西方人文景觀旅遊文化資源

⑴ 文化景觀旅遊資源名詞解釋

它是人類在地表活動的產物，是自然風光、田野、建築、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構成的文化現象的復合體，反映文化體系的特徵和一個地區的地理特徵。

⑵ 人文旅遊資源的定義

人文旅遊資源是人類創造的、反映各時代、各民族政治、經濟、文化和社會風俗民情狀況，具有旅遊功能的事物和因素。根據《中國旅遊資源普查規范》，它也分為三大類，即古跡與建築類、消閑求知健身類（包括科教文化設施、療養和福利設施、動物園、植物園、公園、體育場館、游樂場所、節慶活動、文藝團體等）和購物類（包括市場與購物中心、著名店鋪、地方產品等）。
人文旅遊資源又稱人文景觀旅遊資源。指由各種社會環境、人民生活、歷史文物、文化藝術、民族風情和物質生產構成為人文景觀，由於各具傳統特色，而成為旅遊者游覽觀賞的對象。它們是人類歷史文化的結晶，是民族風貌的集中反映，既含有人類歷史長河中遺留的精神與物質財富，也包括當今人類社會的各個側面。與自然風景旅遊資源不同，人文景觀旅遊資源可被人們有意識地創造出來，可通過建造博物館、美術館、游樂園、文化宮、體育運動中心，以及組織文化節、戲劇節、電影節、音樂節和各種民間喜慶活動等別具特色的文化活動來豐富旅遊內容，招徠遠方遊客，形成充滿現代氣息的人文旅遊資源。大致分為以下幾類：①人文景物。包括古代建築、歷史文化名城、歷史遺跡和遺址、名人墓葬、博物館、現代建築和近代紀念地與紀念物；②文化傳統。包括民族節日、民族藝術、手工藝、風土人情、語言、宗教、政治和科學技術！③體育與娛樂。包括以運動健身為目的的旅行、參加或觀看體育比賽、游覽主題公園和游樂園、參加世界性文化活動以及以康復保健為目的的療養旅遊；④飲食與購物。

⑶ 2008年到2015年我國旅遊資源中被列入《世界遺產名錄》的自然文化遺產

從2008年開始到2015年中國新增了14項世界遺產，其中文化遺產9項，自然遺產4項，分別是： 世界文化遺產（9項） 福建土樓（福建，2008.7.7）五台山（山西，2009.6.26） 登封「天地中心」歷史建築群（河南，2010.8.2） 杭州西湖文化景觀（浙江，2011.6.29） 元上都遺址（內蒙古，2012.7.6） 紅河...

⑷ 求一首描述佛山三水人文景觀、自然山水、民俗風情、旅遊文化活動的詩歌，20~30句左右

《佛山頌，頌佛山》
宋世安
人人心歡笑妙韻聲聲頌華年，眺望花內燈朔從前，歷遍浮世憶佛山，容滄桑數百年，世代虔誠奉獻，奮力全城共勉，每天唱頌傳粵韻歌聲響不斷。
風吹古灶熊熊烈焰，清暉幽雅，紅荷艷，樵山飛翠，皂幕綿。燦爛前程人人樂見，改革開放，笑傲明天新挑戰！東風輕吹新景再添新信念，同建佛山心不變！
呈英姿鼓朝氣邁向新紀元。名城花開遍，共創小康美麗宏圖譜新篇。同心同德同建！今天闊步快馬加鞭同步去，普天歡慶快樂年。

