為一種時尚，綠茶中含有大量茶多酚，能達到提神醒腦、輕身利尿、解毒療瘡的功效，茶葉含多種維生素和礦物質，夏季沐浴可防暑降溫，治療曬傷，增白皮膚，提倡茶浴可令遊客的旅程更舒暢。

尾聲

茶自人類發現以來早已淡化了最初的飲食意義，幾千年發展過程中，種茶、採茶、制茶、飲茶及相關的習俗、理念已成為文化體系中一個重要組成部分。杭州龍井素來美名遠播，設計龍井茶文化特色旅遊路線使茶文化的知識性、趣味性和康樂性融於沿途的旅遊景點，讓遊客在品嘗茶葉、茶點，觀賞茶具茶景、觀看茶俗茶藝中產生一種美的享受。筆者認為設計龍井茶文化旅遊路線，推動茶文化的頻繁交流，使龍井茶文化跨越國界，廣交天下，成為人類文明的共同精神財富的意義重大而深遠。

張家界自助游路線
行程-張家界－猛洞河五日游

行程安排

行程天數：5 天

第 1 天
上午08：00左右從張家界市出發到張家界國家森林公園，需1個小時，市區內有中巴前往，票價一般為10元。進山後（門票160元，兩天之內可以自由出入,含人身意外保險10萬元）可先觀賞金鞭溪秀色，看金鞭岩、夫妻岩等佳景（時間約需2小時左右）。隨後可在老黑灣處午餐，之後攀黃石寨（步行登頂需2小時左右，亦可乘纜車上行48元，下行38元，聯票76元），峰頂有張家界景區中最大的凌空天台，登上此台極目遠眺，武陵源千山萬水盡收眼中（時間約需1小時左右）。沿下山道回行可觀看定海神針、南天一柱、天書寶匣、金龜探海等景觀。隨後可去砂刀溝觀賞「天下第一橋」（時間約需1個半小時左右），然後可步行或滑竿下山（滑竿費用另議）。最後到金鞭溪邊的水繞四門處住宿（那裡有三龍、五龍賓館，屬二星級，標房價格在100元左右）順便可在此處游覽張良墓。

第 2 天
上午早餐後從水繞石門出發到十里畫廊（路程5公里左右，時間約15分鍾，有中巴和小巴前往，費用一般為1—2元。），此溝位於索溪峪景區，長達10餘里，兩側自然景觀異常豐富，有「劈山救母、采葯老人」等天然石景（現有小火車開通，坐在車上觀覽各種景緻，時間需20分鍾，費用29元），步行游覽時間需1個半小時。隨後可在景區內乘小巴前往天子山（穿梭於景區內有旅遊環保車，隨時可乘，費用在門票中已收取，到天子山約3公里左右，時間約10分鍾）。天子峰海拔1260多米，霧氣迷漫，猶如海上仙山。天子山自然保護區有黃龍泉景區、老屋場景區、茶盤場景區，游覽時間約需2個半小時，已開通索道，上行為54元，下行為44元，聯票98元。游覽完天子山，可在賀龍公園處午餐，午餐後游覽賀龍公園（無需門票）。此為天子山西海最佳觀景點，可憑欄俯覽山下數百米深的巨大山谷（時間約需1小時左右）。此後沿山道下行游覽點將台和神堂灣等景觀；隨後可乘車回索溪峪住宿（此地有雲海、蘭苑等賓館，標間價格為100元左右）。晚餐後在當地茶樓觀看土家族民族風情表演晚會（價格50元左右）。

第 3 天
上午08：00左右從索溪峪出發到達黃龍洞。黃龍洞總長12公里左右，洞分4層，洞內石筍、石柱、石瀑諸多，被譽為全國十大溶洞之一（門票67元，游覽時間需3個小時左右）。然後可去游覽百丈峽，此地山勢險要，相傳為古代戰場（游覽時間需半小時左右），隨後乘小巴回張家界市區（路程為30公里左右，時間為45分鍾）。到市區後可先用午餐，隨後可去秀華山莊觀看土家私人收藏博物館（門票10元）以及市內著名的三教合一的明代寺院——普光禪寺（門票10元）。乘16：55張家界－湛江的2011次列車，18：12抵達猛洞河站，火車站就在芙蓉鎮附近。到芙蓉鎮後可游覽該鎮，順便嘗嘗當地著名的劉曉慶米豆腐。

第 4 天
從芙蓉鎮乘車去猛洞河漂流（門票機動82元/人，人工78元/人）的班車，約1小時到達漂流處。從哈尼宮開始漂流全程，到猴兒跳後乘船回芙蓉鎮，可以從猛洞河火車站乘當天下午18：12的2011次列車，19：01到達湘西民族自治州的首府吉首市。在當地住一晚。

