大眾在文化體育旅遊

『壹』 大眾旅遊現在更注重哪些了

如今大眾旅遊更注休閑 快旅慢游成主流。

10月9日訊 據國家旅遊局數據中心信息顯示，2017年國慶、中秋8天假日期間，全國共接待國內遊客7.05億人次，實現國內旅遊收入5836億元，按可比口徑前7天與2016年同比計算，分別增長11.9%和13.9%。國內旅遊迎來了良好態勢，其中，國民旅遊更加註重休閑、注重品質，個性需求拉動消費的增長明顯。

國家旅遊局信息公布，中國旅遊市場「蛋糕」不斷增大的同時，旅遊消費結構朝著個性化、品質化的方向升級。從觀光到休閑、從景點到全域，遊客需求更多樣、眼光更挑剔。注重體驗和休閑的體育健身游、科技游、康養游、美食游以及鄉村農事活動等，受到越來越多遊客青睞。

公開數據顯示，假日出遊人群中，親子遊客預計占總人數比重為32%，家庭遊客預計占總人數比重為42%。據網數據顯示，假日期間國內共享住宿預訂量增長126%，旅遊由走馬觀花走向深度體驗，「客流」消費向「客留」消費轉變。

『貳』 談談你對大眾旅遊時代的認識與理解

現代文化的象徵性現象；何謂現代文化的象徵性現象？首先要說明文化的定義；然而文化具有象徵性；隨著科學技術的飛速發展和信息時代的到來，在現代社；文化的象徵性在現代社會中越演越精彩，現代社會的政；現代文化的象徵性現象不僅僅是在消費領域，其他各個；然而，為什麼我們現代社會文化不斷的充滿著新的象徵；其一，追求新事物和新意義是使人類的一種基本價值；其二，現代傳播媒介和信現代文化的象徵性現象何謂現代文化的象徵性現象？首先要說明文化的定義。「文化」這個詞在不同的科學領域有著不同的解釋。文化概念有廣義和狹義之分，廣義的文化是指由人類創造和分享的，並存在於社會或群體之中的一切社會產品，包括物質產品和非物質產品；而狹義的文化專指非物質產品，包括各種觀念，知識和規范。在社會學和文化人類學中，「文化」也可以作為符號體系尤其是象徵性符號體系來把握。美國文化人類學家C.吉爾茲曾下過這樣一個定義：所謂文化，即「人類為了傳達關於生活的知識和態度，使之得到傳承和發展而使用的，以象徵符形式來表現的繼承性的觀念體系」。這個定義強調的是文化的符號性和象徵性。然而文化具有象徵性。象徵能力是人類獨有的能力，象徵行為是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。而這種象徵行為是通過使用象徵符來傳達象徵意義實現的。象徵符是具有雙層意義的符號，第一層是符號的字面意義，第二層是符號的類比或聯想意義。而象徵行為的特點正是使象徵符的第一層意義向第二層意義轉化。而在這基礎上的象徵性互動理論正是把人類的象徵活動看做是一個積極的，創造的過程，是人類創造出廣泛的文化的一種活力，對理解現實的社會生活有著重要的意義。而人與人之間通過傳遞象徵符和意義來相互作用相互影響，人們需要共同的意義空間。隨著科學技術的飛速發展和信息時代的到來，在現代社會中，符號化和象徵化是現代文化的一大特色和發展趨勢。然而在傳統社會中，由於人們絕大部分體力精力必須用於物質生產，所以對文化的符號性和象徵性的感觸並不是那麼明顯，但在信息時代的今天，我們的生活環境中到處充滿了象徵符，街頭，電視，廣播，報刊，互聯網等，我們的視覺，聽覺包括觸覺都會包圍在符號之中。