⑸ 布達拉宮屬於文化景觀旅遊資源中的什麼

根據旅遊資源分類標准，屬於「H人文活動」大類、「HC民間習俗」分類， 「HCE 宗教活動」小類

⑹ 旅遊客體的旅遊客體的特徵與文化功能

旅遊客體具有空間性特徵（即存在的廣泛性、區域性和地域性 的相對穩定性、構景要素的組合性），時間性特徵（即季節的變化性、時代性和時代變異性），經濟特徵（即價值的不確定性、開發利用的永續性和不可再生性、開發利用方式的多樣性），文化特徵（即感知決定性、內涵豐富性、美學觀賞性、啟智功能性）。除了這些共通性之外，旅遊客體的兩個大類：自然旅遊資源和人文旅遊資源還具備其獨立的特徵。
自然旅遊資源的特徵
（1） 自然地帶性
構成自然景觀的要素是地質地貌、水文氣象、動植物等，這些自然地理因素必然受三方面的影響：一是受緯度地帶性的影響，不同緯度地區受到太陽的輻射不一，各地的熱量條件也因此不同。二是受經度地帶性的影響，海洋和大陸的不同存在，海陸環流形成自然地理環境各組成部分和自然地理綜合體，從沿海向內陸接經度方向發生有規律的更替。三是受垂直地帶性影響，山地，尤其是海拔高度較高的山地，自然地理綜合體的各部分隨山勢高度而發生帶狀的更替。河川是具有多種功能的地理實體，其風景的變化，受地帶性影響最為典型。熱帶河川，如非洲剛果河等，水量大，河面開闊，水質澄碧，一般河漢支流較多、較復雜，兩岸雨林茂密蔽空。亞熱帶河川，如中國長江，水源充裕，江水浩盪，水景優美，兩岸為常綠闊葉林和落葉闊葉林，四季分明。暖溫帶河川，如中國黃河，水量四季不同，有枯水期、汛水期之分，汛期洪濤滾滾，黃浪洶涌，枯水期甚至出現斷流。中溫帶和北溫帶河川，如松花江一帶，水量豐沛，含沙量小，水色變白，兩岸針葉闊葉林混交，森林密布，夏季蔥綠，冬季林海雪原。寒帶河川，如俄羅斯西伯利亞的葉尼塞河，暖季河水漫漫，寒季銀河成帶，兩岸寒帶灌木和沼澤樹林，一片空闊曠野的氛圍。其他如植被、動物、氣候，地帶性的影響是明顯可見的。
（2 ）生態實體性
旅遊客體中的自然景觀都是由直接承受旅遊活動的實實在在的自然地理要素組成的，如高山雲海、奇峰怪石、森林瀑布、海濱沙灘、戈壁沙漠、珍奇禽獸。沒有這些實體的內容，也就失去吸引人們從事旅遊活動的動力。這些實體因素是大千世界經受億萬年的地球物理運動所造就的，其形態特徵，生態環境，都是不以人的主觀意志為轉移的，一旦改變就會失去它們獨特的美感。自然界的各組成要素，相互依存、相互連接、相互制約，形成一個生態系統，其中一環發生變化，都會引起其他要素以及整個系統的變化失衡。海南島三亞灣海濱的珊瑚礁海濱游覽地，由於有珊瑚存在，海下波潮平緩，水質清澈，魚蝦眾多，可供人們開發」人工海底樂園「，從事海底觀光、潛水游覽等旅遊項目。但近年來人們一味開采珊瑚礁，作盆景和造型出售，引起海水變質，魚蝦減少，海濱失去往日魅力。有關單位正通過新聞傳媒大聲疾呼，保持自然景觀的生態平衡。自然景觀生態性的重要，往往在該外景觀遭受破壞後、惡變趨勢明顯後才受到人們的重視，這恰是人類對自然景觀的這一特徵了解和重視不夠造成的。
（3）時空感受變化性
許多自然景觀給遊人的美的感受困時空變化而變化、其變化因素，一是景觀所在地的氣象要素在一日內不同的時間有變化，日出、日落和雲層遮日時，山景因太陽輻射不一而變幻、黃山在陽光燦爛時展現出藍天、白雲、碧山、綠樹、虯松組合成的鮮明畫面。而一旦雲朵遮日、景觀隨之一窒，從山縫、崖谷中立即飄出陣陣煙氣，形成雲霧，使畫面若隱若現，遊客散曳其中如人仙境，別有一番情趣。清晨花木如洗露珠欲滴；中午晴日高照，萬象景明；傍晚夕陽西斜，群鳥歸巢；夜晚皓月當空，樹影婆娑。山形地勢會因四時光影變化呈現不同形態。加上遊人從不同的角度看去，變幻出多重景象。二是自然景觀在不同的季節里表現出不同的風貌，亞熱帶山地」春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明靜而如洗，冬山慘淡而如睡「。有許多景觀只有一年中的某一段時間出現，如東京春季繽紛的櫻花，北京秋季香山的紅葉。 （1）歷史積淀性
人文景觀中對遊客最有吸引力的是悠久的歷史文化，是幾千年來積淀的燦爛文明。外國遊客到某一旅遊目的地，並不是為享受自己在本國內可以得到滿足的休閑娛樂，而多是為體驗所到之處的歷史文化。一般來說，人文旅遊資源大多都具有史學價值，是歷史的見證，是直觀的歷史教科書，使遊人了解人類的昨天，增長知識。人文景觀內容的歷史越長，所蘊含的文化內涵就越豐富。陝西秦皇陵兵馬俑的發掘，被看成二十世紀最偉大的考古成就，就在於從這氣勢恢宏的兵陣可以了解兩千多年前人類的智慧、軍事技術和製作工藝。同樣埃及金字塔、印度泰姬陵、羅馬大斗獸場、巴比倫空中花園、聖索菲亞教堂、希臘雅典衛城、大辛巴威石頭城、蘇格蘭愛丁堡……，這些人文景觀反映了歷史的面貌，反映了歷史時代的差異，反映重大的歷史事件，反映了重要的歷史人物，對世界遊客產生巨大的吸引力。