第 5 天
早上去汽車站搭乘吉首至鳳凰縣的中巴，票價約10元，約1．5小時後即可到達鳳凰城。這里是典型的湘西古鎮，也是文學大師沈從文的故鄉。

途經景點： 張家界武陵源 張家界國家森林公園 金鞭溪風景區 黃獅寨風景區 天台 砂刀溝風景區 西海-十里畫廊風景區 索溪峪自然保護區 天子山自然保護區 黃龍泉風景區 老屋場風景區 茶盤塔風景區 黃龍洞-觀音洞 猛洞河 王村芙蓉鎮 鳳凰古城

Ⅵ 生活的傳統文化

我國是茶葉的故鄉，也是飲茶最早、茶文化歷史最悠久的地方。廣州是茶葉之路的起點，早在二千多年前的西漢時期，茶葉就連同黃金、玉帛等商品經由廣州出口到印度等亞洲地區。作為嶺南文化的代表地，我國最早的通商口岸，經濟最前沿的開放城市，廣州有著歷史悠久的茶文化，兼古今，集中外，底蘊深厚，是具代表性的民俗旅遊資源，開發潛力巨大。
一、 廣州茶文化是廣州民俗旅遊資源的重要組成部分。
勿庸置疑，嶺南文化是廣州民俗文化的代表，廣州的民俗旅遊資源用嶺南文化基本就可足以代替，而其中茶文化有著重要地位，因此依照民俗文化學的相關理論可以認為，廣州茶文化屬於民俗文化的特定范疇，是廣州民俗文化重要組成，具有民俗文化的幾個重要特徵，屬於重要的民俗旅遊資源類型。
1、社會普同性。
民俗是普遍存在於人民生活之中共同的文化現象，這就是普同性的表現，茶文化在中國來說，無論在那一個區域都是人民生活必不可少的，在廣州更是如此，廣州人飲茶的習慣早已全國聞名，地理條件更是決定了廣州人對茶的需要，因此茶文化在廣州具有普遍共同性。
2、文化信息共有性。
民俗文化具有地域性，並且在地域性中體現普同性。普同性則以地域范圍內文化信息的共有為特徵來顯示的文化的共同。這里的信息共有不是現代概念上的信息共享，現代的信息共享內涵和外延都要復雜得多，而民俗文化的信息共有是具有一定地域范圍和一定條件限制的，是一定時空條件下特定群體對特定文化的共有。廣州是現代化的大都市，信息流動大，但就茶文化來說，不僅文化的信息價值得到了傳遞和保留，而且具有普同性，因此無論是傳統茶樓文化還是現代街頭茶飲料文化都具有文化信息的共有性。
3、文化模式的整合性。
文化的演變是一個動態過程，並在演變中不斷地被整合形成一定模式，再進行整合。廣州的茶文化正是在這種整合過程中形成了如下文所述的幾種主流茶文化，具有文化模式的整合性。
二、廣州茶文化的主要類型。
茶文化概念的內涵比較廣大，從茶樹起源考證到合理的健康飲茶習慣都可以算做文化的部分，本文主要從民俗旅遊資源的角度來分析廣州茶文化的類別：
1、廣州的茶俗文化。
現代廣州的飲茶習慣通稱為三茶，即早茶、下午茶和晚茶，三茶的時間不同，消費人群也不同，老一輩茶客保留了早茶的習慣，且大多已退休，有充裕時間飲早茶，早茶便是廣州老年人的主要休閑方式，年輕一代則因為工作方式和生活習慣的改變，主要飲下午茶和晚茶，以休閑、交友和工作為主要目的。禮節上，兩個基本的禮節是茶樓每個飲茶者都知道的：即叩禮和續水，可見廣州人飲茶的習慣和禮節構成了廣州茶俗文化的主體。
2、廣州的茶樓文化。
中國茶文化源遠流長，但飲茶的環境大多以茶室、茶館等為主，很少有像廣州這樣的茶樓飲茶風俗。從第一家新式茶樓--三元樓，到本世紀初四大茶樓，以及現代的各種茶居和酒家，一百多年時間就造就了廣州的茶樓文化。首先是茶樓文學，體現在茶樓名稱和茶樓文字上。名稱上如文園、西園的園名，陶陶居、陸羽居的居名，以及現在的酒家、漁港等等。文字上各茶樓也各有風格特色，如陶陶居、妙奇香的對聯，各酒家、漁港的茶牌、點心牌、廣告等。其次是茶樓的建築風格，各茶樓或臨池、或靠山、或以植物掩映，別具一格，主要有以文園為代表園林綠蔭式建築風格，以陶陶居為代表的仿古豪華建築風格，以及現代的一般賓館酒店風格。
3、廣州的茶點文化。
茶點是廣州茶文化的重要組成部分，品種繁多，製作講究。茶點的品種、款式和風味是由皮、餡和技藝構成，皮有四大類二十三種，餡有三大類四十六種，相互組合，款式多樣，據說單泮溪酒家就有1000多款。除此之外，各名茶樓都有招牌名點，例如南園的鹽鋦雞、泮溪酒家的荷葉飯等，體現茶樓的傳統風格。因此在廣州的飲食文化中，茶點以其精美和豐富而成為必不可少的部分。
4、廣州的街頭涼茶文化。
廣州亞熱帶的地理位置，濕熱的氣候條件使涼茶成為廣州人生活必需品。涼茶含有十多種草葯，是清熱解毒最好良葯，也是廣州人主要飲料之一，因此街頭涼茶店逐漸形成。涼茶店面一般不大，但是布局風格獨特，老字型大小店鋪較多，如王老吉、黃振龍等。現代涼茶生產工藝、包裝工藝都有了很大發展，各老字型大小紛紛推出了適應時代、各種包裝涼茶飲料，已經成為廣州飲料行業不可少的部分。
三、廣州茶文化旅遊資源的價值。
茶文化在中國來說，是一種大眾性文化，也是中國文化的組成。從價值的角度出發，可以得出茶文化具有幾種價值：哲學價值、文學價值、美學價值、醫學價值、科技價值、民俗學價值、宗教價值等等，但是就廣州來說，茶文化更多的是人民生活文化，因此本文從民俗旅遊資源角度出發來進行價值論述。
1、 觀賞價值。
茶文化本身就是觀賞價值很高的民俗文化，而廣州茶文化無論是茶具、茶點、茶樓等有形的藝術，還是茶俗、茶藝、茶道等無形的藝術都體現著很強的觀賞性。廣州的茶具風格，種類繁多、功能多樣，其中來源於潮汕地區的功夫茶大大豐富了其內容。對於茶點，更是不用說，精良的製作手法和工藝，獨特的口味，豐富的品種和用料，在全國都是首屈一指的。至於茶的建築文化，只要到了廣州的老字型大小茶樓就可以切身體會到，獨特的嶺南派建築風味，傳統氣息和現代氣息的結合，營造了非常獨特的嶺南茶文化環境，可以使遊客獲得更美的感受，身心俱受益。
2、體驗價值。
遊客的旅行過程就是獲得體驗價值的過程，廣州對外地遊客的吸引力不僅在於現代的都市文化，而且在於歷史沉澱後獨一無二的傳統廣式文化。茶是廣州人生活方式的直接體現，也是嶺南文化的載體之一，茶文化中既包括了文化實體，又包括了非文化實體，既可以提供直接體驗價值，又可以提供間接體驗價值，因此茶文化的體驗價值是特殊而具強烈吸引力的。
3、商品價值。
旅遊的過程就是旅遊資源轉化為產品，並進入流通領域實現商品價值的過程，旅遊商品價值的高低與旅遊資源的可開發性和吸引力密切相關。上述廣州茶文化的四個類型本身商品性就很強，作為旅遊資源開發可實現的商品價值很高，形成商品系統性開發模式的潛力很大。
4、服務價值。
茶文化的服務價值是肯定的，這里主要不是這層涵義，而是突出廣州茶文化傳統上和現代意義上具有的服務優勢和高服務價值。廣州經濟基礎較為雄厚，開放條件好，服務行業發達，無論是在服務手段和服務方式上在全國都是一流的，這是外地人體會最深的一點。廣州的茶樓無論大小，給客人續水這一服務的關鍵環節是最好的，茶樓的服務員時刻關注客人的飲茶過程，客人如果需要加水，只需將茶壺蓋揭開靠在一邊，服務員就馬上過來續水，不需被提醒。這點在國內其他地方一般只有上一定檔次和規模的酒店或飯店如此，但在廣州，就是街邊的茶攤都如此。
5、融整價值。
文化的沖突和融合一直是文化學爭論的焦點，廣州茶文化特殊價值就體現在對外來文化的不斷融合和優化整合上。廣州是歷史上開放最早的通商口岸，有海上絲綢之路的美稱，華南商都的歷史地位和經濟條件決定了廣州在對待外來文化上已經形成一定的文化容量和優化機制，並且茶文化的系統形成也只是通商後一百多年的時間，正好是這一特殊價值的體現，因此眾多類型茶文化的進入對豐富民俗旅遊資源種類，優化民俗旅遊資源結構具有重要作用。