現代人正在把各種各樣的事物作為符號加以利用，為其賦予某種象徵意義，從而通過意義的交換來實現自己的目的。我們生活的空間正在成為一個符號或意義空間。文化的象徵性在現代社會中越演越精彩，現代社會的政治領域，經濟領域，消費領域，以及娛樂和生活領域都充滿了新的象徵符以及新的象徵意義。首先以消費領域為例，市場營銷中一般把消費分為物質性消費和象徵性消費兩類。後者指的是消費具有符號象徵性。隨著社會的發展人們收入水平生活水平的提高，人們由物質消費變成了精神消費，購買商品或服務主要不是為了其實用價值，而是為了尋找某種感覺，體驗某種意境，追求某種意義，消費者通過消費具有某種特殊內涵和象徵意義的商品來體現自己的社會地位，張揚自己的個性。眾多的企業和商家正是很好的利用了消費者的心理和這種文化精神消費，迎合消費者的需求，樹立品牌，在廣告及標識上大做文章，賦予了商品特殊的與眾不同的象徵性意義，以此來展示企業文化內涵，經營理念及產品特性。廣告正是一個象徵符，是企業信息的外在形式和物質載體。在鮑德里亞看來，商品不但具有使用價值和交換價值，而且還具有符號價值，符號價值代表了商品之間的差異，一件被賦予符號化賦予精神意義的產品的價值遠遠超過其實用價值。企業正是遵循了現代文化的象徵性大大增加了產品的附加值。如在汽車行業中，我們通過寶馬的廣告及標識可以看到背後蘊藏的象徵意義是「現代，有活力，時尚，創新及有個性有樂趣」，賓士所象徵的「尊貴，有品味，高品質和技術先生」也使其成為世界名車。沃爾沃象徵著的低調的華麗及勞斯萊斯背後那經典感人愛情故事更是在其車標上凝結成為永恆。座駕的品牌已經成為現代人身份和地位的象徵，名車和成功人士與權利與財富早已交織融合，車文化的象徵性意義早已在現代人心中刻下深深的烙印。不僅車如此，眾多其它商品亦如此。就拿聯想電腦來說，09年新出了一款Idea-pad系列的電腦產品，聯想公司賦予了這一系列產品的主題是「新享樂」，尤其是針對大學生及年輕人，其中的S10系列上網本更是鼓勵大學生旅遊攜帶，名曰帶著想法去旅行，這個Idea-pad系列正是象徵符，象徵著年輕人的有創意，創新，輕松時尚的生活。正是充分運用了現代消費文化的象徵性，聯想公司即NBA營銷機系列後有一款熱賣的電腦。現代文化消費象徵性的實質由此可見一斑。現代文化的象徵性現象不僅僅是在消費領域，其他各個領域也都有充分的體現。如眾多的賦予了鮮明的時代象徵意義的詞語，草根文化就是其一。「草根」一詞源於19世紀的美國，彼時美國正式淘金狂潮，盛傳山脈土壤表層草根生長茂盛的地方就蘊藏著黃金，後來草根一說被引入了社會學領域，賦予了「基層民眾」的內涵。社會學家民俗家艾君定義，改革開放30年來的中國，「草根文化」屬於在一定特定時期內由一群特殊的群體在生活中形成的特殊的文化潮流現象，其具有平民文化的特質。現代社會在網路等眾多媒介上，我們都可以看到關於草根文化的信息，草根有了這個時代特有的象徵性意義。再如「蟻族」「山寨」「北漂」「富二代」??眾多有著豐富象徵意義的新詞充斥著我們的生活。然而，為什麼我們現代社會文化不斷的充滿著新的象徵符以及新的象徵意義和象徵性呢？產生這種現象的原因主要有兩個：其一，追求新事物和新意義是使人類的一種基本價值。「新」意為著「創造性」「時代性」和「個性化」，而這些永遠是人們追求的價值和目標。