（2）民族文化性
不同國家和地區人文景觀的內容的差異集中反映在民族性的差異上。以寺廟建築為例，佛教寺廟在印度時往往以精舍、石窟寺和有頂無壁的形式出現，傳人中國後逐步轉為殿堂式並形成中軸對稱的建築群格局，然而在傣族居住地區還多少保留著一些供僧人打坐的無牆寺廟。伊斯蘭教清真寺的圓頂建築和望月樓亭結構傳入中國，在內地也逐步殿堂化，出現飛檐斗拱的中國化清真寺。不同民族的同類人文景觀的差異很大，如民族服飾、民族飲食、民族歌舞和民族語言。納西族的東巴文化，其象形文字猶如一幅幅動人的圖畫。吸引著國內外遊客去游覽。
（3）時代精神性
人文景觀具有鮮明的時代內容，不同的時代，其社會制度不同。人們的價值觀念不同、有些內容在資本主義社會中可作為人文旅遊資源，如美國拉斯維加斯賭城的種種賭技、賭具以及與之配套 的服務行業，泰國的」人妖「表演和其他色情服務業，在社會主義制度的國家中，這類內容是絕對不合法的。二戰中德國法西斯建立的赫爾辛基集中營、奧斯陸集中營當時是法西斯血腥的殺人場所，法國的馬其諾防線坑道堡壘是戒備森嚴的防禦工事，今天用為歷史的見證，追討法西斯罪行的有力武器。封建帝王的宮殿和皇家園林別墅，在中世紀也是普通百姓無法涉足的禁地，到了民主時代，成為遊人了解過去帝王家族生活方式的窗口。由此可見，人文景觀具有隨社會時代變化而性質變化的特點。相對於自然景觀的實體性，人文景觀含有精神文化的內容，精神文化內容有的以物質 實體為載體，有的單純是精神文化的，如傳說故事、民族歌謠，這些 無形的精神文化內容與實體的景觀相互滲透，形成強大的吸引力。湖南嶽陽樓，若論其自身建築，充其量也不過是略有特色而已。而岳陽樓斐聲海內外，還主要由於它是三國時東吳的閱兵台，唐代詩人李白、杜甫、白居易三大家均在樓上留下詩賦，特別是宋代大文學家范仲淹寫了《岳陽樓記》，留下」先天下之憂而憂，後天下亡樂而樂「的千古絕句，從而名聲大噪的。文因景名，景借文傳。 人類出現以前，地球上的萬事萬物，天象、山川、動植物已自然存在。人類早期先民忙於為自身的生存而斗爭，與山川自然處於一種抗爭的狀態。那時沒有當今意義的旅遊，更談不上與山川自然達成和諧之美，先民稱美為」甘也，從羊從大「，對美的感受僅是用打來的獵物填飽肚皮。早期人類逐漸開始用獸牙、獸骨串成項鏈佩戴，用樹皮草葉遮體，用羽毛獸皮裝飾，除了對動植物有了朦朧的美感之外，還夾雜了一些炫耀狩獵成就，希冀神靈呵護的崇拜心理。山川自然在人們的心目中都有神靈主宰，古希臘神話中的女神阿瑞托薩主宰山林，阿爾斐俄斯主宰江河，古埃及人也像中國魏國鄴郡人一樣敬仰河神，以美麗少女投入河中，為河神娶妻。中國人到周代開始將山川自然作為人的生活背景，對之產生審美意識。《穆天子傳》載」天子遂襲昆侖之五，游軒轅之宮，眺望鍾山之嶺，玩帝者之寶，勒石王母之山，紀跡立圃之上。乃取其嘉木艷草，奇鳥怪獸，玉石珍塊之器，重膏銀燭之寶「。周代典籍中還可見許多贊美山水的文字，到了魏晉南北朝時，土風奢靡，以欣賞自然山川的美為榮，追求縱情山水。社會動亂，名士紛紛隱逸山林，同時道、佛教昌盛，人們尋求到景色秀麗的深山中苦修，形成崇尚山川自然美的盛世。晉代僧人惠遠的《游石門詩·序》顯示出一千多年前的古人對自然山水已經會進行多角度、多層次的審美評價。」山中宰相「陶弘景《答謝中書》禮贊」山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝，清林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿猴亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競躍「，對自然風光作了高度的評價。進入隋唐盛世後，經濟繁榮推動文化的繁榮，古代的山川自然景觀愈來愈步入社會上層和知識界的內心深處。隨著宗教的發展，達官貴人和平民百姓都爭相去深山幽谷朝拜宮觀、寺、廟、佛塔、石窟，遊玩山川風光也逐漸普及，對山川自然的欣賞是世界性的。《荷馬史詩》中，已有對自然風光的贊美詞句，羅馬帝國時的貴族游覽山川自然也較普遍、而真正自覺的、目的明確的自然觀光旅遊出現在舊世紀中葉，資產階級在文藝復興思潮的持續影響下，掀起」回歸大自然「的熱潮，並對自然風光作系統的理論分析。
山川自然的美學特徵
旅遊客體分為自然與人文兩大類，對旅遊主體進行美的感染的基礎是自然美和人文美。大自然是多因素構成的大千世界，自然美也包容了許多方面。
