旅遊文化村

『壹』 畲族文化村和畲鄉之窗旅遊區哪個好玩

交通不便，工作人員素質惡劣，欺詐售票。10月1日去遊玩，售票口貼紙寫著門票下午90元，晚上50元。下午有畲族婚嫁表演，晚上有火神節。重復多次詢問售票員，下午的票能否觀看晚上的表演，售票員始終回復肯定可以，結果等到晚上，表演場地不讓進，要求另外買票，。
景點情況：景區在一條大溪流邊上，整個景區實際上只是一條百餘米長的小街，老房子與現代農村自建房混雜，沒有特色店鋪之類可以游覽。
表演情況：畲族婚嫁表演一小時不到，並非很正式的表演，只是過場式的介紹性質表演。火神節沒有觀看。同時提醒，兩樣表演貌似只有節假日期間才有，其餘時間需要旅遊團付費才行。
交通：離景寧失去10幾公里，白天有中巴車可以做，但天黑後就沒有公共交通，只能自己開車或者看運氣攔過路車。

『貳』 關於昆明旅遊的事（雲南民族文化村-滇池-大觀樓-西山 行程安排）

就按你自己的打算也可以，幾個地方都基本在一起。（民族村和大觀樓在滇版池東側，西山在滇權池西側。）
推薦行程：早上乘車抵達西山，遊玩時即可俯瞰整個滇池，美景盡收眼底。玩之後可乘坐纜車跨過滇池抵達民族村，遊玩後可乘車或乘船到大觀樓繼續high。
若想先看民族村表演的話，乘纜車到西山後也可以出來乘車去大觀樓或再坐纜車回民族村，但始終要多花些錢了。看你是否確實想看民族村表演吧。

