旅遊文化三大構成成分

㈠ 旅遊法律關系的的三大構成要素是什麼

法律關系的構成要素是指結成當事人之間權利和義務關系的必要條件。這個條件就是法律關系的主體、客體和內容，它被稱為是構成法律關系的「三要素學說」。這個學說成了構成任何法律關系的「公理」。旅遊法律關系也不例外，也是由主體、客體、內容三大要素構成。
(一)旅遊法律關系的主體旅遊法律關系的主體，是指參加旅遊法律關系，擁有旅遊權利並承擔旅遊義務的當事人。在旅遊法律關系中，享受權利的一方稱為權利主體，承擔義務的一方稱為義務主體。但在許多情況下，旅遊法律關系中的雙方當事人既享有旅遊權利，同時又承擔旅遊義務。作為旅遊法律關系主體，必須具有相應的主體資格，即必須具有權利能力和行為能力。在我國，能夠作為旅遊法律關系的主體主要有：(1)國家各級旅遊行政管理機關；(2)旅遊者，包括國內旅遊者和國際旅遊者；(3)旅遊企業經營單位，包括旅行社、旅遊飯店、旅遊交通運輸部門、旅遊景區景點、旅遊商店等；(4)境外旅遊組織；(5)與旅遊事業密切相關的政府管理部門，包括工商、公安、稅務、海關、園林、文物等部門。
(二)旅遊法律關系的客體旅遊法律關系的客體，是指旅遊法律關系主體問權利和義務所共同指向的事物。例如，古跡、寺廟等是訪古旅遊法律關系的客體。在旅遊法律關系中，如果只有主體和權利、義務，而無權利、義務所指向的具體事物，那麼，作為旅遊法律關系內容的權利義務就會落空，主體雙方之間建立旅遊法律關系就失去了意義。因此，旅遊法律關系的客體，構成了旅遊法律關系不可缺少的要素。根據我國旅遊法律的規定，可以作為旅遊法律關系的客體包括：1．物物，是指在法律上具有一定經濟價值，在法律關系中作為財產權利對象的一切有形物質財富。物是法律關系中最普遍的客體。作為旅遊法律關系中的物，主要包括：各類旅遊資源、各種旅遊廈門家庭旅館 設施及旅遊消費品等。2．行為行為，是旅遊法律關系主體所進行的有目的、有意識的活動，主要有服務行為和管理行為。例如，旅行社根據旅遊合同向旅遊者提供某一線路的旅遊服務，就是以服務行為作為客體；又如旅遊行政管理部門對旅遊企業行使的管理活動，是以管理行為作為客體。3．科學技術成果科學技術成果，是指旅遊法律關系主體從事智力活動所取得的智力成果，既包括專利、技術秘密、科學發明等，也包括產品商標、企業名稱標志、管理模式等。其所有權的使用和轉讓是有償的，所以，科學技術成果也可作為旅遊法律關系的客體。4．信息信息，是指反映旅遊活動發生、變化和特點的各種消息、數據、情報和資料等，如全國假日辦發布的黃金周旅遊預報信息。當今的時代是一個信息時代，開展旅遊活動離不開大量的信息。信息的重要性，決定了政府部門和旅遊企業都必須加強對信息資源的管理、收集、整理、匯總、分析、傳遞、儲存和輸出。這樣，信息就必須要成為旅遊法律關系的又一類客體。
(三)旅遊法律關系的內容旅遊法律關系的內容，是指旅遊法律關系主體依法享有的權利和依法承擔的義務。正是一定的權利和義務，把旅遊法律關系的主體聯結在一起。在旅遊法律關系中，旅遊權利和義務是相互對立，同時存在的。旅遊法律關系的主體享有旅遊法律法規所規定的權利，同時，也必須承擔旅遊法律法規所規定的義務。當主體一方的旅遊權利因其他主體的行為而不能實現時，有權請求國家機關加以保護。1．旅遊者的權利和義務』旅遊者是旅遊業賴以生存和發展的重要因素，是旅遊法律關系中重要的主體。旅遊者作為消費者，除了享有我國《消費者權益保護法》所規定的權利(人身、財產安全不受損害的權利，自主選擇商品和服務的權利，人格尊嚴、民族風俗習慣受到尊重的權利，公平交易的權利，獲取賠償權、知情權，獲得消費教育的權利，依法結社權，監督批評權)之外，還應當享有的權利主要有：在規定的地區旅遊，享用各種旅遊產品和服務的權利；同旅遊企業締結各種合同的權利；要求自己的合法權益受法律保護的權利。旅遊者在旅遊活動中所承擔的義務主要有：自覺遵守中國有關法律、法規和社會公德；遵守和旅遊企業之間締結的各種合同；為其享用的旅遊服務償付合理的費用。2．旅遊企業的權利和義務旅遊企業是旅遊業的中堅力量，在旅遊活動中發揮著重要的作用。根據我國法律法規的規定，旅遊企業享有的權利主要有：在法律允許范圍內的自主經營權，在業務范圍內的自由締結合同權，合法權益受到侵害時申請主管機關予以保護的訴權。
與此同時，旅遊企業要承擔相應的義務。旅遊企業作為經營者，除了承擔我國《消費者權益保護法》中規定的經營者的義務(依法或按約定履行、聽取意見、接受監督、保障人身和財產安全、不作虛假宣傳、出具相應的憑證和單據、提供符合要求的商品或服務、不得從事不公平不合理的交易、不得侵犯消費者的人身權)之外，還應當負有的義務有：遵守有關旅遊業的各種法律、法規，合法經營，履行各種審批和登記手續，保護旅遊者的合法權益等。『3．旅遊行政主管機關的權利和義務根據有關法律法規的規定，旅遊行政主管機關有權制定有關政策和規定，引導旅遊企業合法經營；有權監督旅遊企業的經營行為；有權協調各旅遊企業之間及旅遊者與旅遊企業之間的關系，維護良好的旅遊秩序。作為政府管理旅遊業的行政機關，旅遊行政主管機關應當：模範地遵守法律、法規、政策；依法行政，在法律規定的范圍內對旅遊業行使管理權；賠償因其違反法律、法規、政策所造成的旅遊企業的損失。此外，旅遊行政主管機關代表國家在國際旅遊交往中要遵守國際法上主權平』等、經濟互利等原則，承擔相應的國際義務，也享受國際法賦予的相應權利。