四、廣州茶文化旅遊資源的開發建議。
民俗旅遊資源的開發一直以來都是爭論較多的話題，特別是對於民俗同化、民俗庸俗化、民俗商品化等問題，針對廣州茶文化作為民俗旅遊資源的特點，以及不同於一般民俗旅遊資源的優勢，可以預見廣州茶文化具有很大開發潛力，筆者對於開發有以下建議：
1、 樹立對茶文化的認同觀，充分認識茶文化旅遊資源的重要性。
對於都市旅遊來說，開發模式是多種多樣的，但無論何種類型，都離不開文化的支撐，文化是都市的底蘊。廣州的都市文化遠有古代海上絲綢之路的商都文化和嶺南文化，近有抗掙和革命文化，現有現代國際都市文化，而茶文化體現了廣州人的精神和生活，是廣州文化一個重要的部分。
2、 海納百川，有容乃大--不斷地融整外來文化。
這是廣州茶文化融整價值的寫照，也是廣州社會、經濟和文化發展的寫照，是茶文化未來發展的趨勢。廣州現在就已經匯集了廣東茶文化和部分省外茶文化，其中包括具中國茶道之稱的潮洲工夫茶。因此，廣州可以依託華南商都的地位和嶺南文化的烘托，以及強大的社會經濟條件來塑造中國茶文化之都的形象，充分挖掘茶文化的商品價值，系統性地開發茶文化商品。
3、 實施中國茶文化之都的形象品牌戰略。
利用文化形象是品牌戰略成功的秘訣，西方國家正是通過這種方式來進行對全球文化的滲透，例如電影--好來塢，電腦--微軟等等，而茶文化在中國只有普遍性，沒有系統性，因此作為茶的故鄉，茶文化還比不上日本具有吸引力，但五千年的歷史和十三億人口是中國茶文化發展的強大後盾，廣州由於其深厚的文化底蘊和社會經濟條件具有很強的包容性和發展潛力，可以匯集全國茶文化精華，以茶文化之都的形象來系統地闡述中國茶文化，發展中國茶文化，樹立為中國茶文化的品牌城市。
4、 以廣州茶文化促進享受型旅遊的發展。
中國現代旅遊業發展的時間不長，國民的旅遊方式還停留在掃盪型（即盡可能多地將景點列入有限時間和資金的旅程）、掠影型（即忙於選擇景點攝影作為日後紀念或談資）、趕馬型（隨團旅遊，一切聽從導遊人員的安排）的階段，旅遊者得到的是身心疲憊的經歷。隨著經濟水平和文化水平的提高，旅遊者將更為注重有實質享受的旅遊，而茶文化以其傳統的養生和休閑方式，獨特的觀賞價值和體驗價值，高享受的服務，以及蘊涵於生活方式的文化經歷將開拓國民旅遊的新階段--享受型旅遊。
5、身游與心游結合。
旅遊不僅以實境，更以遊客體會到的意境重要，意境的發掘和喚起可以通過各種方式，茶就是一種很好的手段，特別在是廣州自然旅遊資源較少，近代革命旅遊景點較多類似，現代人文旅遊資源重復性也大的情況下。因此選擇有代表的幾類景點，加上體驗價值較高的茶文化旅遊，營造廣州旅遊文化意境，實現身游與心游結合，是為最好的旅遊方法.
剪 紙 是 中 國 最 為 流 行 的 民 間 藝 術 之 一 ， 根 據 考 古 其 歷 史 可 追 朔 到 公 元 六 世 紀 ， 但 人 們 認 為 它 的 實 際 開 始 時 間 比 這 還 要 早 幾 百 年 。 剪 紙 常 用 於 宗 教 儀 式 ， 裝 飾 和 造 型 藝 術 等 方 面 。

