旅遊文化節的社會影響

Ⅰ 中國人該不該過洋節

其實外國人過洋來節就跟源我們中國人過春節一樣是一種文化。在於中國人該不該過洋節，我覺得首先我們是一個包容的國家、開放的國家可以容納一切外來文化，但這並不意外著盲目的迷外。
有甚者在聖誕前夕的平安夜，平時一元左右的一顆蘋果被賣到幾元、十幾元、幾十元甚至成百上千，由於過洋節刺激而形成的這種盲目的不理智的消費觀念顯然也是不可取的，它是一種奢靡的、浮誇的一種生活態度，像這樣的洋節過得多了勢必會形成一種驕奢淫逸、安圖享樂的生活態度特別是在青少年群體中。而這種消費觀念和人生態度與我們傳統的勤儉節約、篤實寬厚、修己慎獨的美德也是相背而行的。
在這種盲目的過洋節的事情背後是我們國人對於傳統節日文化信仰的一種缺失，也是一種無知的表現。要想自己的文化不被侵略我們要堅持過自己的傳統節日、堅持自己的文化自信。

Ⅱ 去日本旅遊需要注意什麼

去日本旅遊需要注意：在公共場合不要大聲講話、不要在公共場合補妝、不要插隊、不要隨便丟垃圾、不要在電車上吃東西。

1、在公共場合不要大聲講話

日本街上真的很安靜，日本人說話的時候聲音都比較小。而中文的發音語氣比日語要強，所以在日本講話時聲音可以放到平常的一半。還有不光是聲音，日本人對其他人發出的噪音也很敏感，在電車上或者新干線上聽音樂、玩游戲、看視頻等能發出聲音的活動，都一定要戴上耳機，如果不戴耳機會遭受到大家的白眼。

注意事項：

日本好玩的地方

1、首都東京，除了參觀淺草、東京塔、台場這些著名景點以外，購物也是必不可少的。澀谷、原宿、表參道、銀座等地，時尚而富有個性的小店以及高檔豪華的百貨店鱗次櫛比，是購物狂人們的天堂。

2、大阪、神戶，不僅是購物和玩樂的好地方，更以美食著稱於世。可以吃到章魚丸子、日式雜菜煎餅、炸蔬菜肉串等各種物美價廉的特色食品。而港口城市神戶則擁有中華街、異人館等著名觀光場所，濃濃的懷舊氛圍與現代化的大阪全然不同。神戶夜景尤為著名，從六甲山等觀賞地點望去，燈火璀璨的神戶市區盡收眼底。

Ⅲ 中國未來有發展的十大行業是什麼

這10大行業包括人工智慧領域，大健康領域，大數據領域，新物流領域，新能源領域，環境保護與改造領域，旅遊領域，智能家居領域，新零售領域，新型保險領域。從發展的角度來看，這10個領域確實是未來發展最有潛力的領域，很多大型企業甚至從現在開始就已經布局了，其實保守的估計，這10個領域最少要在未來30~50年左右發展起到非常重要的作用，所以從某種程度上來講，誰先起步的早誰就能佔領行業的頭幾名。其實我個人覺得人工智慧領域是最有發展潛力的，原因有以下幾點：

3、軍事領域的應用

可以說在未來幾十年的發展當中，人工智慧被應用到軍事領域是必然的，就好像我們經常在科幻片里看到的一樣，機器人無論是在數據處理還是在反應速度上，面都優越於我們普通人，而且在危險區域勘察或大型規模戰爭的時候，機器人如果參與的話，會極大限度的減少人員的傷亡。

Ⅳ 旅遊節事活動對當地的政治、經濟、文化、社會、生態等方面有何積極影響和消極

你有姐姐活動的政治經濟，他有很多方面都是幾點開始的，他的工業

Ⅳ 少數民族的傳統節日有哪些

少數民族的傳統節日有蒙古族的那達慕、傣族的潑水節、傈僳族的刀桿節、彝族的火把節、白族的三月街、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花燈節、景頗族的目腦縱歌、拉祜族的月亮節、苗族的花山節等。

1、蒙古族的那達慕

蒙古語意為「游戲」或「娛樂」。原指蒙古族傳統的「男子三競技」--摔跤、賽馬和射箭。隨著時代的發展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內容的盛大慶典活動和物資交流活動。歷史上的那達慕不受時間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。

今天的那達慕，在每年夏秋之交舉行，規模一般是看當年牧業的生產情況，小豐收小開，大豐收大開。活動內容除了傳統的「男子三競技」，還有文藝演出、田徑比賽和各類經濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

每年農歷6月初四開始的為期5天的那達慕，是蒙古族人民的盛會。那達慕大會的內容主要有摔跤、賽馬、射箭、套馬、下蒙古棋等民族傳統項目，有的地方還有田徑、拔河、籃球等體育項目。