㈡ 企業形象設計的三大構成要素

1、理念識別(MI)

企業形象設計的理念識別是確定企業具有獨特特色的經營管理理念，它是公司經營生產過程中設計，科研，生產，營銷，服務，管理等經營理念的識別系統。是企業對當前和未來一個時期的經營目標，經營思想，營銷方式和營銷形態所作的總體規劃和界定，主要包括：企業精神，企業價值觀，企業信條，經營宗旨，經營方針，市場定位，產業構成，組織體制，社會責任和發展規劃等等。屬於企業的意識形態范疇。

2、行為識別(BI)

企業形象設計行為識別是企業實踐經營理念與創造企業文化的准則，對企業運作方式所作的統一規劃而形成的動態識別系統。它是以經營理念位基本出發點，對內是建立完善的組織制度、管理規范、職員教育、行為規范和福利制度;對外則是開拓市場調查、進行產品開發，透過社會公益文化活動、公共關系、營銷活動等方式來傳達企業理念，以獲得社會公眾對企業識別認同的形式。

3、視覺識別(VI)

企業形象設計視覺識別是以企業標志、標准字體、標准色彩位核心展開的完整、系統的視覺傳達體系，是將企業理念、文化特質、服務內容、企業規范等抽象語意轉化成具體符號的概念，塑造出獨特的企業形象。視覺識別系統分為基本要素系統和應用要素系統兩方面。

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㈢ 請說明旅遊文化三大構成成分之間的關系

旅遊文化的內在結構層次,可劃分為旅遊文化物質層面、制度層面、精神層面,三大層面共同地組構成旅遊文化這一不同形態特質的復合體。旅遊文化由簡約到豐富,不斷承傳,在一定的時空中的嗣續,構成了旅遊文化層、文化因子、文化叢、文化系、文化區、文化圈、文化模式等基本要素。