『叄』 民俗文化村與傳統旅遊景區區別對待

旅遊業是一門兼具經濟、社會、環境和文化等多種功能的新興經濟產業，在調整產業結構、增加財政收入、促進地方經濟發展、擴大市場需求、增加勞動就業機會等方面發揮著重大的作用，並成為一些經濟發展緩慢、交通不便、偏僻落後地方脫貧致富的金鑰匙。旅遊活動是一種文化消費活動，因為旅遊活動大都具有豐富的文化內涵，從旅遊者來說，他們進行旅遊主要是為了體驗不同的文化和生活方式，參觀重要的歷史古跡，欣賞自然美景，享受大自然的恩惠，購買有特殊含義的紀念品、工藝品和禮物，品嘗精美的佳食，進行度假或有益於自身事業和學習的探訪等，這些大都是一種文化生活方式的消費，是一種文化旅遊。旅遊活動中的方方面面的內容都和旅遊資源的文化意義直接相關，可以說，旅遊資源對於旅遊者來說，主要是一種能夠滿足其心理需求的文化意義上的存在。在中國旅遊業中，那些代表不同文化內涵的名勝古跡大都成為旅遊熱點。一般也說，每個地區和民族都具有自己獨特的生活方式、風尚習俗和風土人情，這些都是地區特質的重要表現形態，具有獨特的審美價值。在各地區的各個生活層面，最能顯示一個民風特點和文化風貌的當屬本地區或本民族在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗。民俗文化中強烈的地域性和民間性，體現了一個地區生活方式、心理素質的積淀，也是該地區特色最直接、最真實的表現。由於民俗具有民族性、地域性、傳承行、集體性等特點，所以民俗旅遊可以說是探求傳統特色審美價值的最佳形式。民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，由於它滿足了遊客「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，因而成為旅遊行為和旅遊開發的重要內容之一。國內一次抽樣調查表明，來華美國遊客中主要目標是欣賞名勝古跡的佔26％，而對中國人的生活方式、風士人情最感興趣的卻達56．7％。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅遊均已蓬勃發展：北美的「活人博物館」通過仿照當年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的「移民村」，再現了幾百年前歐洲抵美移民的生活、勞動和風俗習慣；象牙海岸利用其獨特精巧的人造面具表現其傳統文化，還舉辦了全國舞蹈節；突尼西亞根據西方遊客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車馬遊玩等民俗文化來發展旅遊業，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅遊大國。在我國，也有許多民俗文化旅遊開發的成功範例，比如，1991年，深圳就開發了民俗文化村，取得了良好的經濟效益；雲南民俗旅遊的開發，也為雲南省成為旅遊大省立下了汗馬功勞；山西晉中民俗旅遊讓我們在游覽的同時了解了晉商發展的軌跡，……這些都體現出了在現代旅遊業發展中對民俗文化的重視。在民俗文化旅遊的開發過程中，除了對其本身文化價值的重視之外筆者認為，還應考慮以下的一些問題：一、民俗文化旅遊開發的可持續發展問題民俗文化的開發必將干擾民俗文化原有秩序和發展過程，使落後地區受到旅遊者外來文化的沖擊。當地居民思想行為的混亂和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特徵，進而在長遠角度上破壞了旅遊資源特徵，從而影響民俗文化旅遊資源的可持續發展。這種現象在我國的許多地區業已出現，隨著改革開放的日益深入，越來越多的人追求時尚的現代生活，大多數民俗文化形態逐漸淡出入們的生活，成了人們逐漸遺忘的角落，民俗發展後繼無人，青黃不接，許多已經面臨斷線的危險。還有一些民俗旅遊村落在外界的影響之下，日常生活已面目全非，與外界趨同，掌握傳統的民俗技藝的人也逐漸減少。近期，河南大學做了一次暑期社會實踐調查，他們組織了一個民俗文化考察團，沿黃河流域先後走訪了三門峽、洛陽、鄭州、開封和商丘等地，在調查中他們發現，「沿黃」民俗文化的現狀十分令人擔憂。許多人認為，現代化的生活方式必然淘汰那些傳統落後的東西，又由於民俗文化的經濟效益在許多地區未被發掘，所以在城市裡，除了有一些公園會定期組織一些民俗節目表演外，而像道情、皮影戲等民俗藝術，目前僅僅有少數老年藝人會表演，有些甚至已經完全滅絕。不難想像，長此以往，我們寶貴的文化遺產將在我們的忽視之下消失殆盡。盡管我們知道，民俗是發展變化的，同時民俗文化中也或多或少存在著一些不健康、不科學的成分，但我們在旅遊開發工作中還是應當盡可能的做到，在認真取其精華去其糟粕的同時，盡量真實地反映民俗文化，保持其原生態的一面。我們應當認清，只有民族的才是世界的，失卻自己的民俗文化特色，也就基本失去了民俗文化的生命力，更無法實現民俗旅遊的可持續發展。二、民俗文化旅遊開發的內容選擇民俗文化是一個涵蓋非常廣泛的社會文化構成，它以民間文化和風俗為主體，包括了生產與生活習俗、娛樂競技習俗、歲時節令習俗、禮儀制度習俗、民間文藝等，其內容非常龐雜聿富，在旅遊開發過程中，應當做到對開發對象的了解，並精心選擇開發內容。當地民俗文化越有特色，與客源地文化習俗差異越大，越能夠產生吸引力，所以，在選擇開發項目時，應主重有特色的部分三、開發效益的問題作為一項產業的旅遊業，其開發的目的是為了追求一定的經濟效益，而作為旅遊業中的一個組成部分，民俗旅遊的開發又有它自身的復雜性，一方面他要追求經濟效益，要通過吃、住、行、就業、招商引資等帶動地區經濟，另一方面又不能只顧賺錢，使具有文化性的民俗旅遊因商業氣息過濃而影響文化內涵的體現，把握好二者之間的平衡，才是我們進行旅遊開發的長遠之計。在民俗旅遊項目的開發過程中，首先應當選擇恰當的經營管理制度，其次應注重開發地區的區位特徵。民俗文化的旅遊開發應慎選區位，注重開發區域的可進入性和環境狀況，盡量依託常住人口和流動人口規模都比較大的城市，使景點構成產品組合，優化投資效果。四、民俗文化旅遊開發的組合狀況首先，要處理好單一景點與成片的旅遊區之間的關系。一個孤立景點的市場吸引力不大，可進入性也不強，應盡量組合成旅遊線路進行開發。其次，要開發一個理想的民俗文化旅遊勝地，應做到文化、鄉情、景觀三者的和諧統一，這樣才能使遊客從景和物中真正了解文化和鄉情，使旅遊活動更豐富、更真實、更有意義。最後，旅遊購物也是旅遊開發過程中應當注意的一部分。旅遊購物是旅遊消費中最有彈性的因素，尤其在民俗旅遊中，由於民俗旅遊商品能夠較好的滿足遊客求新求異的心理，又能很好的展現當地的民俗文化，因而其開發是大有可為的。大力發展具有紀念性、工藝性和實用性強、民族特色和地方特色濃厚的旅遊商品、食品、服飾和工藝品應當是民俗旅遊開發的一個重點項目。傳統產品要鞏固，新產品要大膽開發，這些必將為民俗旅遊開發的成功提供強大的支持。總之，民俗旅遊可以說是當代旅遊業發展中的一顆閃亮的明珠，它將以它那傳統、神秘、迷人的風姿為我們展現中華民族的深厚的又化內涵，作為一名旅遊工作者，我們應當使它歷久彌新，不斷放射出迷人的光芒。