在 過 去 ， 人 們 經 常 用 紙 做 成 形 態 各 異 的 物 像 和 人 像 ， 與 死 者 一 起 下 葬 或 葬 禮 上 燃 燒 ， 這 一 習 俗 在 中 國 境 外 有 時 仍 可 見 到 。 剪 紙 藝 術 一 般 都 有 象 征 意 義 ， 也 是 這 種 儀 式 的 一 部 分 ； 此 外 剪 紙 還 被 用 作 祭 祀 祖 先 和 神 仙 所 用 供 品 的 裝 飾 物 。

現 在 ， 剪 紙 更 多 地 是 用 於 裝 飾 。 剪 紙 可 用 於 點 綴 牆 壁 、 門 窗 、 房 柱 、 鏡 子 、 燈 和 燈 籠 等 ， 也 可 為 禮 品 作 點 綴 之 用 ， 甚 至 剪 紙 本 身 也 可 作 為 禮 物 贈 送 他 人 。人 們 以 前 還 常 把 剪 紙 作 綉 花 和 噴 漆 藝 術 的 模 型 。

剪 紙 不 是 用 機 器 而 是 由 手 工 做 成 的 ， 常 用 的 方 法 有 兩 種 ： 剪 刀 剪 和 刀 剪 。 顧 名 思 義 ， 剪 刀 剪 是 借 助 於 剪 刀 ， 剪 完 後 再 把 幾 張 （ 一 般 不 超 過 8 張 ） 剪 紙 粘 貼 起 來 ， 最 後 再 用 鋒 利 的 剪 刀 對 圖 案 進 行 加 工 。 刀 剪 則 是 先 把 紙 張 折 成 數 疊 ， 放 在 由 灰 和 動 物 脂 肪 組 成 的 松 軟 的 混 和 體 上 ， 然 後 用 小 刀 慢 慢 刻 劃 。 剪 紙 藝 人 一 般 是 豎 直 握 刀 ， 根 據 一 定 的 模 型 將 紙 加 工 成 所 要 的 圖 案 。 和 剪 刀 相 比 ， 刀 剪 的 一 個 優 勢 就 是 一 次 可 以 加 工 成 多 個 剪 紙 圖 案 。