如「蟻族」，正是當前中國的國情和發展現狀所致，蟻族本是動物學概念的一個詞條，可是隨著廉思的《蟻族》一書出版後，蟻族這個詞立刻升溫於全中國，其象徵性意義指高校畢業生低收入聚居群體，集中於22~29歲間，聚居於城鄉結合或近郊農村，形成獨特的「聚居村」。正是人們對中國發展現狀的關注，對民生，就業等問題的關注及探討，人們賦予了蟻族新的象徵性意義，這是時代的產物。蟻族這個詞充分體現了時代性。其二，現代傳播媒介和信息技術的普及為眾多的人參與象徵符創造和傳播提供了條件和手段。在現代社會，報刊，廣播，電視，尤其是網路，發揮著不可比擬的作用。無論是公司企業為自己的產品作宣傳，打廣告還是各種新鮮的有象徵意義的詞語的傳播流行，廣為人們所知，這都離不開各種現代化的媒介傳播手段作為載體和工具。而在傳統社會里，社會的精神生產主體只是少數特權群體，而在現代信息社會中，幾乎所有的合法群體和各人都有了從事這種生產和傳播的能力和機會，其結果必然帶來象徵符創造活動的活躍化和多樣化。所以說媒介和信息技術的飛速發展是現代文化的象徵性現象不斷革新的動因。象徵活動是推動人類社會進化，發展和變革的重要機制。同時，現代文化的象徵性現象的豐富多彩及各種象徵符的不斷創造和更新充分體現了社會的進步與活力，且眾多象徵符蘊含了豐富的時代內涵，體現了時代特色，也是時代精神的注腳。同時為後人研究這個時代的經濟，政治，文化及人們生活和現狀的各個方面的歷史留下了切入點和寶貴的精神財富。正如「蟻族」一詞，將會是研究中國這一階段社會發展及狀況的一個關鍵詞，很好的體現了我們國家這個時代的發展問題和情況。然而，凡事我們都要用辯證的眼光來看問題：首先，象徵符的過濫提供和過頻變動也會造成意義，價值和規范的流動化和無序化，使社會成員的認知，判斷和行動產生混亂。畢竟象徵符同文化一樣，也具有相對獨立性，作為能動的力量作用於社會，象徵符是通過「繼承性的觀念體系」來確立的，它通過形成文化秩序也會反過來制約社會生活和人的行為。「受到符號強制的人，有時會激進地有時會漸進地改變舊的符號而創造新的符號」，現代文化的劇烈變動正說明了這一點。如日本學者林進所說，象徵體系的改造方式以漸進為宜，現代文化的象徵符變動過激或完全更新的話會導致「傳播過程的斷裂」，從而引起各種各樣的社會問題。其次，隨著現代文化的象徵性和符號化越來越多，越來越強大，我們會完全過分地或很大程度上依賴於它，從而我們最初所創造的語言就回到了原點，甚至，我們有可能會漸漸地失去這種語言表達的能力。比如說，現在網路語言盛行，「我」被說成「偶」，「88」賦予了「再見」的象徵意義??尤其是對於各個方面還在生長期的小學生來說，他們生長在這個網路語言泛濫的時代，難免受到影響，以至於出現了老師在學生的作文中發現了大量的網路語言，這些寫出這種作文得小學生已經被大量的象徵符泛濫所毒害，他們甚至已分不清我們傳統正規的書面語。這種現象難道不應該令我們好好反思嗎？綜上所述，現代文化的象徵性現象豐富多彩，我們既要充分利用文化象徵性及象徵符的積極作用和影響，促進社會的文明發展和變革。同時，更要注意改變創新新的象徵符的方式，要漸進地改變創造，維護傳播及社會的穩定；而且，也要注意正確維持和處理好新的符號象徵意義和傳統的文化體系之間的關系，在弘揚發展了一致繼承流傳下來的文化精華的同時創新出新的內涵符號和象徵性及體系，從而推動整個社會的進步和人類文明的進程。