㈣ 三大構成是在哪個專業中可以學到的

三大構成課程簡介及課程大綱
一、 平面色彩構成課程簡介及大綱
1、本課程發展的主要歷史沿革
視覺構成關系訓練是所有各類設計的基礎，這在全世界的設計教育基本取得了共識，這種訓練就是時下在各個辦有設計類專業的院校對低年級學生所開的平面構成，色彩構成，立體構成「三大構成課」。這些課程作為設計類專業的共同性專業基礎課，是在上個世紀20—30年代在德國包豪斯奠定的。這個課程體系經過在二戰前包豪斯的開拓，二戰中在美國的實踐和戰後德國的烏爾蒙設計學院的進一步發展，而成為今天在全世界范圍內大多數工業設計教育院校的專業基礎訓練的基本模式。
在我國，由於特殊的政治、文化和經濟背景，真正意義的現代設計一直到1979年改革開放後才開始起步；而有關包豪斯設計教育的系統性介紹首先是從日本人的書籍「轉口」引進的，特別是三大構成方面的著作一開始差不多都是日本人編寫的，而且相當一部分書籍是經台灣翻譯的日文著作介紹進來的，甚至至今這些書籍在我國設計教育界都頗有影響，例如朝倉直已的兩本構成著作，幾乎成了許多教構成課的教師手中的主要教學參考書籍。因此，近來設計教育界不少人對此作了一些反思，認為，我國設計領域對包豪斯的接受，與其說是深層次設計理念的需要，不如說是設計教育從工具性層面上求變的一種行為。由此一來，「三大構成」幾乎成了包豪斯的同義語，在許多人的心目中，包豪斯就是「三大構成」，「三大構成」就是包豪斯。這不僅阻礙了人們去理解現代主義設計科學理性的精神內核；而且使「三大構成」課教學目的和宗旨也迷失在圖像形態的技術性抽象化和構成化的變幻之中。
2、理論課和理論（含實踐）課教學內容
（一） 課程定位與課程目標
通過此課程讓學生利用手繪及電腦作為表達媒介，進行平面構成與色彩構成的學習。培養學生的造型創造能力、形與色調和能力、鑒賞能力與表達能力。掌握平面構成與色彩構成的基本原理，認識形與色的體系，實驗構成的思維方法、配色方法及表現方法，並通過完成構成作業，創新構成形式。 通過教學，擴大了學生的專業視野，對新的設計基礎觀產生了正確的認識，逐漸實現「厚基礎、寬口徑」的課程戰略思想。培養基礎較為扎實，善於創新，掌握實際技能的應用型設計人才。
（二） 知識模塊順序及對應的學時
緒論：構成——現代設計的造型基礎訓練
第一部分：視覺傳達設計基本原理
第一章 造型與構成法則——平面設計的形式美學原理
第二章 色彩設計原理
第三章 圖形知覺心理學
第二部分 媒介與技法
第四章 色彩材料、紙張與表面、繪圖工具、製作工具與材料
第三部分 課程作業體系
第五章 基本色彩練習作業（A-1—A6）6項作業
第六章 黑白平面構成作業（B1—B19）19項作業
第七章 綜合平面構成作業（C1——C8）8項作業
（三） 課程的重點、難點及解決辦法
1、 重點：
對幾何抽象圖形的認識及思維轉換，對視覺元素的提取，對形式美法則（秩序、運動、發散、均衡、漸變等）的掌握，從而培養學生的創造性思維的能力。
2、 難點：
規律與法則容易混淆，啟發學生認識每項作業的構成原理，克服將規律具體方法在操作層面上的法則相混淆的毛病。無法脫離具像思維模式，抽象思維能力欠缺。
3、 解決方法：
教師通過示範對學生形象的講解從幾何學的觀點認識物體結構的解析性觀察方法，並進一步啟發學生培養從具體物體抽取形式的能力。

