舉例說明旅遊發展對環境造成的影響

① 旅遊開發對旅遊目的地有哪些積極和消極影響請舉例說明

積極作用:
讓旅遊目的地增加並帶動了經濟收入，增加就業機會。
消極作用：破壞了當地空氣污染及旅遊環境。

② 舉例說明經濟環境對旅遊市場的影響

這個好像太難了點吧。經濟環境好，旅遊也發達？只有外資的設版施全了，比如交通（有很權好的道路才可以把大批的旅客拉過去），宣傳（再好的地方也要媒體做宣傳，讓喜歡玩的吃貨們知道這里），特色（很多旅遊勝地都是千篇一律，大同小異，去也就是看看，吃吃，不會再想去），美麗的風景是先決條件吧。旅遊市場永遠都是很大一塊肥肉，能養活很多的人。

③ 旅遊地理學的研究對象是什麼請舉例說明

旅遊地理學研究的主要內容是：旅遊的起因及其地理背景；旅遊者的地回域分布和移動規律；旅遊答資源的分類、評價、保護和開發利用論證；旅遊區（點）布局和建設規劃；旅遊區劃和旅遊線路設計；旅遊業發展對地域經濟綜合體形成的影響；旅遊業對區內環境的影響等。
旅遊地理學是研究人類旅行游覽與地理環境關系的學科，又稱娛樂地理學。旅遊地理學系指觀光旅遊而言，娛樂地理學則包娛樂在內，是廣義的旅遊地理學，二者均為人文地理學的分支。旅遊地理學不僅同地理學的許多分支關系密切，而且與社會學、民俗學、考古學、歷史學、建築學、園林學、經濟學彼此滲透，因此它又是一門邊緣學科。
簡單舉例：比如到新疆去看天山、湖泊、戈壁灘大沙漠，品嘗哈密瓜、葡萄，吃烤全羊；到內蒙去看大草原，品馬奶酒、參加「那達慕」盛會；到廣西桂林去欣賞喀斯特地貌；到長白山去觀賞「五大連池」等等。這些都屬於旅遊地理學內涵意義。

④ 旅遊資源與旅遊業的關系舉例說明

旅遊資源是旅遊開發和建設的對象物，是旅遊業發展的重要依託性因素，有關研究表明，旅遊者選擇目的地的行為是其對資源感應效用的函數，由此使得旅遊景點與客源地之間的引力具有鮮明的資源指向性特點。根據中華人民共和國標准「旅遊資源分類、調查與評價(CB／T18972-2003)」以及「旅遊區(點)質量等級的劃分與評定(CBiTl7775-2003)」的界定，旅遊資源是指「自然界和人類社會中凡能對旅遊者產生吸引，可以為旅遊業開發利用，並可產生經濟效益、社會效益和環境效益的各種事物和因素。」
例如我國旅遊業的發展經歷了由單一到多元的不斷提升的演變歷程。從旅遊者的消費需求來說，20世紀80年代，旅遊者主要是對自然景觀和古跡景觀的觀賞性游覽，集中在對國內幾大風景名勝地(如桂林山水、長城、兵馬俑等)的旅遊上，旅遊資源構成了我國旅遊業發展的重要支撐性要素。20世紀90年代，隨著居民收入水平和旅遊經驗的增加，我國旅遊消費者除了傳統的山水風光、文物古跡和民族風情等旅遊產品外，開始關注於更多類型的景觀，比如水域風光、地文景觀、極地景觀、沙漠景觀、草原景觀等，對生態旅遊也表現出極大的需求，同時許多新興的專項旅遊產品，如主題公園、農業觀光、工業旅遊等也引起了人們極大的興趣。進入21世紀，我國旅遊消費不再是統一低層次的消費，呈現初級的市場細分狀態，其中高層旅遊消費者從純粹的觀光型旅遊轉化成度假型休閑，中層旅遊者則需要更廣泛的旅遊產品，而低層旅遊消費者絕大部分是觀光旅遊。總體上來說，我國旅遊消費者的消費需求對旅遊資源的依賴性在逐步減弱，我國旅遊產品的開發和組合日益凸顯其精細化和特色化，工業旅遊、農業旅遊、森林旅遊、生態旅遊、休閑旅遊、商務旅遊、探險旅遊、休學旅遊以及扶貧旅遊等不同主題的旅遊產品越做越精，滿足了不同旅遊主體的個性化旅遊需求，旅遊業發展對傳統旅遊資源的依賴也逐漸減弱。並且，隨著體驗經濟時代的到來，人們的需求層次在提升，越來越多的旅遊消費者已不再滿足於「上車睡覺、下車看廟、到了景點就拍照」的旅遊模式，而是在尋求旅遊過程中一種或多種體驗組合起來所形成的完整經歷。