『肆』 增城荔枝文化村的旅遊指南

地址:廣東省廣州市增城市廣園快速路入口新塘

『伍』 太平河景區著名的人文旅遊觀光景點是何家寨土家族文化村對嗎

江蘇
.......常州地區景點.......
天寧寺 中華恐龍園
.......連雲港地區景點.......
花果山風景區 連島海濱旅遊度假區 連雲港市景點分布圖
.......南京地區景點.......
白馬石刻公園 長江大橋及長江游覽線 國民革命軍陣亡將士公墓
航空烈士公墓 紅樓藝文苑 孔雀自然博物館
靈谷桂園 梅花山 明孝陵
南京夫子廟 南京中山植物園 南京總統府
棲霞山 湯山風景區 頭陀嶺
玄武湖公園 雨花台風景名勝區 閱江樓
瞻園 珍珠泉旅遊度假區 中山陵
鍾山 紫霞湖公園
.......南通地區景點.......
江海風情園 南通濠河風景名勝區
.......蘇州地區景點.......
東山 楓橋 虎丘
錦溪 靜思園 崑山
留園 木瀆 盤門景區
沙家濱 上方山國家森林公園 十全街
石公山 蘇州樂園 蘇州獅子林
蘇州拙政園 太湖三山島 太湖西山
太湖游覽區 同里古鎮 網師園
玄妙觀 周庄
.......無錫地區景點.......
蠡湖 蠡湖公園 靈谷洞
靈山勝境 善卷風景區 太湖黿頭渚
無錫錫惠公園 薛家花園 宜興竹海
張公洞 中央電視台無錫影視基地
.......徐州地區景點.......
淮海戰役紀念塔 徐州市區導游圖 雲龍山
.......揚州地區景點.......
大明寺 個園 瘦西湖
揚州何園
.......鎮江地區景點.......
寶華山 焦山 金山公園
茅山 磨盤山