㈤ 三大構成課程的包括什麼三大構成的學習重點是什麼需要掌握什麼我需要詳細的答案，謝謝

三大構成課程簡介及課程大綱（附作品）
一、 平面色彩構成課程簡介及大綱
1、本課程發展的主要歷史沿革
視覺構成關系訓練是所有各類設計的基礎，這在全世界的設計教育基本取得了共識，這種訓練就是時下在各個辦有設計類專業的院校對低年級學生所開的平面構成，色彩構成，立體構成「三大構成課」。這些課程作為設計類專業的共同性專業基礎課，是在上個世紀20—30年代在德國包豪斯奠定的。這個課程體系經過在二戰前包豪斯的開拓，二戰中在美國的實踐和戰後德國的烏爾蒙設計學院的進一步發展，而成為今天在全世界范圍內大多數工業設計教育院校的專業基礎訓練的基本模式。
在我國，由於特殊的政治、文化和經濟背景，真正意義的現代設計一直到1979年改革開放後才開始起步；而有關包豪斯設計教育的系統性介紹首先是從日本人的書籍「轉口」引進的，特別是三大構成方面的著作一開始差不多都是日本人編寫的，而且相當一部分書籍是經台灣翻譯的日文著作介紹進來的，甚至至今這些書籍在我國設計教育界都頗有影響，例如朝倉直已的兩本構成著作，幾乎成了許多教構成課的教師手中的主要教學參考書籍。因此，近來設計教育界不少人對此作了一些反思，認為，我國設計領域對包豪斯的接受，與其說是深層次設計理念的需要，不如說是設計教育從工具性層面上求變的一種行為。由此一來，「三大構成」幾乎成了包豪斯的同義語，在許多人的心目中，包豪斯就是「三大構成」，「三大構成」就是包豪斯。這不僅阻礙了人們去理解現代主義設計科學理性的精神內核；而且使「三大構成」課教學目的和宗旨也迷失在圖像形態的技術性抽象化和構成化的變幻之中。
2、理論課和理論（含實踐）課教學內容
（一） 課程定位與課程目標
通過此課程讓學生利用手繪及電腦作為表達媒介，進行平面構成與色彩構成的學習。培養學生的造型創造能力、形與色調和能力、鑒賞能力與表達能力。掌握平面構成與色彩構成的基本原理，認識形與色的體系，實驗構成的思維方法、配色方法及表現方法，並通過完成構成作業，創新構成形式。 通過教學，擴大了學生的專業視野，對新的設計基礎觀產生了正確的認識，逐漸實現「厚基礎、寬口徑」的課程戰略思想。培養基礎較為扎實，善於創新，掌握實際技能的應用型設計人才。
（二） 知識模塊順序及對應的學時
緒論：構成——現代設計的造型基礎訓練
第一部分：視覺傳達設計基本原理
第一章 造型與構成法則——平面設計的形式美學原理
第二章 色彩設計原理
第三章 圖形知覺心理學
第二部分 媒介與技法
第四章 色彩材料、紙張與表面、繪圖工具、製作工具與材料
第三部分 課程作業體系
第五章 基本色彩練習作業（A-1—A6）6項作業
第六章 黑白平面構成作業（B1—B19）19項作業
第七章 綜合平面構成作業（C1——C8）8項作業
（三） 課程的重點、難點及解決辦法
1、 重點：
對幾何抽象圖形的認識及思維轉換，對視覺元素的提取，對形式美法則（秩序、運動、發散、均衡、漸變等）的掌握，從而培養學生的創造性思維的能力。
2、 難點：
規律與法則容易混淆，啟發學生認識每項作業的構成原理，克服將規律具體方法在操作層面上的法則相混淆的毛病。無法脫離具像思維模式，抽象思維能力欠缺。
3、 解決方法：
教師通過示範對學生形象的講解從幾何學的觀點認識物體結構的解析性觀察方法，並進一步啟發學生培養從具體物體抽取形式的能力。
3、實踐（驗）課教學內容
（一）課程設計的思想、效果以及課程目標