⑤ 舉例說明旅遊行政管理的自然環境對旅遊行政管理的影響

自然環境是旅遊行政管理的決策依據。

⑥ 為方便遊客，在景區大量修建旅遊接待設施，你認為該種做法如何怎樣來改善（舉例說明）

不好，改善方法請參考桂林的旅遊發展規劃
http://www.gltour.com.cn/government/ztinfo.jsp?info_id=475
摘了幾段，請參考修改

劃定灕江水道至桂陽公路為保護規劃區，准確評估保護規劃區的開發活動，控制一切有礙景觀環境的開發建設活動。劃定灕江水道兩岸200M、桂陽公路兩旁200M的范圍為嚴格控制區（紅線控制區），制訂詳細的控制規劃，嚴格管理，杜絕一切在類型、形式、規模、體量、色彩等方面與區域主體風格不相符合的項目或建築；嚴格禁止灕江挖沙。對控制區域內現有的有礙景觀的建築進行整治改造或拆除，如灕江岸邊的國旅小學和陽朔碼頭的巨型廣告、興坪賓館、草坪酒樓、友好亭以及桂陽公路沿線的蛇大王、鱷魚世界等等。

景區內以保護為主，不宜再修建任何人造景觀。以灕江流域綠化工程為杠桿，全面進行生態環境治理，切實保護好自然山水資源，提高灕江風景區生態環境質量。環境質量尤其是水體質量是「灕江游」的重要影響因素，目前桂林通過兩岸生態村工程建設以及嚴格的環境管理防治措施較為有效地保護了灕江的整體水質，但環保隱患依然存在，有待於進一步加強環保工作。重點加強對灕江遊船垃圾的定點收集、機動設備的漏油防治、個體遊船的隨意污染的管理。加快實施灕江補水工程，完善灕江流域水資源的管理。灕江水量一直是「灕江游」的決定性影響因素，尤其是冬季枯水期的影響更為明顯，因此灕江補水工程的地位就顯得極為重要。目前補水工程對於灕江水量的調節已經發揮了一定作用，但冬季受總體水量的限製作用不明顯。進一步完善配套灕江補水工程，實行全流域水量的合理分配，對於灕江風景區甚至整個桂林旅遊都具有戰略性的意義。

優美的自然田園風光和悠閑安定的人文氛圍是陽朔對遊客的最大吸引，保護這一環境與氛圍在旅遊大發展階段尤其應該引起足夠的重視。在旅遊發展中應注重原有環境和氣氛的保持，使陽朔能保持名副其實的「中國旅遊名縣」之稱。

保護陽朔已形成的居民、遊客和自然山水的和諧旅遊氛圍。在桂林旅遊發展總戰略的指導下理順發展機制，確定社區旅遊發展模式。長期以來，陽朔的旅遊已形成了一種由社區的經營者和遊客共同營造旅遊環境的良好氛圍。在當前陽朔的旅遊發展已走上快車道的情況下，原有的社區氛圍有被破壞的危險。政府應充當旅遊發展規范的制定者，幫助社區提高社區規劃和管理其旅遊的能力，使已有的社區旅遊走持續性發展的道路。

保護陽朔的自然環境。新項目的建設是否會破壞環境，哪類項目不宜審批；建築的樣式是否與環境協調，建築物層高限制在多少；個別不法商人對原有良好氛圍的破壞，對其進行怎樣的處罰。這些都應制定出標准，以便加強保護環境與氛圍的力度。杜絕陽朔范圍內的任何索道建設項目。完善景區的環境處理設施，減少污染環境。

⑦ 什麼是旅遊偏好影響旅遊偏好的有哪些因素舉例說明在旅遊偏好的例子。

如果你是學旅遊的，這些書上應該都有講啊，從字面上看就是每個人旅遊想去的地方不一樣，一部分人會偏向於去這個地方，而另一些人偏向於去另一個地方旅遊，跟性格、愛好、環境等等都有關