浙江是中國著名的旅遊勝地,旅遊景點數量眾多,類型豐富,有重要地貌景觀800餘處,水域景觀200餘處,生物景觀100餘處,人文景觀100餘處。全省現有西湖、兩江一湖(富春江—新安江—千島湖)、雁盪山、楠溪江、普陀山、嵊泗列島、天台山、莫干山、雪竇山、雙龍、仙都等11個國家級風景名勝區,數量列中國首位。此外還有省級風景名勝區35個,杭州之江國家旅遊度假區和蕭山湘湖、溫州甌江、紹興會稽山等省級旅遊度假區11個。省會杭州,是中國七大古都之一,也是中國著名的風景旅遊城市,以秀麗迷人的西湖自然風光聞名於世。經過多年的開發和完善,浙江已逐步建立了一個以杭州西湖風景名勝區為中心的旅遊網路,形成了東、西、南、北4條各具特色的精品旅遊線路,即浙東水鄉佛國游、浙西名山名水游、浙南奇山秀水游和浙北絲綢古鎮游。
——浙東水鄉佛國游。從杭州向東而行,途經古城紹興、港口城市寧波、海島城市舟山。沿途有中國最典型的江南水鄉地貌,景色優美,民風民俗獨具特色。可以觀賞河姆渡文化遺址、中國書法聖地蘭亭、中國最古老的藏書樓天一閣等歷史文化古跡,奉化溪口雪竇山風景區、中國四大佛教名山之一的普陀山。嵊泗列島風景區的海濱浴場,是夏日遊人理想的休閑度假場所。
——浙西名山名水游。從杭州向西而行,沿錢塘江、富春江、新安江至千島湖。這條旅遊線與黃山國家風景名勝區連接,是中國著名的黃金旅遊線之一。遊客既能觀賞到「三江」兩岸奇秀的山川、千島湖千姿百態的景色,又能領略瑤琳仙境、靈山幻境等神奇的洞景,還有新開發的富陽古法造紙、桐廬紅燈籠鄉村家園、天目溪漂流、蘭溪諸葛八卦村、建德九姓漁民婚禮、大慈岩及千島湖梅峰觀島等景點和旅遊項目。
——浙南奇山秀水游。從杭州向南而行,直至溫州。沿途可觀賞位於溫州樂清市境內、以奇石疊嶂和飛瀑流泉聞名於世雁盪山,兩岸峰巒疊秀、清流見底的楠溪江,以及海內外知名的佛教聖地天台山。金華至溫州鐵路全線開通後極大地改善了浙南旅遊的交通條件。沿線可觀賞的勝景主要有金華雙龍洞、縉雲仙都山、東陽橫店影視城、武義俞源太極星象村、永康方岩等。
——浙北絲綢古鎮游。從杭州乘車至嘉興,再轉乘遊船沿古運河直達中國另一個名城蘇州；也可從杭州出發經湖州,乘船觀賞太湖風光,直達風景旅遊城市無錫。杭嘉湖平原水網交織,阡陌縱橫,京杭大運河貫穿其間,是中國著名的蠶絲之鄉。南潯古鎮、西塘水鄉、織里蠶村、南湖風光都是知名的旅遊勝地。特別值得一提的是錢江涌潮,更是北半球獨一無二的自然景觀,每年都吸引著大批的海內外旅遊者。