形象美。地質地貌景觀、水體景觀、天文氣象景觀、動植物景觀，其美的第一要素是形象美，按中國自然景觀的審美觀念，形象美分為雄偉美、秀麗美、險峻美、奇幻美、幽靜美、曠達美。
色彩美。色是物質的基本屬性之一，給人的視覺感官以最強烈的刺激，自然景觀躍人人眼簾里的第一信號是色彩，其次才是形象。奼紫嫣紅的花草樹木、絢麗斑斕的鳥獸蟲魚、光彩奪目的旭日晚霞、速現速離的蜃樓極光，……，種種奇觀莫不以其色彩特色來吸引遊人。色彩象徵人的性格，調動人的情緒，是生機的表徵。紅色使人激動，綠色使人清新，白色使人輕松，紫色使人神秘，黑色使人沉重，五色繽紛使人賞心悅目。無論是峽谷中有層次的綠色（由淡綠、中綠、漸至墨綠，直至融人背景），還是在夕陽周圍的晚霞（由黃、紅、橙、紫直至青、灰、黑），色彩使景色的縱深感加強，色彩也使靜物產生動感。大自然的色彩美可以分為單純色彩美和紛呈的色彩美。
形態美。大自然景觀要素有自身因素和外力因素，外力因素使景觀處於一種動態，而自身因素可以是動態的，也可以是靜態的。其靜態美如色彩美，固然重要，但它不如動態美變幻多、層次多、觀賞近景宜於靜，觀賞中景、遠景，宜於動或動靜結合。看三峽、游灕江都適宜在船上看，主體是運動的，從不同變換的角度看客體靜態美是相對動態美而言的，靜態美主要指山、石、遠樹、止水的形象、沉穩的色彩給人的寧靜美感，而動態美包含的因素較廣：大海波濤澎湃、錢塘潮頭涌動，是雄壯的動態美；遙掛前川的瀑布、形狀各異的泉水，是靈姿的動態美；花卉在風力的吹動下搖曳飄動是風韻的動態美；深谷中冉冉逸出的雲霧，使」山在虛無飄渺間「，太陽一照，旋又山清景明，細雨瀝瀝，景物若隱若現，是飄渺變幻的動態美；動物的行止跳躍，如猛虎下崗、孔雀開屏、鴛鴦戲水，是生命力展示的動態美。動在美還包括一些微動態，如輕風吹拂水面的漣漪，輕展蕊瓣的花態。
聲音美。聲音是大自然景觀的又一個吸引因素，遊人喜歡重返大自然，但也不是與塵世隔絕，誰也不喜歡無聲響的」死亡界域「。大自然中有許多令遊人心清愉悅，產生共鳴並展開聯想的美妙聲響、林海松濤、深潭落瀑、空谷足音、清泉涌噴、溪流潺潺、蟄蛙和鳴、幽林鳥語、雨打蕉荷……，大自然能組合起讓人流連忘返的交響樂。這自然交響樂，令憂煩者解脫愁思，令懦弱者振奮，令過於激動者寧靜，令音樂家產生新的創作，《流水》、《平湖秋月》、《雨打芭蕉》、《空水鳥語》、貝多芬的《田園》交響樂都來自大自然。大自然美妙的聲音來源很多。有的來自於山谷砂石，河北青龍縣的響山，因萬年以上的風化和地殼運動，山頂山腰的石穴、石柱、石壁、石罅極多，山對面是一條深山溝，勁風吹來如樂師貫氣，風入山如入樂器，擦壁如琴，入穴如笛，搏柱如鍾，穿罅如呂，一時黃鍾大呂之聲在兩側高山的空間中久久回盪。有的來自植物林木，長白山的松濤，如海濤、潮湧，震撼遊人心靈。有的來自水體，巨大的水體會發出雷鳴般的聲響，細小的水體會發出細柔的聲響，使自然山水增添誘人的效應。古人形容黃山鳴弦泉」弦中有流水，石上發清音「，落泉拍擊空石，發出動聽的琴瑟之音、無錫八音澗、普陀山潮音洞都會使人陶然若醉。有的來自動物，澳洲的琴鳥，叫聲如銀鈴敲擊，它還會模仿馬嘶聲、羊咩聲、狗吠聲、鋸木聲、喇叭聲等數十種聲音，是動物界的」口技「專家。我國的畫眉、八哥、鸚鵡以善於模仿人聲，歌功頌吉歷來博得人們的喜歡。大自然中鶯歌燕舞百鳥啼鳴，春蟲歌詠，秋蟲吟唱、天籟之聲；既為其他旅遊客體增色，也是一種 獨特的旅遊資源。
氣味美。自然景觀素以清新、淡香的氣味吸引遊客，氣味美中最典型、最普通的是花香，其實植物的莖、葉、果，甚至皮都有發出香氣的。以」香「字命名的植物不下數十種，如香蘭、丁香等等。植物二香歷來為人稱頌，唐太宗李世民贊蘭花」日麗參差影，風傳輕重香，會須君子折，佩里作芬芳「；皮日休贊牡丹」獨占人間第一香「；元代畫家王冕贊梅花」只留清氣滿乾坤「；葉梅嶠贊荷花」未花葉自香，既花香更別「。清淡的植物香沁人心腦，清新提神；濃烈的植物花香令人陶醉，坦尚尼亞的木菊花、衣索比亞的香腦樹都會使人陶醉。此外大自然中有香河、香泉，少數動物也會發出獨特的香味。