2006年5月20日，那達慕經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

(5)旅遊文化節的社會影響擴展閱讀

雪頓節是藏族傳統節日，起源於公元11世紀中葉。每年藏歷七月一日舉行，為期四五天。雪頓時藏語音譯，意思是「酸奶宴」，於是雪頓節便被解釋為喝酸奶子的節日。後來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱「藏戲節」。

屆時，拉薩市附近的居民身著鮮艷的節日服裝，扶老攜幼，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節日的歡樂。下午各家開始串帷幕做客。主人向來賓行敬三口乾一杯的「松准聶塔」，唱各種不同曲調的勸酒歌。歌罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經久不息。當晚霞染紅天際，人們才踏著暮色離開羅布林卡。

據佛教規定，出家比丘在一段時間內禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進行施捨。當時純屬宗教活動。

17世紀中葉，清朝正式冊封五世達賴和四世班禪後，西藏各地著名的藏戲團體集中到拉薩為雪頓節助興，雪頓節活動演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動相結合的重要節日，故又稱「藏戲節」，因其范圍局限在寺廟內外，並以哲蚌寺為中心，故稱為「哲蚌雪頓節」。

18世紀初，雪頓節活動中心從哲蚌寺轉移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。西藏民主改革後，雪頓節成為人民群眾自己的節日。節日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動。

每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的「展佛」活動，讓更多的信徒有機會膜拜佛祖，地方政府對這樣的佛事活動不加干預。節日期間，羅布林卡內，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這里喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，並觀看藏戲和欣賞各種文藝節目。

1993年，拉薩市人民政府決定，從1993年起，每年舉辦一次拉薩雪頓節，同時舉辦拉薩雪頓節物資交易會。1993年8月16日，首屆「雪交會」開幕。如今雪頓節已發展成融文藝匯演、經貿洽談、招商引資、物資交流、產品展銷、體育競技、旅遊休閑為一體的綜合性節日盛會。

2004年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統雪頓節以藏歷為准，每年的公歷日期不一致，給國內外遊客造成不便的問題，從2004年起，除哲蚌寺展佛活動依然按傳統的藏歷6月30日進行外，由市政府主辦的雪頓節固定為每年公歷8月18日開幕。

Ⅵ 大學校園開放的利與弊分別有哪些

大學對外開放是有很多好處的，可以拓展大學生的視野，讓他們提前了解社會，融入社會，跟上時代潮流，思想上與時俱進。
中國人講究學以致用，讀萬卷書不如行萬里路，大學對外開放，就等於給他們實踐的機會。

他們可以通過勤工儉學的方式，找一個對口的工作，把理論和實踐結合起來，增加自身的綜合素質，以後畢業後會有更好的發展。

相對而言，我覺得還是壞處更多一點，比如一滴墨水能污染一杯清水，而一桶清水，卻澄清不了一滴墨水。

大學對外開放，大學生一旦被傳染壞習慣，那就是不可逆的結局，他們再也回不到從前。學習成績會一落千丈，而且道德上也會有瑕疵。

但是對於一些性格堅定，不忘初心的人來說，大學開放與否，都影響不了他們的內心。所以大學生最重要的，是要磨練自己的意志，堅守自己的內心。

Ⅶ 重陽節的來歷是什麼有什麼習俗

1、重陽節的源頭，可追溯到先秦之前。關於重陽習俗活動有現存的文字記載最早見於《呂氏春秋》之中《季秋紀》：「（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是遠古時期，重陽節作為一種祭祀活動而存在的原始形式。

早期的重陽文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一的人文精神； 一系列的重陽祭祀活動，則蘊含著禮樂文明的深邃文化內涵。

《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。」相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師（後為道士）追求長生，採集葯物服用的影響。《荊楚歲時記》雲：「九月九日，四民並籍野飲宴。」隋杜公瞻注雲：「九月九日宴會，未知起於何代，然自駐至宋未改。」求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。重陽時節的大型飲宴活動，其實是由先秦時慶豐收祭祀宴飲發展而來。

2、每到重陽這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，交流感情，鍛煉身體。不少家庭的晚輩也會攙扶年老的長輩到郊外活動。按照天地日月運行規律，農歷九月九日重陽這一天是「清氣上揚、濁氣下沉」的氣候，地勢越高清氣越聚集，於是「重陽登高暢享清氣」便成了民間爭相趨之的重要民俗事象。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。

重陽節是雜糅多種民俗為一體的中國傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

(7)旅遊文化節的社會影響擴展閱讀：

傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀及歷法等人文與自然文化內容有關。古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。重陽節歷史悠久，起始於遠古。古時南北風俗各異，春秋前，各地習俗活動尚未融合流傳，重陽節習俗活動鮮見於中原文獻記載。

現存有關重陽節俗的文字記載，最早見於先秦典籍《呂氏春秋》之《季秋紀》，有載古人在九月豐收祭饗天帝、祭祖的活動。重陽節在歷史延續過程中雜糅了多種民俗為一體，隨著時代的發展，重陽節的文化內涵不斷延展豐富。