對幾何抽象圖形的認識及思維轉換，對視覺元素的提取，對形式美法則（秩序、運動、發散、均衡、漸變等）的掌握，從而培養學生的創造性思維的能力。
通過教學，擴大了學生的專業視野，對新的設計基礎觀產生了正確的認識，逐漸實現「厚基礎、寬口徑」的課程戰略思想。
（二）課程內容
課程作業體系
基本色彩練習作業（A-1—A6）6項作業
黑白平面構成作業（B1—B19）19項作業
綜合平面構成作業（C1——C8）8項作業
（三）課程組織形式與教師指導方法
組織形式的多樣化：在課程標準的要求下，以系列課題的方式建構出「一體化課程」，以課題之間的串聯關系形成內部結構，將一定的內容——知識以課程的方式進行邏輯組織。講授理論，課題作業，案例詳解；啟發式、提問式、辨析式、討論式、反思式、變異式等；
發揮每個教師的教學方法和思想上創造性，不斷革新教學思想，引進新思維。
（四）考核內容與方法
作業和理論知識點測試相結合。
平時成績和測試占課程的總成績70%。
理論測試占課程的總成績30%。
（五）實踐教學的設計思想與效果
設計思想：
對幾何抽象圖形的認識及思維轉換，對視覺元素的提取，對形式美法則（秩序、運動、發散、均衡、漸變等）的掌握，從而培養學生的創造性思維的能力。
教學效果：
在轉換學生的非專業視覺習慣，使學生盡快進入專業設計的視覺思維方面起到了較明顯的作用。
4、教學方法與教學手段
（一）教學方法：
本課程通過講授理論、課題分析、案例詳解等誘導學生自主獨立的進行習題的創作和製作，但在實際授課的過程中，絕不按部就班，而是通過靈活多變的教學形式來進行知識的傳授。
（二）教學手段：
在課程講授的過程中，基本上是通過多媒體課件、電子教案、錄象、幻燈、投影等輔助工具來直觀的將課程知識傳輸給學生，同時，本課程與實踐相結合，輔導學生製作平面與色彩紙質實體，使得理論和實踐緊密結合。
5、教學改革、教學研究成果及其解決的問題
近幾年來通過多次教學研討和改革，統一了教學的指導思想。把專業基礎理論與專業技能培養緊密結合，從設計思維方法抓起，突出藝術設計專業的特點，結合不同專業即將開設的專業課程需求，按照平面、環境、動畫藝術等不同專業的特性來針對性教學。採用靈活多樣的教學方法，加強平面與色彩構成的技能訓練。通過技能操作和理論考試的改革，使同學們在認識、理解構成原理的基礎上將其應用在作業中，並為以後的專業課打下基礎。強化學生基礎作業練習，經過這幾年來的教學實踐，並結合學生的學習熱情、學習積極性和所取得的成績來看，學生積極性空前高漲，學習熱情很高，教學效果良好。
6、本課程的創新與特點
1、以強化構成原理的理論知識教學來克服這門課普遍流於盲目堆砌作業，迷失培養目的弊病。
2、本課程的理論教學部分有較深厚扎實的自己的研究著作為後盾，同時針對高職教育的對象，在深度與份量上作了恰當的審度，使大綱在理論知識點教學，媒介工具層面知識教學和作業實踐性教學上層次清楚，課時分配合理，教學活動組織秩序井然有序。
3、作為課程主體的作業體系充分體現了這門課的實踐性特點，目的明確。而且作業題型豐富，並體現了與不同專業的結合，繼而具有較靈活的選擇性。
4、本課程除在規范教學大綱上有自身特色外，配合大綱的教學實施，還對關鍵性章節和重點性作業，另備有指導性的基礎教案，對其教學目的、重點、難點及所強調的關鍵性問題進行了介紹和解釋；重視媒介工具層面的教學，並有較詳盡的教學大綱和作業體系的支持，這對當前設計專業類學生的當前狀況針對性較強。
5、重視媒介工具層面的教學，並有較詳盡的教學大綱和作業體系支持，這對當前設計專業學生的生源狀態針對性極強。