寓意美。自然景觀的寓意是自然景觀的內在美，包括我國傳說審美觀念中的」比德「的思想。」比德「把自然物象比附人的道德，使自然物象」人格化「為具有倫理價值的意象、如把山比附為」厚重不遷「的仁德把水比附成」周流無滯「的智慧就是如此。此外，寓意美還包括把一些自然景物賦予深刻的含義，或比附為其他事物，如范仲淹《岳陽樓記》中，用陰雨和晴朗的不同天氣的洞庭湖景色比附遊客的心情」若夫淫雨霏霏，連月不開 陰風怒號，濁浪排空，日星隱耀，山嶽潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然。感極而悲者。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃……而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金 靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極，登斯樓也，則有心曠神怡。寵辱皆忘，把酒臨風。其喜洋洋者「。於是戲劇電影中往往用電閃雷鳴寓意大難臨頭，春和日麗寓意幸福祥和。而大自然中最易使人獲得豐富的寓意的是觀賞性植物，周敦頤以」出淤泥而不染「的蓮花贊譽生於惡劣環境而品格高尚的人物。」零落塵泥碾作塵，只，香如故的梅花「和」千磨萬擊方堅韌，任爾東西南北風「的翠竹，加上」歲寒，然後知松柏之後凋也「的蒼松，被用來標榜仁人志士的氣節。人們譽稱松、竹、梅為」歲寒三友「，梅、蘭、竹、菊為」四君子「，玫瑰、薔薇、月季為」園中三傑「，蘭、菊、水仙、菖蒲為」花草四雅「，各取其比興之意。
自然景觀的人格塑造功能
自然景觀的美的因素是先人類而客觀存在，是物的美、內在自然的美，此美上升並轉化為旅遊客體的美，變為人類在旅遊活動中獲得的美感，在於人類的審美活動。人類酷愛自然景觀的美。一是因為自然景觀使人的各種感官獲得快感；二是因為自然景觀的組合風格與審美主體人格心理之間產生了象徵性契合關系，自然景觀的具體形態和自然屬性啟發人們去發現自然景觀的象徵美。人類自古喜歡翠竹，它長得既高且直，中空有節，枝條平垂，綠葉常青，給人的感覺是：線條曲直參雜，色彩素雅清新，結構疏密有間。人類有」比德「的自然審美觀，中國人尤重視這種倫理性的審美觀。竹干挺直猶如人格的剛直；竹節相銜猶如民族的堅貞氣節，中空猶如謙虛的美德；常綠不凋比擬人類生命力的頑強，直立飄逸的造型猶如人的瀟灑風姿。人類崇尚剛直、堅貞、謙遜、灑脫，故贊美翠竹的詩文畫卷汗牛充棟。景觀本身的象徵意義與人們所褒贊頌稱的人格相輝映、我們重視旅遊主體對旅遊客體內在美的觀察欣賞，強調主體對客體的作用，但不能忽略旅遊客體對旅遊全體的人格塑造功能，客體對主體的反作用。明人祝光明說」身與事接而境生，境與身接而情生「。游者主體能否進入自然風光的情境取決於主體的主觀條件，有一定的文化品位，才能發現大自然的巨大而神秘的生命力，探求出自然界的運動旋律。人的文化品位、文化氣質又因其自身不斷感受大自然的美，不斷徹悟大自然的哲學道理而提高。旅遊活動就是一種審美活動，一種促進審美能力提高的活動，自然景觀可以使旅遊者的審美能力從低層次向高層次逐步深化，即提高旅遊主體的旅遊審美感知力、旅遊審美聯想力、旅遊審美想像力。
第一，自然景觀使旅遊主體產生直觀的審美感知。
第二，自然景觀不僅以其直觀的形美、色美、味美、音美愉悅旅遊主體的身心，更以其實體在更遠、更久的空間和時間里促進旅遊主體--遊客的旅遊審美聯想力，讓旅遊審美感知與審美主體的情感記憶相聯系，產生更為濃郁的體驗。
第三，自然景觀調動旅遊主體的審美想像。
人文景觀的人文塑造功能
人文景觀以其人文塑造功能來劃分，可分兩類：文化傳統類景觀，包括歷史遺跡（人類遺址、廟壇陵墓、古城帝都、寺觀塔舍、園林勝跡、碑碣塑雕、陶俑古玩……）、建築園林（建築奇觀 、神殿教堂、宮殿城堡、中西園林）、民俗風情（各民族的服飾、飲食、居住、交通、商貿、節慶、婚喪、民間游藝）、文學藝術（古代詩歌、詞曲、散文、小說、繪畫）；文化新創類景觀，包括主題公園、新興城市風光、鄉村文化等。兩類人文景觀從不同的角度對旅遊主體的文化人格的塑造起不同的作用。
（1）文化傳統類景觀的張力
第一，巨大的人類歷史創造力。
第二，強烈的藝術傑作吸引力。傳統人文景觀中有古代建築、古代園林、古代鑄造和雕塑，它們都顯現著高度的藝術魅力，吸引遊人。
第三，民俗風情的感化力。
第四，文學藝術的滲透力。
（2）文化新創類人文景觀的活力
每個時代的人都在創置一些新人文景觀。以符合當代人的游覽需求新創的人文類景觀有以下幾種：
第一，當代建造的各種紀念性場館，如名人紀念館。
第二，復原和再現歷史上的人文景觀。
第三，為使沒有旅遊資源的地區配置上人文景觀，為遊人不出本地、本國就可以欣賞異國、異域風光，為使世界各類人文景觀集中再現於一域，人們興建了許多主題公園。
新創的人造景觀對旅遊主體有感染力，對旅遊事業的推動起很大作用。首先，它能縮小時間距離，再現歷史上任何一個時代的社會生活，使遊人受到歷史的教育，增進民族自尊心和愛國主義觀念，也警示後人」前事不忘後事之師「。 其次，新創人文景觀，能縮小空間的距離，讓旅遊主體的思想和情感走出國門。再次，對一些文明歷史較短的國家和地區來說，新創人文景觀填補其旅遊資源的不足，使國內和世界旅遊資源配置趨於平衡。