⑧ 舉例說明旅遊開發對地理環境的影響

是作業吧?應該從2個角度分析

利：1、首先，對經濟發展有重要作用。其作專用，表現為直接的屬和間接的。直接作用，當然就是旅遊收入；間接作用，體現在它帶動了其他和旅遊相關行業如交通等的發展，功不可沒；
2、促進中國和世界各國的交流，更全面的向世界人民展示中國，讓更多的人了解中國，使中國走向世界；
3、它形成了一大批旅遊景點，帶動了景點附近經濟的發展，提高了附近人民的收入；
4、它一定程度上促進了人們對自然生態環境的重視，和諧了人和自然的關系。對提醒人們對中國文物古跡的重視和保護，也起到一定的作用；
5、它形成了獨特的旅遊文化，提供了大量就業機會，並促使不少高校開設了旅遊相關專業。
弊：
1、大量遊客的定期流動，使我國本已不樂觀的交通狀況雪上加霜，同時對社會治安形成新的威脅；
2、開發旅遊資源不得當，會造成生態環境的不可逆破壞，甚至一些文物古跡的破壞，遺失；
3、旅遊景點處常常成為鋪張浪費之地。

⑨ 舉例說明旅遊對區域經濟社會和生態環境的影響

中國是大陸文化西方是海洋文化 大陸文化是指以大陸為生成背景的文化海洋文化是指以海洋為生成背景的文化 這種不同的生成背景，包括地域地貌、氣候氣象、自然生態、風土民俗以及歷史文化等差異而形成顯著區別。 主要區別：大陸文化是一種農業文化，海洋文化是一種商業文化，兩者代表人類文明兩個不同的發展階段與發展水平。早先，人類只能在陸地從事生產與生活；隨著生產力水平的提高，人類開始從陸地走向海洋，使陸地與陸地溝通，促進航海與商品貿易的發展。 大陸文化因受山嶺江河阻隔而造成狹隘性與封閉性，因對土地的私人佔有而產生封疆與世襲觀念，又因土地佔有的面積大小與山嶽的高低形成等級制度。陸地是穩定的，農業社會要求穩定，風調雨順；封建政權的代號為「江山」，即使說「四海為家」，也是以四海為邊界。傳統所謂「六合」、「四方」一般都不包括海洋，明清實行「海禁」政策，也把海疆排除在外。安土重遷，安貧樂道，惜別懷鄉，這些都是大陸文化的生成背景：封閉，保守，墨守成規，求穩求太平，害怕社會變動。所謂「天不變道亦不變」，大陸文化雖然平和,厚重、典雅、精緻，其局限性則是很明顯的。 海洋文化海洋的廣闊與一望無際而表現出大氣與開放姿態（李白詩：「海水不滿眼，觀濤不稱心。」）；又因海洋無法私人佔有而形成平等觀念，密切了人間關系（「同舟共濟」「風雨同舟」）。海洋是人類的精神家園，天風海濤，最能啟迪人們想像與幻想；而險惡的風波，又能培養人們的冒險精神，使航海成為勇敢者的事業。海洋是流動的，變化的，寬容的，有較大自由度（普希金詩：「大海，自由的元素。」），較少狹隘觀念與保守思想。海洋又是積極的，進取的，浪漫的，有廣闊的想像與聯想的空間，開拓人的心靈世界。這些構成了海洋文化大氣、強悍、機智、熱情、浪漫、生氣勃勃、充滿想像力與創造性的基本特徵，也構建了海邊民豪爽、曠達、靈活、容易接受新事物與新觀念的心理素質。海洋文化作為一種商業文化，是一種城市文化、市民文化，體現了人類文化最新發展成果，有鮮明的時代標志。其外延涵蓋當代的科技發明、商業流通與社會進步；其內涵包含近代的民主理念、平民意識與自由思想，從根本上提高了人的文化素質與精神境界。它不僅具有地域性與民族性，更具有時代性與世界性，標志當代先進文化的前進方向。 公元前221年，通過「商鞅變法」而強大的秦國最終統一了中國大地~至此，長達2000多年的中國封建專制制度拉開了序幕。這次統一，不僅為統一的華夏文化的形成墓定了基礎，也標志著中華民族的開始行成。