『叄』 什麼是大眾體育文化

大眾體育運動旨在弘揚這種理想，鼓勵各個年齡段、不同性別、不同專社會和經濟條件的人開屬展體育活動。
開展大眾體育的作用：

1.開展大眾體育是醫治現代不良生活方式的有效措施。
2.大眾是現代生活方式的重要內容之一。
3.開展大眾體育是人力資本開發的一種廉價方式。
4.體育產業為大眾體育的發展注入了新的生機與活力。
5.人口構成的老齡化也為大眾體育的發展帶來了契機。
6.傳統醫療手段費用的高貴與無效。

『肆』 大眾體育文化的作用體現在哪裡

對運動和健康的重視

『伍』 大眾文化對體育運動的影響

影響灰常大。

『陸』 大眾體育運動項目有哪些

大眾體育運動項目有：

1、乒乓球（table tennis）。

中國國球，是一種世界流行的球類體育項目，包括進攻、對抗和防守。比賽分團體、單打、雙打等數種；2001年9月1日前以21分為一局，現以11分為一局；採用五局三勝，七局四勝。乒乓球為圓球狀，重2.53-2.70克，白或橙色，用賽璐珞或塑料製成。

2、羽毛球。

是一項室內、室外都可以進行的體育運動。依據參與的人數，可以分為單打與雙打，及新興的3打3。羽毛球拍由拍面、拍桿、拍柄及拍框與拍桿的接頭構成。

羽毛球運動約於1920年傳入我國，解放後得到迅速發展。20世紀70年代我國羽毛球隊已躋身於世界強隊之列。

3、游泳。

對心血管系統的改善有相當重要的作用。冷水的刺激通過熱量調節作用與新陳代謝能促進血液循環；此外游泳時水的壓力和阻力還對心臟和血液的循環起到特殊的作用。

4、跑步。

在運動上的定義是一種步伐，雙腳不會同一時間踫到地面。它亦可以是一種有氧的運動或厭氧的運動。

凡是參加健身跑步的人，都應注意堅持經常和循序漸進，特別要注意控制運動量。此外，必須學會「自我控制」，這點尤為重要。因為有時跑步的願望會突然消失，這就需要將「不能跑」還是「不想跑」加以區分。

5、健美操。

國內外流行的健美操大致分為6類：按不同年齡編制的系列健美操；按不同性別編制的男女健美操；按人數多少編制的單人、雙人和集體健美操；按塑造形體和改善體姿與體態的健美操；按鍛煉身體各個部位的健美操；按以徒手或輕器械運動方式的健美操。

『柒』 從社會學角度方面說明什麼是體育旅遊

自2016年底國務院辦公廳、國家旅遊局等部門發布了一系列關於促進、推動體育旅遊發展的文件，體育旅遊迎來政策風口。同時，隨著我國居民收入水平的提升和消費水平的升級，傳統觀光型旅遊已無法滿足遊客需求，體驗式旅遊需求迅速增長。體育與旅遊的結合，正順應了消費式體驗旅遊發展的趨勢。定義1:體育旅遊是指旅遊者為了滿足各種體育需求,藉助於體育組織或其他中介機構進行的旅遊活動。

定義2:體育旅遊是體育與旅遊相互融合交叉的部分。廣義體育旅遊是指旅遊者在旅遊中所從事的各種娛樂身心、鍛煉身體、競技競賽、刺激冒險、康復保健、體育觀賞及體育文化交流活動等與旅遊地、旅遊企業、體育企業及社會之間關系的總和;狹義體育旅遊是指為了滿足和適應旅遊者的各種專項體育需求，以體育資源和一定的體育設施為條件，以旅遊商品的形式，為旅遊者在施行旅遊過程中提供融健身、娛樂、休閑、交際等於一體的服務，使旅遊者在身心得到和諧發展，是促進社會物質文明和精神文明發展，豐富社會文化生活目的的一種社會活動。

定義3:體育旅遊是為了參加或參觀體育活動,而離開日常生活范圍的、非商業性的旅遊。

定義4:體育旅遊是指旅遊者以參加或觀賞各類健身娛樂、體育競技、體育交流等為主要目的旅遊。

定義5:體育旅遊是指遊客以參與或觀賞體育運動項目為主要目的有組織的旅遊活動。

國家旅遊局和國家體育總局在《大力發展體育旅遊的指導意見》中給出了官方理解，即體育旅遊是旅遊產業和體育產業深度融合的新興產業形態，是以體育運動為核心，以現場觀賽、參與體驗及參觀游覽為主要形式，以滿足健康娛樂、旅遊休閑為目的，向大眾提供相關產品和服務的一系列經濟活動，涉及健身休閑、競賽表演、裝備製造、設施建設等業態。

『捌』 大眾在文化產業發展中起什麼作用

大眾文化與文化產業都是現代化進程中形成的新生事物。大眾文化是與現代社會形態相適應的流行的、通俗的文化。文化產業是通過市場運作和產業方式向消費者提供精神文化產品.