在 農 村 ， 剪 紙 通 常 是 由 婦 女 、 姑 娘 們 來 做 。 在 過 去 ， 這 可 是 每 個 女 孩 所 必 須 掌 握 的 手 工 藝 術 ， 並 且 還 被 人 們 來 品 評 新 娘 的 一 個 標 准 。 而 職 業 的 剪 紙 藝 人 則 常 常 是 男 人 ， 因 為 只 有 男 人 才 能 在 作 坊 里 一 起 勞 作 並 掙 錢.

Ⅶ 句容茶文化旅遊資源的分類怎麼分

太湖南岸的湖州是全國著名的蠶鄉，也是世界絲綢文明的發祥地之一，湖絲、湖州宋錦、雙林綾絹聞名中外。湖州，具有典雅的江南水鄉風貌，其自然景觀以「山水清遠」見長。「蒼山北峙，群山西迤，雙溪夾流，泓亭皎徹，山水映發，沖和修集」，概括地說明了湖州山水特色。湖州人文薈萃，歷代聞士賢達與湖州結緣者，難以舉數，在他們身後留下了大量的行蹤勝跡。眾多的資源形成了具有湖州特色的南太湖風情游、莫干山風景游、中國竹鄉游等3條旅遊線路。
湖州是一座具有二千多年歷史的江南古城。楚考烈王十五年（公元前248年），春申君黃歇徙封於此，在此築城，始置菰城縣，以澤多菰草故名。隋仁壽二年（公元602年），置州治，以濱太湖而名湖州，湖州之名從此始。解放後，先後設浙江第一專區、嘉興專區和嘉興地區，治所長期設在湖州。1983年10月，實行撤地建市，撤嘉興地區，建湖州、嘉興兩個省轄市。湖州市下轄德清、長興、安吉三縣和城區、郊區。1988年撤銷城、郊兩區建制，1993年設立城區、南潯、菱湖三區。2003年撤銷城區、南潯、菱湖三區，設立吳興、南潯兩區。
湖州是中國蠶絲文化、茶文化、湖筆文化的發祥地之一。在市郊錢山漾遺址出土的蠶絲織物，是迄今為止發現的世界上最古老的蠶絲織物。南潯「輯里絲」曾獲1815年巴拿馬國際金獎。長興顧渚山曾建有中國歷史上第一座貢茶院，是「茶聖」陸羽進行茶事活動的主要場所。被列為「文房四寶」之首的湖筆產於湖州善璉，百姓尊秦朝大將軍蒙恬為「筆祖」。湖州人才輩出，人文薈萃。在歷史上既哺育了唐代詩人孟郊、元代書畫家趙孟

Ⅷ 湖南將添一座康養小鎮，規劃佔地多大呢投資多少呢

大家都知道自從新中國成立以來，國內各大城市都在積極的建設發展之中，城市在不斷的進步，人們的生活水平也在不斷的提升，現如今人們的經濟收入較以往有了很大的提升，有了一定的經濟實力之後，人們對於生活質量的提升就比較的重視，不難發現近些年來人們對於養生、旅遊等方面都比較的感興趣，國內的旅遊業發展得也比較不錯，很多城市將養生與旅遊相結合，發展康養旅遊。

益陽魚形湖藍城康養小鎮的建設對於湖南益陽市的文旅事業的發展會有很大的幫助，該項目建設完成之後不僅可以帶動旅遊業的發展，還可以提供很多的就業崗位，帶動就業，從多方面帶動益陽的經濟發展，大家對於該項目大家建設是不是很期待呢？

Ⅸ 生活中的傳統文化

我國是茶葉的故鄉，也是飲茶最早、茶文化歷史最悠久的地方。廣州是茶葉之路的起點，早在二千多年前的西漢時期，茶葉就連同黃金、玉帛等商品經由廣州出口到印度等亞洲地區。作為嶺南文化的代表地，我國最早的通商口岸，經濟最前沿的開放城市，廣州有著歷史悠久的茶文化，兼古今，集中外，底蘊深厚，是具代表性的民俗旅遊資源，開發潛力巨大。