⑺ 淺談旅遊活動與文化現象的關系

一、文化景觀

（1）文化景觀：文化景觀的形成，文化景觀與環境的關系。

（2）文化源地與文化傳播：文化源地，文化傳播、文化擴散的主要途徑。

二、旅遊活動與環境

（1）旅遊活動及其作用：旅遊活動的特點，旅遊活動的作用。

（2）地理環境與旅遊：旅遊資源及其特性，旅遊資源的價值，中國的旅遊資源，旅遊景觀欣賞的基本要求。

（3）旅遊活動與地理環境的協調發展：旅遊活動中的環境問題，旅遊活動中規模應與環境承載力相適應。

【重點難點分析】

文化與文化景觀的命題，從內容上看涉及許多不同地域的人類文化景觀和歷史遺產，與人文社會學科有密切聯系，綜合度高。就文化地理方面而言，可重點關注文化景觀與地理環境的關系，理解文化景觀形成中的環境因素影響，從文化源地和文化擴散各種類型分析，解釋文化的地理分布和動態發展，注意對某些特定地域的典型文化景觀圖、分布地圖和資料的信息提取、分析和判斷，結合文化地理相關理論進行解釋和說明。

復習這一內容時還要注意理解下面的問題。

一、文化空間的擴散與擴散類型

1.要理解文化擴散的含義，在空間上某種文化事物或現象從一地傳到另一地為文化空間擴散，由一代人傳給下一代人為文化傳承，兩者一起構成文化傳播：

2.文化擴散的主體是人，區別是兩種不同類型的文化擴散，要依據擴散中人的空間移動距離。閱讀教材中文化擴散類型示意圖，加深對兩種不同類型文化擴散的理解。利用教材對擴展擴散劃分的三種類型進行比較區分，並聯系實際思考除了教材中所舉實例，還有哪些屬於這三種不同的擴散類型。

3.本節文化擴散實例分析是對文化擴散類型的具體印證，學習中要對實例進行歸類，同時要注意兩點：第一是不能將某種文化事物或現象擴散的形式絕對化，即一種事物或現象的擴散可以兼有多種擴散形式；第二是將復雜的文化事物或現象簡化後，才易於確定它的擴散形式，如中國文化屬於復雜的文化體系，其中造紙、印刷術向西方的傳播為遷移擴散，而農耕技術通過少數民族傳到緬甸則屬擴展擴散。

4.學習文化擴散的形式還要明確文化擴散的作用，沒有文化擴散，就沒有文化的發展，眾多語言技術的普及擴散均說明文化擴散的作用。廣播電視、通信衛星等媒體的發展，對文化擴散也有極大的促進作用。

二、文化景觀與文化現象有何區別

區別二者的重要特徵之一是看其是否具有空間位置的固定性，例如，鐵路和火車都是人類創造的文化要素，由於鐵路在空間位置上具有固定性，它是文化景觀，而火車在功能性質上是運動的，因此，它不是文化景觀。此外，有許多民俗活動、文化活動，由於不具有空間位置的固定性，所以不屬於文化景觀，而是一種文化現象或事物。

旅遊活動受其在區域經濟中的影響力的迅速提高而日顯重要。旅遊資源在開發利用上的特殊性和可持續發展方面面臨的問題，以及「假日經濟」等時事熱點問題都是本單元重點關注的。而且由於旅遊景觀的多樣性將涉及與歷史文化有關的方面、旅遊業發展的經濟規律等問題，因此自然會涉及多學科綜合理解和分析闡述，具有較高的學科綜合性。旅遊活動具有動態、線路的特點，涉及區域發展、區域間差異和交通運輸聯系等方面，也是地理學科內綜合的重要素材領域。

【這部分要注意下面兩個問題】

一、旅遊資源開發條件的評價

1.游覽價值：首先是資源的質量(是否具備較高的審美或歷史文化價值)；其次是旅遊資源集群狀況；第三要考慮景觀的地域組合狀況。

2.市場距離：旅遊經濟價值的大小很大程度上取決於它們與旅遊消費市場——經濟發達地區的距離。經濟距離越長，旅遊者對旅遊目的地的需求越低；靠近發達地區的旅遊資源，其開發價值要優於遠離發達區的旅遊資源。