『陸』 民俗文化村與傳統旅遊景區區別對待

中國民俗文化村，位於深圳市錦綉中華的西側，佔地 20 多萬平方米，是中國第一個薈萃各民族民間藝術、民俗風情和民居建築於一園的大型文化旅遊景區，內含 22 個民族的 25 個村寨，均按 1: 1 的比例建成。通過民族風情表演、民間手工藝展示、定期舉辦大型民間節慶活動，讓遊客充分感受中華民族的靈魂和魅力，是全國56個民族有代表性的民族風情博物館。
傳統旅遊景區有兩方面含義：一是指旅遊業發展初期的旅遊景區，另一方面也指人們心目中最具純粹視覺觀賞價值的旅遊景區。這些景區往往有著較大的名氣，很多都是國家乃至世界級的文物保護單位，也往往是傳統的國內外旅遊者最嚮往的旅遊勝地。目前，國內大多數傳統旅遊景區發展勢頭看上去都挺不錯。那麼，有何必要指出它們的問題？
首先，傳統旅遊景區是國內首當其沖的涉外景區，景區內的軟硬體設施代表了國內旅遊業的發展水平。外國遊客不遠萬里來到中國的這些傳統旅遊景點，他們除了欣賞中國的名勝古跡外，還會在不自覺中感受到中國的旅遊基礎建設水平的高低。因此，傳統旅遊景區的發展水平代表著中國整個的旅遊行業的形象。其次，隨著人造景區以及主題公園等新興景區如雨後春筍般的冒出來，景區之間的競爭愈加激烈。現在一些傳統旅遊景區的很多軟硬體設施都不再適應時代的發展。現代的遊客不同於過去的遊客，過去的遊客是缺乏經驗的大眾消費者。一般化的旅遊產品就能夠滿足它們的要求。而現在是體驗經濟時代，這一時代的旅遊者追求個性化的服務、靈活性、更多的冒險與多種選擇。他們追求真實與差異,從逃避走向自我實現。越來越多的遊客不會只在乎傳統的名氣，他們在乎景區是否真正給了自己需要的體驗，同時也越來越在乎一些細節給自己的旅行帶來的影響。很多遊客會在慕名而來了一次後，會因為一些令人不滿意的細節而失去對該景區的興趣，不僅自己不會選擇去第二次，更重要的是，這些景區的缺點會通過遊客回到家後對身邊的人口口相傳而誇大，從而減少吸引力，進而可能導致傳統景區在激烈的市場競爭中失去自己的位置。
在現今的旅遊市場中，遊客是站在主導地位的。我們在評價一個景區時應該時刻站在遊客的角度出發。在體驗經濟時代，遊客的終極目標來說是為了追求快樂的體驗。快樂是由新鮮感、親切感與自豪感三要素構成的。新鮮感來自於差異,親切感來自於交流,自豪感來自於贊美。新鮮感,即新奇與鮮活。親切感是從接觸中,特別是人與人接觸中,得到的一種滿足感,他的主要功能是消除孤獨,只有那些歡迎、關心與理解的接觸才能夠產生親切感。自豪感是對自己價值的肯定,是一種對自己滿足的感覺。覺得自己是個有價值的人,值得尊重的人,值得自己也值得別人愛的人。一個成功的景區應該通過各種場景設施與服務來明確遊客的這三種感受。下面以世界文化遺產、國家4A級景區、國家重點文物保護單位——網師園為主要例證，分析國內傳統旅遊景區中普遍存在的問題。
至於為什麼選擇網師園，有以下原因。首先，網師園是國內傳統旅遊景區的典型代表；其次，網師園作為著名的涉外景區，其軟硬體設施在國內景區中以處於前列，在網師園中仍然存在的問題必定是國內很多景區普遍存在的。如果選取一個3A或2A景區來研究，就算找出了很多不足，也並不具有代表性，因為那些缺點可能也正是它們無法達到國家4A標準的原因。作為已經達到了國家最高標準的景區，這其中的不足一定是必須在將來的發展過程中逐步改進的。此外，由於一個景區並不能代表國內傳統景區所存在的所有不足，本文會採用以網師園為主要例證，其他景區為輔的方式來闡述。
第一，景區內的指示牌問題。大多數遊客都是第一次來景區遊玩，在體驗經濟時代，越來越多的遊客選擇自主而不是跟團出行。沒有了導游的帶領，加上他們對景區的文化背景、地理環境以及設施分布等很不熟悉，因此非常依賴指示牌。即使是團隊出行，高標準的指示牌仍會給遊客在特定的時候帶來方便。但是國內的很多景區的指示牌都存在這樣那樣的缺點。