一、 廣州茶文化是廣州民俗旅遊資源的重要組成部分。
勿庸置疑，嶺南文化是廣州民俗文化的代表，廣州的民俗旅遊資源用嶺南文化基本就可足以代替，而其中茶文化有著重要地位，因此依照民俗文化學的相關理論可以認為，廣州茶文化屬於民俗文化的特定范疇，是廣州民俗文化重要組成，具有民俗文化的幾個重要特徵，屬於重要的民俗旅遊資源類型。
1、社會普同性。
民俗是普遍存在於人民生活之中共同的文化現象，這就是普同性的表現，茶文化在中國來說，無論在那一個區域都是人民生活必不可少的，在廣州更是如此，廣州人飲茶的習慣早已全國聞名，地理條件更是決定了廣州人對茶的需要，因此茶文化在廣州具有普遍共同性。
2、文化信息共有性。
民俗文化具有地域性，並且在地域性中體現普同性。普同性則以地域范圍內文化信息的共有為特徵來顯示的文化的共同。這里的信息共有不是現代概念上的信息共享，現代的信息共享內涵和外延都要復雜得多，而民俗文化的信息共有是具有一定地域范圍和一定條件限制的，是一定時空條件下特定群體對特定文化的共有。廣州是現代化的大都市，信息流動大，但就茶文化來說，不僅文化的信息價值得到了傳遞和保留，而且具有普同性，因此無論是傳統茶樓文化還是現代街頭茶飲料文化都具有文化信息的共有性。
3、文化模式的整合性。
文化的演變是一個動態過程，並在演變中不斷地被整合形成一定模式，再進行整合。廣州的茶文化正是在這種整合過程中形成了如下文所述的幾種主流茶文化，具有文化模式的整合性。
二、廣州茶文化的主要類型。
茶文化概念的內涵比較廣大，從茶樹起源考證到合理的健康飲茶習慣都可以算做文化的部分，本文主要從民俗旅遊資源的角度來分析廣州茶文化的類別：
1、廣州的茶俗文化。
現代廣州的飲茶習慣通稱為三茶，即早茶、下午茶和晚茶，三茶的時間不同，消費人群也不同，老一輩茶客保留了早茶的習慣，且大多已退休，有充裕時間飲早茶，早茶便是廣州老年人的主要休閑方式，年輕一代則因為工作方式和生活習慣的改變，主要飲下午茶和晚茶，以休閑、交友和工作為主要目的。禮節上，兩個基本的禮節是茶樓每個飲茶者都知道的：即叩禮和續水，可見廣州人飲茶的習慣和禮節構成了廣州茶俗文化的主體。
2、廣州的茶樓文化。
中國茶文化源遠流長，但飲茶的環境大多以茶室、茶館等為主，很少有像廣州這樣的茶樓飲茶風俗。從第一家新式茶樓--三元樓，到本世紀初四大茶樓，以及現代的各種茶居和酒家，一百多年時間就造就了廣州的茶樓文化。首先是茶樓文學，體現在茶樓名稱和茶樓文字上。名稱上如文園、西園的園名，陶陶居、陸羽居的居名，以及現在的酒家、漁港等等。文字上各茶樓也各有風格特色，如陶陶居、妙奇香的對聯，各酒家、漁港的茶牌、點心牌、廣告等。其次是茶樓的建築風格，各茶樓或臨池、或靠山、或以植物掩映，別具一格，主要有以文園為代表園林綠蔭式建築風格，以陶陶居為代表的仿古豪華建築風格，以及現代的一般賓館酒店風格。
3、廣州的茶點文化。
茶點是廣州茶文化的重要組成部分，品種繁多，製作講究。茶點的品種、款式和風味是由皮、餡和技藝構成，皮有四大類二十三種，餡有三大類四十六種，相互組合，款式多樣，據說單泮溪酒家就有1000多款。除此之外，各名茶樓都有招牌名點，例如南園的鹽鋦雞、泮溪酒家的荷葉飯等，體現茶樓的傳統風格。因此在廣州的飲食文化中，茶點以其精美和豐富而成為必不可少的部分。
4、廣州的街頭涼茶文化。
廣州亞熱帶的地理位置，濕熱的氣候條件使涼茶成為廣州人生活必需品。涼茶含有十多種草葯，是清熱解毒最好良葯，也是廣州人主要飲料之一，因此街頭涼茶店逐漸形成。涼茶店面一般不大，但是布局風格獨特，老字型大小店鋪較多，如王老吉、黃振龍等。現代涼茶生產工藝、包裝工藝都有了很大發展，各老字型大小紛紛推出了適應時代、各種包裝涼茶飲料，已經成為廣州飲料行業不可少的部分。
三、廣州茶文化旅遊資源的價值。
茶文化在中國來說，是一種大眾性文化，也是中國文化的組成。從價值的角度出發，可以得出茶文化具有幾種價值：哲學價值、文學價值、美學價值、醫學價值、科技價值、民俗學價值、宗教價值等等，但是就廣州來說，茶文化更多的是人民生活文化，因此本文從民俗旅遊資源角度出發來進行價值論述。
1、 觀賞價值。
茶文化本身就是觀賞價值很高的民俗文化，而廣州茶文化無論是茶具、茶點、茶樓等有形的藝術，還是茶俗、茶藝、茶道等無形的藝術都體現著很強的觀賞性。廣州的茶具風格，種類繁多、功能多樣，其中來源於潮汕地區的功夫茶大大豐富了其內容。對於茶點，更是不用說，精良的製作手法和工藝，獨特的口味，豐富的品種和用料，在全國都是首屈一指的。至於茶的建築文化，只要到了廣州的老字型大小茶樓就可以切身體會到，獨特的嶺南派建築風味，傳統氣息和現代氣息的結合，營造了非常獨特的嶺南茶文化環境，可以使遊客獲得更美的感受，身心俱受益。
2、體驗價值。
遊客的旅行過程就是獲得體驗價值的過程，廣州對外地遊客的吸引力不僅在於現代的都市文化，而且在於歷史沉澱後獨一無二的傳統廣式文化。茶是廣州人生活方式的直接體現，也是嶺南文化的載體之一，茶文化中既包括了文化實體，又包括了非文化實體，既可以提供直接體驗價值，又可以提供間接體驗價值，因此茶文化的體驗價值是特殊而具強烈吸引力的。
3、商品價值。
旅遊的過程就是旅遊資源轉化為產品，並進入流通領域實現商品價值的過程，旅遊商品價值的高低與旅遊資源的可開發性和吸引力密切相關。上述廣州茶文化的四個類型本身商品性就很強，作為旅遊資源開發可實現的商品價值很高，形成商品系統性開發模式的潛力很大。
4、服務價值。
茶文化的服務價值是肯定的，這里主要不是這層涵義，而是突出廣州茶文化傳統上和現代意義上具有的服務優勢和高服務價值。廣州經濟基礎較為雄厚，開放條件好，服務行業發達，無論是在服務手段和服務方式上在全國都是一流的，這是外地人體會最深的一點。廣州的茶樓無論大小，給客人續水這一服務的關鍵環節是最好的，茶樓的服務員時刻關注客人的飲茶過程，客人如果需要加水，只需將茶壺蓋揭開靠在一邊，服務員就馬上過來續水，不需被提醒。這點在國內其他地方一般只有上一定檔次和規模的酒店或飯店如此，但在廣州，就是街邊的茶攤都如此。
5、融整價值。
文化的沖突和融合一直是文化學爭論的焦點，廣州茶文化特殊價值就體現在對外來文化的不斷融合和優化整合上。廣州是歷史上開放最早的通商口岸，有海上絲綢之路的美稱，華南商都的歷史地位和經濟條件決定了廣州在對待外來文化上已經形成一定的文化容量和優化機制，並且茶文化的系統形成也只是通商後一百多年的時間，正好是這一特殊價值的體現，因此眾多類型茶文化的進入對豐富民俗旅遊資源種類，優化民俗旅遊資源結構具有重要作用。