而此時的西方各國（這里主要指的是歐洲各國）還僅僅是奴隸制的邦城國家。此後的中國，自給自足的封建自然經濟占據了主導地位，隨著農耕經濟的發展，不論是平民百姓還是王公貴族，都希望有一個相對安寧的生產環境以維持農耕經濟的發展。因此，主張「非攻、尚賢」的儒家思想成為了中國的統治思想，因此，中國的文化里多了些「和諧」，少了些「爭斗」。而西方各國，隨著庄園經濟的發展，游牧經濟得到了飛速的發展，游牧經濟的擴張性也越來越突顯出來。在這種生產方式下，「爭」也就不可避免的成為其文化中的關鍵。至此，中西文化開始「分道揚鑣」了。 中西文化差異繼續擴大是在16、17世紀，此時的西方各國，特別是西歐各國經歷著一場前所未有的政治、思想上的變革。 思想方面，「文藝復興」這場思想解放運動對西方後來的文化產生了決定性的影響，「人文主義」思潮的傳播一方面將人的思想從神學中解放出來，另一方面它也使得自我私慾過度的膨脹，更加深了西方文化的「爭」。在政治方面，早期的資產階級革命使資本主義體系開始形成。資本主義的侵略性以及血腥的資本的原始積累也使得其文化中「爭」的日益突出。 回過頭來看中國，長期的封建專制日益完善和加強，統治階級滿足於現狀，仍然做著「天朝」的美夢。不屑也不想去了解世界，更不用說去「爭」了。再者，由於封建思想、自然經濟的自閉性，人們也安於現狀，並不，也不敢去「思變」。 中西文化的差異還集中體現在宗教信仰上。在中國，不論是外來的佛教還是土生土長的道教，講究的是逆來順受、講究的是來生。而西方的教義，雖然也強調來生，講究受難，但不論基督教還是伊斯蘭教，也都很講究個反抗異族壓迫，反抗異教徒等，如《聖經》中的很多故事都是描繪尤太人的反抗和戰爭。 這種在宗教上的差異的形成也與其形成時的社會背景密切相關：佛教、道教的傳入和產生是在東漢時期，當時的中國，封建專制已經形成，統治者急需一種能夠安撫人心，利於安定的宗教以束縛人們思想，進而維護其統治。 而西方各國，大多是鬆散的邦城，各國的統治者都希望通過戰爭獲得土地和人口。因此，建立統一的國家成為他們迫切的希望，而宗教的信徒，為了發展本教，打擊異教，於是與統治階級相「勾結」，根據統治者的侵略慾望，對教義進行適當改動後成為了其統治工具，同時也使其教得到了發展。例如歐洲「宗教改革」。 再者，中西文化的差異也體現在對「愛」的詮釋上，在中國文化里，對「愛」，強調的是「大愛」，是對芸芸眾生的大愛。而在西方社會里，人們更加突出自我，更加註重自我的感受，因此，在西方文化里的「愛」主要是對自己，對家人或是某個個體的「小愛」 形成這樣的差異其實與文化形成時期的社會歷史背景息息相關。眾所周知，華夏文化的形成與發展都是處在封建社會的形成與發展時期，因此，華夏文化必然受到封建思想的影響。而在封建社會中，統治者為了維護自身利益，更好的統治人民，往往通過各種途徑向人們灌輸諸如「譜度眾生」、「因果循環 」之類的思想。因此，人們為了能夠來世「成仙」就今世行善，於是就有了對芸芸眾生的「大愛」。 而縱觀西方文化歷史，其開始形成如今的資本主義文化是在16世紀「文藝復興」時期，在這場文化運動中，人們宣揚「人文主義」，肯定人的價值、尊重人的權利、重視人的力量。在這樣的背景下孕育的文化必然會帶有其「人文主義」的特徵。因此，也就形成了西方社會的「小愛」。 其實，中西方文化的差異的根本原因是其產生及發展的社會背景及時代的不同。任何文化都帶有其產生的時代烙印，即時代特徵。文化是一定區域的人們長期融合所形成的共同的心理素質，因此，文化既然已經形成，就沒有優劣之分。這也是我們在研究文化問題時必須緊記的東西。 ...