以網師園為例，首先，其對出口以及洗手間等關鍵地點的方向指示牌很缺乏。筆者第一次來網師園時就有幾乎找不到洗手間的經歷。經過一番尋找，終於在一塊靠近洗手間的地方找到了指示牌，但從那裡出發，就算沒有看到指示牌，再多走幾步也能走到洗手間了。那是兩年多前的情況。然而，這么長時間過去了，網師園的管理部門卻未對這一狀況做一點改善。此外，筆者還曾經在網師園遇見過一位法國遊客，她由於和團隊在園內走散，預定的上車時間已到卻找不到出口而號啕大哭。如果在園林里設有醒目的出口指示牌，就不會有這樣的情況發生了。
其次，其對於景區內各景區的簡介需要改進。在園林里轉一圈下來，沒有一個地方的指示牌上說明了這個景區是始修於多少年的，這是很多遊客很想知道的問題，他們卻無法從園林的指示牌中知曉，也許他們可以回去後查閱資料得知，但這仍然給他們在網師園的游覽留下了一個遺憾。
最後，對於外賓，中國景區的指示牌對他們來說，還存在一個語言上的理解問題。網師園因為每天都要接待大量的外國遊客，因此其指示牌都有中英文對照，而且在語言表達上存在的問題不大，因此外賓對於網師園的語言服務還比較滿意。但是筆者仍然發現了一個問題。在網師園中部花園的路標上，指向殿春簃的方向上寫有殿春簃的中英日三種語言。其中英語是譯為「Spring Palace Cottage」,但是當筆者移步進入殿春簃時，發現其內部放置的景區簡介牌上對殿春簃的翻譯是「Peony Study」。在英文中，這兩個詞語並不是一樣的意思。對於不懂中文的外國遊客，這樣前後不一致的指示牌會不會產生疑惑呢？因此筆者建議景區內指示牌上對景區的英文翻譯應該統一，這樣才不會給遊客帶來不必要的麻煩。另外，在中國的景區還會存在指示牌上的英語語法、拼寫錯誤，更有錯得離譜的英文會讓來自英語國家的遊客無法看懂！例如，在雲南麗江的河邊有一個指示牌,中文是「小心掉入池中」，但是英文卻是：「Fall into the pond carefully」！在蘇州拙政園內的園林博物館上有這樣的標語，中文是「請勿喧嘩」，英文是「No louding」！但是, loud並不是動詞。在蘇州盤門入口的簡介中，把「relics」拼寫成「relies」。這樣的例子很多。很多外國遊客在看到這樣的標語後，不是一笑置之，而會用相機拍下來留作紀念。可能他們會回國後把這個當成飯後的笑料與朋友們分享中國人的英語水平。這除了會影響中國景區的形象外，還會對本來就不太了解中國的外國人造成在中國會有很大的語言交流的障礙的印象，從而影響他們來中國旅遊的動機。
第二、景區的廁所問題。廁所在一個景區中可能是位於最不起眼的位置，但是卻對是否對遊客留下良好的印象起著舉足輕重的作用。如今，國內景區，尤其是蘇州的景區的廁所問題解決了不少。以前又臟又臭的現象已經很少見了。但是在國內景區的廁所仍然存在著一個由於文化差異導致的問題。大多數中國人仍然對傳統的蹲式廁所情有獨鍾，因為總感覺抽水馬桶存在衛生問題；而大多數西方國家的遊客喜歡抽水馬桶式的廁所，這也是他們的生活習慣。在中國有很多景區採用前者，也有很多景區採用後者，然而，不管是前者還是後者，都會有人抱怨。使用前者，西方遊客抱怨；使用後者，國內遊客抱怨。所以景區應該充分考慮到這一文化差異而做出一定的調整，例如在廁所中同時設置蹲式和座式，任遊客選擇。在細節上體現的關懷往往會讓遊客覺得特別溫暖，同時也滿足了本文在上述的遊客需要的「親切感」。
第三、景區工作人員的服務問題。因為國內傳統旅遊景區的體制的缺陷，景區的很多工作人員素質並讓人滿意。