四、廣州茶文化旅遊資源的開發建議。
民俗旅遊資源的開發一直以來都是爭論較多的話題，特別是對於民俗同化、民俗庸俗化、民俗商品化等問題，針對廣州茶文化作為民俗旅遊資源的特點，以及不同於一般民俗旅遊資源的優勢，可以預見廣州茶文化具有很大開發潛力，筆者對於開發有以下建議：
1、 樹立對茶文化的認同觀，充分認識茶文化旅遊資源的重要性。
對於都市旅遊來說，開發模式是多種多樣的，但無論何種類型，都離不開文化的支撐，文化是都市的底蘊。廣州的都市文化遠有古代海上絲綢之路的商都文化和嶺南文化，近有抗掙和革命文化，現有現代國際都市文化，而茶文化體現了廣州人的精神和生活，是廣州文化一個重要的部分。
2、 海納百川，有容乃大--不斷地融整外來文化。
這是廣州茶文化融整價值的寫照，也是廣州社會、經濟和文化發展的寫照，是茶文化未來發展的趨勢。廣州現在就已經匯集了廣東茶文化和部分省外茶文化，其中包括具中國茶道之稱的潮洲工夫茶。因此，廣州可以依託華南商都的地位和嶺南文化的烘托，以及強大的社會經濟條件來塑造中國茶文化之都的形象，充分挖掘茶文化的商品價值，系統性地開發茶文化商品。
3、 實施中國茶文化之都的形象品牌戰略。
利用文化形象是品牌戰略成功的秘訣，西方國家正是通過這種方式來進行對全球文化的滲透，例如電影--好來塢，電腦--微軟等等，而茶文化在中國只有普遍性，沒有系統性，因此作為茶的故鄉，茶文化還比不上日本具有吸引力，但五千年的歷史和十三億人口是中國茶文化發展的強大後盾，廣州由於其深厚的文化底蘊和社會經濟條件具有很強的包容性和發展潛力，可以匯集全國茶文化精華，以茶文化之都的形象來系統地闡述中國茶文化，發展中國茶文化，樹立為中國茶文化的品牌城市。
4、 以廣州茶文化促進享受型旅遊的發展。
中國現代旅遊業發展的時間不長，國民的旅遊方式還停留在掃盪型（即盡可能多地將景點列入有限時間和資金的旅程）、掠影型（即忙於選擇景點攝影作為日後紀念或談資）、趕馬型（隨團旅遊，一切聽從導遊人員的安排）的階段，旅遊者得到的是身心疲憊的經歷。隨著經濟水平和文化水平的提高，旅遊者將更為注重有實質享受的旅遊，而茶文化以其傳統的養生和休閑方式，獨特的觀賞價值和體驗價值，高享受的服務，以及蘊涵於生活方式的文化經歷將開拓國民旅遊的新階段--享受型旅遊。
5、身游與心游結合。
旅遊不僅以實境，更以遊客體會到的意境重要，意境的發掘和喚起可以通過各種方式，茶就是一種很好的手段，特別在是廣州自然旅遊資源較少，近代革命旅遊景點較多類似，現代人文旅遊資源重復性也大的情況下。因此選擇有代表的幾類景點，加上體驗價值較高的茶文化旅遊，營造廣州旅遊文化意境，實現身游與心游結合，是為最好的旅遊方法.