3.交通位置及通達性：直接影響其開發價值。

4.地區接待能力：除旅遊資源本身的開發外，還要建設旅遊活動的配套設施，提高服務質量。

5.旅遊的環境承載量：是指一定時間條件下、一定空間范圍內的旅遊活動容納能力。超過環境承載量會對旅遊資源和背景環境產生破壞，使旅遊環境惡化，如果達不到承載量，可能造成資源浪費。

二、掌握我國的重要旅遊資源的分布

1.自然風光：長江三峽、桂林山水、黃山、日月潭、西湖、白頭山天池、「天涯海角」。

2.古代文化藝術寶藏：萬里長城、秦陵兵馬俑、明孝陵、避暑山莊、龍門石窟、敦煌莫高窟、布達拉宮。

3.革命紀念地：廣州、武漢、南京、上海、南昌、井岡山、遵義、延安、北京。

4.民族風情：漢族端午節賽龍舟、元宵節舞龍燈、傣族的潑水節、蒙古族的那達慕大會、苗族和侗族的蘆笙節、彝族的火把節。

5.十大風景名勝：北京故宮、八達嶺長城、承德避暑山莊、秦陵兵馬俑、長江三峽、桂林山水、蘇州園林、杭州西湖、台灣日月潭、安徽黃山。

【範例分析】

[例題1]下列說法不正確的是( )

A.天安門廣場是一種文化景觀
B.火車不是文化景觀，但剛剛進入博物館的我國最後一台蒸汽機車是一種文化景觀
C.泰山和泰山頂上的南天門都是自然景觀而非文化景觀
D.文化景觀中的物質文化景觀和精神文化景觀都有物質表現形式

分析：景觀可分為自然景觀和文化景觀兩大類。前者是自然界原有的事物，很少受到人類的直接影響或者未受人類的影響；後者是指為了滿足某種需要，利用自然物質加以創造，並附加在自然景觀上的人類活動形態。天安門廣場是人類生產、生活和精神活動的產物，屬於文化景觀；火車因為是運動的，所以不屬於文化景觀，而我國最後一台蒸汽機車放進博物館，這台機車就不再作為運動的工具而使用，而作為反映人類利用自然物質要素進行改造，並附加在自然景觀上，就屬於文化景觀；泰山是自然景觀，而南天門是人類創造並附加在泰山頂上的古建築，它屬於文化景觀。

答案：C

[例題2]閱讀下列材料，回答有關問題：

黃河流域在歷史上本是一個宜農宜牧的地區，滔滔黃河橫貫東西，兩岸草原、森林、農田交織，到處是青山綠水。所以黃河成了我們中華民族的搖籃，兩岸富饒的大地哺育我們炎黃子孫茁壯成長。在黃河流域已經發現仰韶、龍山以及新石器時期的其他各種文化遺址1600多處。大量出土文物表明，我們的祖先已在這片沃土上從事過許多名垂青史的生產和社會活動。有文字記載的歷史雄辯地說明，黃河流域曾是我國奴隸社會和封建社會前期的政治、經濟、文化中心，如商丘、鎬京、長安、洛陽、開封等，都是封建帝王的都城。但是，由於我們的祖先不懂得生態平衡，隨著人口的不斷增長，消耗的木材、糧食日益增加，加速了土開墾地、森林砍伐、草原毀壞，年復一年，嚴重破壞了黃河流域的生態平衡，使昔日的肥田沃土逐步變成了溝壑縱橫的黃土高坡。據不完全統計，在方圓一公里的土地上，溝道總數達30萬條以上，地面支離破碎，黃土裸露，水土流失日益嚴重，使黃河由中華民族的搖籃，變成了世界上含沙量最大、水害最嚴重的河流。

(1)黃河流域成為中華文化源地的主要自然條件是_______________，這說明文化源地的產生與_______________密切相關，按文化源地的分類，黃河流域屬於____________源地。

(2)如今的黃河流域有著與歷史上截然不同的文化景觀，主要是在土地的_________上發生了重大變化，或者說是農業景觀的_____________與歷史明顯不同，

(3)黃河由中華民族的搖籃變成了世界上含沙量最大、水害最嚴重的河流，主要是由於人們不懂得___________，隨著___________的不斷增長，加速____________，導致黃河流域____________日益嚴重，這說明文化景觀不順應____________規律，必然不能充分利用_____________，並且會對_____________產生極為不利的影響。

(4)在奴隸社會和封建社會前期，黃河流域的商丘、鎬京、長安、洛陽、開封等，都是封建帝王的都城，在文化上它們都屬於____________，從屬於___________文化體系。

(5)按地區分布，黃河流域的文化屬於中國傳統文化區中的( )