以網師園為例，首先，工作人員的工作缺乏主動性。檢票員很少主動在檢票時向遊客發放景區游覽指南。很多遊客是因為看到別的遊客手上拿著才折回到入口處索要的。而很多遊客因為不知情，就沒有領取指南。游覽指南的印刷介紹都很不錯，是網師園做得很成功的地方。如果因為工作人員的工作態度問題，使一些遊客沒有接觸到它，是誰的過錯呢？
此外，網師園號稱提供免費講解服務，並且為此特設了一個導游服務台。但是經常去網師園看看的筆者很少在服務台後看見過導游的蹤影，在園林內也幾乎沒有見過網師園的免費導游。
另外，網師園以及國內很多其他的景區的工作人員都沒有統一的工作服，他們走在景區內和遊客沒有分別，如果當遊客需要幫助的時候，他們不能第一時間把工作人員從遊客中找出來。最後，在園林中的清潔工存在與遊客溝通的語言上的問題。大部分清潔工連普通話都聽不懂，而他們往往經常散布在景區的各個角落，幾乎是很多遊客的第一求助對象，但是他們對遊客在求助時無法給與幫助。景區是公共窗口，管理部門在安排工作人員時應該在這一細節上做出考慮。在語言溝通上有問題的工作人員可以調往其他不需要和遊客語言溝通的崗位，同時選派一些能在遊客需要幫助（例如指路、找洗手間）時能及時提供幫助的人員來擔任這一職責。
第四、景區的修繕帶來的問題。這也是中國傳統景區的普遍問題。很多傳統景區都是歷史文物保護單位，經過了歲月的洗禮，他們需要在一些方面做些修繕。在這過程中，會暴露出一些問題，同時也帶來遊客的不滿。以網師園為例，遊客對網師園最近進行的修繕活動由三個不滿意的地方。
首先，遊客希望能夠在入口處有醒目提示，告訴遊客網師園正在進行修繕，如「園內修繕，不影響正常參觀」，給遊客一個心理准備。大多數遊客不會因為這個指示牌而影響參觀計劃。但是當他們在不知情的情況下進入網師園，發現正在進行施工，在情緒上會受到一定的影響。
其次，遊客希望施工隊伍在使用施工工具時能選擇與景區背景相符合的工具，如樓梯，木桿之類的工具。遊客不反對修繕，這是必要的。但是他們在拍照時，希望背景中盡量不要出現修繕時使用的工具，至少，希望出現顏色與整個園林色調比較貼近的裝修工具。最後一點，也是筆者在園林中發現的最重要的一個問題。在園林的翻修過程中，對於園林建築的重新上漆的技術以及材質低劣，還遠不如幾百年前古人的手藝。油漆在凝固後附在門窗傢具上顯得極其凹凸不平。看著一些已經被重新上漆的門窗，許多遊客都發出「可惜可惜」的感慨。筆者也會猜到一些原因。在現代工藝如此發達的今天，找一支工藝精湛的裝修隊是很容易的事情。這可能也是由於傳統景區的體制原因造成的吧。這種裝修對世界文化遺產造成了極大的破壞！他們不僅沒有做到「修舊如舊」，還大大地破壞了原有的面貌。待網師園被全部翻修過後，可能那是的網師園不再是今天的網師園了。那種破壞對網師園造成的損失是不可估量的，不僅是一個景區的損失，同時也是全人類文化遺產的損失！這個問題決不是網師園所獨有的。在國內很多景區的重修中，都存在著技術不過關的問題。長此以往，這些景區的名聲會遭到質疑，失去遊客的信任，失去人民的信任，同時它們也會最終失去它們在旅遊市場中的地位。
以上是網師園存在的四大問題，同時也代表著國內傳統旅遊景區存在的普遍問題。旅遊景區要生存、要保持良好的形象、要發展，還是要從遊客感受的角度著眼，忽視遊客體驗是旅遊景區失敗的最重要原因。景區為什麼不能吸引遊客,關鍵是景區的產品不能夠讓遊客產生「舒暢」的旅遊體驗。沒有遊客,景區就失去了生存條件。即使是世界文化遺產級的景區也是如此。因此，有關部門要對這些問題予以高度的重視。

『柒』 去深圳民俗文化村旅遊後入住什麼酒店方便些

如何考慮經濟的話，就住在錦綉中華附近的竹子林片區或者南頭片區比較好，

如果總是便利的話，那就住錦綉中華周邊華僑城風景區內的酒店比較方便。

希望我的回答能夠讓你感到滿意並採納。預祝你玩的開心。