剪 紙 是 中 國 最 為 流 行 的 民 間 藝 術 之 一 ， 根 據 考 古 其 歷 史 可 追 朔 到 公 元 六 世 紀 ， 但 人 們 認 為 它 的 實 際 開 始 時 間 比 這 還 要 早 幾 百 年 。 剪 紙 常 用 於 宗 教 儀 式 ， 裝 飾 和 造 型 藝 術 等 方 面 。

在 過 去 ， 人 們 經 常 用 紙 做 成 形 態 各 異 的 物 像 和 人 像 ， 與 死 者 一 起 下 葬 或 葬 禮 上 燃 燒 ， 這 一 習 俗 在 中 國 境 外 有 時 仍 可 見 到 。 剪 紙 藝 術 一 般 都 有 象 征 意 義 ， 也 是 這 種 儀 式 的 一 部 分 ； 此 外 剪 紙 還 被 用 作 祭 祀 祖 先 和 神 仙 所 用 供 品 的 裝 飾 物 。

現 在 ， 剪 紙 更 多 地 是 用 於 裝 飾 。 剪 紙 可 用 於 點 綴 牆 壁 、 門 窗 、 房 柱 、 鏡 子 、 燈 和 燈 籠 等 ， 也 可 為 禮 品 作 點 綴 之 用 ， 甚 至 剪 紙 本 身 也 可 作 為 禮 物 贈 送 他 人 。人 們 以 前 還 常 把 剪 紙 作 綉 花 和 噴 漆 藝 術 的 模 型 。

剪 紙 不 是 用 機 器 而 是 由 手 工 做 成 的 ， 常 用 的 方 法 有 兩 種 ： 剪 刀 剪 和 刀 剪 。 顧 名 思 義 ， 剪 刀 剪 是 借 助 於 剪 刀 ， 剪 完 後 再 把 幾 張 （ 一 般 不 超 過 8 張 ） 剪 紙 粘 貼 起 來 ， 最 後 再 用 鋒 利 的 剪 刀 對 圖 案 進 行 加 工 。 刀 剪 則 是 先 把 紙 張 折 成 數 疊 ， 放 在 由 灰 和 動 物 脂 肪 組 成 的 松 軟 的 混 和 體 上 ， 然 後 用 小 刀 慢 慢 刻 劃 。 剪 紙 藝 人 一 般 是 豎 直 握 刀 ， 根 據 一 定 的 模 型 將 紙 加 工 成 所 要 的 圖 案 。 和 剪 刀 相 比 ， 刀 剪 的 一 個 優 勢 就 是 一 次 可 以 加 工 成 多 個 剪 紙 圖 案 。

在 農 村 ， 剪 紙 通 常 是 由 婦 女 、 姑 娘 們 來 做 。 在 過 去 ， 這 可 是 每 個 女 孩 所 必 須 掌 握 的 手 工 藝 術 ， 並 且 還 被 人 們 來 品 評 新 娘 的 一 個 標 准 。 而 職 業 的 剪 紙 藝 人 則 常 常 是 男 人 ， 因 為 只 有 男 人 才 能 在 作 坊 里 一 起 勞 作 並 掙 錢.

中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術

?秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）

?木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡

?茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明

?豎排線裝書、剪紙、風箏

?佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

?樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

?龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼

?彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器

?古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器?鼎?

?國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖

?石獅、飛天、太極

?對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅

?鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花

?大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱

?黑頭發黃皮膚、丹鳳眼

?紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河

?唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠

?泥人麵塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

?華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅

?漢字、數字8、6、4

?唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》

?金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋

?黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆

?玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐

Ⅹ 茶博物館作為茶文化旅遊資源有何特點

最大的特點當然是要跟茶葉，茶藝有關啊。還有相關的茶產區介紹，本地自己的茶文化歷史與 文化。