A.西部游牧文化地區 B.東部農業文化地區
C.西南少數民族農業文化地區 D.北部草原文化地區

(6)該地區文化景觀的變化蘊含的辯證唯物主義原理是__________。

分析：該題涉及文化源地、文化景觀、文化區等眾多知識內容；考查我們聯系實際的分析、比較以及將地理、歷史、政治等學科知識進行綜合歸納的能力。鄂爾多斯和黃土高原等黃河流經的許多地區森林覆蓋率在春秋戰國時代在60％以上，由於人類破壞，水土流失加劇，荒漠化面積擴大，物質文化景觀發生了很大變化。

答案：(1)黃河橫貫東西，植被茂盛，土壤肥沃 自然環境 文化系統
(2)利用功能 功能
(3)生態平衡 人口開墾土地、砍伐森林、毀壞草原 水土流失 自然發展 自然資源 自然環境
(4)文化綜合體 中華
(5)B
(6)人們改造物質文化景觀(客觀世界)時，必須尊重客觀規律，一切從實際出發

[例題31閱讀材料，回答下列問題。

材料：徐霞客在考察了廣西、貴州、雲南後，對這一帶發育的峰林地貌作了總結：「峭峰離立，分行競穎」，「磅礴數千里，為西南奇勝」。他還指出這「磅礴數千里」的岩溶地貌，並不是一成不變，而是各省有各省的特點：廣西之山的特點是「有純石者，有間石者，各自分行獨挺，不相混雜」；雲南之山，「皆土峰繚繞，間有綴石，亦十不一、二，故環窪為多」；貴州之山，「則界於二者之間，獨以逼聳見奇」。又說：雲南之山，「惟多土，故多壅流成海，而流多渾濁」；廣西「惟石，故多穿穴之流，而水悉澄清」；至貴州則「界於二者之間」。

⑻ 魯迅故居是人文還是自然旅遊資源

人文旅遊資源是人類創造的、反映各時代、各民族政治、經濟、文化和社會風俗民情狀況，具有旅遊功能的事物和因素。它分為三大類，即古跡與建築類、休閑求知健身類（包括科教文化設施、療養和福利設施、動物園、植物園、公園、體育場館、游樂場所、節慶活動、文藝團體等）和購物類（包括市場與購物中心、著名店鋪、地方產品等）。人文旅遊資源又稱人文景觀旅遊資源。指由各種社會環境、人民生活、歷史文物、文化藝術、民族風情和物質生產構成為人文景觀，由於各具傳統特色，而成為旅遊者游覽觀賞的對象。它們是人類歷史文化的結晶，是民族風貌的集中反映，既含有人類歷史長河中遺留的精神與物質財富，也包括當今人類社會的各個側面。與自然風景旅遊資源不同，人文景觀旅遊資源可被人們有意識地創造出來，可通過建造博物館、美術館、游樂園、文化宮、體育運動中心，以及組織文化節、戲劇節、電影節、音樂節和各種民間喜慶活動等別具特色的文化活動來豐富旅遊內容，招徠遠方遊客，形成充滿現代氣息的人文旅遊資源。大致分為以下幾類：①人文景物。包括古代建築、歷史文化名城、歷史遺跡和遺址、名人墓葬、博物館、現代建築和近代紀念地與紀念物。②文化傳統。包括民族節日、民族藝術、手工藝、風土人情、語言、宗教、政治和科學技術。③體育與娛樂。包括以運動健身為目的的旅行、參加或觀看體育比賽、游覽主題公園和游樂園、參加世界性文化活動以及以康復保健為目的的療養旅遊。④飲食與購物。因此，魯迅故居屬於人文旅遊資源。

⑼ 人文景觀與人文旅遊資源的區別

人文景觀只是人文資源的一個組成部分部分。人文資源除了人文景觀外，還有無形的文化內，習俗等容無形的人文資源，像現在的「世界非物質文化遺產」，「中國非物質文化遺產」還有各省市的非物質文化遺產都是指的無形的人文資源。例如：中國的京劇、崑曲 等

⑽ 讀圖，完成下列問題．（1）圖景觀中屬於自然景觀的有______，屬於人文景觀的有______．（2）圖中旅遊景觀

（1）旅遊資源主要包括自然風景旅遊資源和人文景觀旅遊資源．A吉林霧松、回C華山、D長江三峽和E西雙版納答植物是自然景觀．B平遙古城、F藏族的曬佛節和G敦煌莫高窟是人文景觀．
（2）圖中旅遊景觀的豐富多彩，說明旅遊資源具有多樣性，G敦煌莫高窟現保留有古代石窟745個，石窟內古代壁畫、彩塑眾多，是享譽世界的藝術寶庫．充分體現了它所具有的歷史文化價值．
（3）自然風景旅遊資源可歸納為地貌、水文、氣候、生物四大類．其中C華山屬於地質地貌景觀，D長江三峽屬於水文地理景觀，E西雙版納植物屬於生物景觀．人文景觀旅遊資源可歸納為人文景物、文化傳統、民情風俗、體育娛樂四大類．B平遙古城屬於建築景觀、F藏族的曬佛節屬於風土民俗，G敦煌莫高窟屬於文化藝術景觀．
故答案為：（1）A、C、D、E；B、F、G；（2）多樣；歷史文化；（3）