二、 立體構成課程簡介及大綱
（一）課程性質、教學目的、任務和教學基本要求
1.課程的性質、教學目的：
《立體構成》是廣播電視大學美術教育專業、裝飾藝術設計專業開設的一門重要的造型藝術專業基礎課程。開設《立體構成》課程的目的，在於培養學生正確的理性藝術思維方法，豐富學生的藝術表現手段，並通過一定數量的立體構成設計造型訓練，增強學生的空間意識，掌握形式美的構成原則。為學生今後在空間藝術設計造型方面打下一定的基礎，提高學生的形象思維能力、設計創造能力和藝術思維能力。
2.教學任務和教學基本要求：
《立體構成》課程基本的教學任務，在於指導學生通過一定數量的立體構成設計練習，掌握立體構成設計的基本技能，，並在練習的基礎上掌握形式美的基本法則，掌握立體構成的各種基本表現手法。本課程要求將形體分解為點、線、面等要素，從簡單到復雜地研究這些要素以及它們之間的相互關系，並能按照一定的形式美的構成原則使用各種基本材料，將造型要素組成新的立體。《立體構成》是現代造型設計教學訓練的基礎課程之一，它與平面構成不同，側重於對學生空間意識或空間直覺的培養，要求能通過抽象的立體形態體現形式美的法則，提高學生的形象思維能力和設計創造能力。
（二）本課程與相關課程的銜接、配合關系
在美術類專業開設的諸多美術課程中，《立體構成》應在學生學習了《平面構成》課程之後開設。這兩門構成課程都是對學生進行造型訓練的課程，它們是現代造型設計教學訓練的基礎，這些構成的基本法則在工業設計、建築設計、商業美術設計等領域都有著廣泛的應用。
（三）教學方法和教學形式的建議
立體構成設計主要從抽象的點、線、面、體形態入手，培養學生的空間概念和空間感覺，以及在立體構成形態方面的創造性。教師在教學中要充分利用教科書中的立體構成作品範例，要通過這些範例作品，講解有一定抽象性的立體構成形式要素等內容。必要時還要用教師自己製作的立體構成作品輔助講解，以幫助學員理解抽象的內容。本課程的教學還需要通過一定數量的立體構成設計製作練習，幫助學生逐漸掌握基本的立體構成設計規律。在製作立體構成作品所用的材料方面，可以盡量使用簡便易尋的材料，如硬紙、塑料吸管等等，使學員能夠在教師的指導下通過較多的立體構成設計練習，掌握規律。達到增強學員空間意識和空間感覺，提高學員立體構成創作意識的目的。
大綱本文
第一章 立體構成之理念
Ⅰ•教學目的與要求
了解立體構成學科產生的沿革，了解學習立體構成課程的意義。
第二章 構成要素
Ⅰ•教學目的與要求
1.理解點、線、面、體是構成的基本元素
2.了解立體構成中的點、線、面、體與幾何學中的點、線、面、體的差異，以及它們與平面構成中點、線、面、體的差異。
3.了解色彩是立體構成中十分重要的要素，了解構成中物體本色的應用及人為處理色的應用。
4.了解肌理的概念和肌理的運用。
5.了解立體構成中空間的概念，了解空間與形體的聯系。
Ⅱ•教學內容
1.關於點、線、面、體
2.關於色彩
3.關於肌理
4.關於空間
第三章 形式要素
Ⅰ•教學目的與要求
1.理解單純化與經濟化是立體構成的一個基本原則。
2.理解對比與調和的概念，了解立體構成中主要的對比與調和關系。
3.理解對稱與均衡的概念，理解二者在立體構成中的作用。
4.理解穩定與輕巧的概念，了解在立體構成中影響穩定與輕巧的主要因素。
5.了解比例的概念和比例的法則，著重了解黃金分割比的概念和應用。
6.了解節奏與韻律的概念，了解韻律的主要表現形式。
7.了解立體構成能夠通過人們的聯想產生某種意境的作用，
8.了解立體構成中多樣與統一的應用。
Ⅱ•教學內容
1.單純與經濟
2.對比與調和
3.對稱與均衡
4.穩定與輕巧
5.比例與習慣
6.節奏與韻律
7.聯想與意境
8.多樣與統一
第四章 材料要素
Ⅰ•教學目的與要求
1.了解材料的分類。
2.材料的力學特性的有關內容不作為本課程要求的內容。
3.了解新材料的作用，了解新材料在立體構成中的應用。了解立體構成練習中使用最多的材料。
Ⅱ•教學內容
1.材料分類法
2.材料的力學特性
3.尋找新材料
4.不要忘記最簡便、基本的材料
第五章 技術要素
Ⅰ•教學目的與要求
了解立體構成技術製作的主要步驟。
Ⅱ•教學內容
1.創意
2.計劃
3.圖樣
4.選材
5.測量和放樣
6.初加工
7.精加工
8.成型
9.組接
10.拋光
11.上色
第六章 練習程序
Ⅰ•教學目的與要求
1.掌握二點五維立體構成的製作,特別是紙質二點五維立體構成的製作.
2.了解線立體構成的製作。
3.理解面立體構成的概念，掌握紙質面立體構成的製作。
4.了解塊立體構成，線、面、塊綜合構成及其它立體構成。
Ⅱ•教學內容
1.二點五維構成
2.線立體構成
3.面立體構成
4.塊立體構成
5.線、面、塊綜合構成
6.其它立體構成
立體構成是現代設計領域中一門基礎造型課，也是一門藝術創作設計課。在立體造型中首先需要明確一個概念，即形態與形狀的區別，平面造型中我們稱平面的行為形狀，這個形狀是物象的外輪廓。在立體造型中形狀是指立體物在某一距離、角度、環境條件下所呈現的外貌，而形態是指立體物的整個外貌。即形狀是形態的諸多面向中的一個面向，形態則是諸多形狀構成的統和體。形態是立體造型全方位的印象，是形與神的統一。

㈥ 三大構成對園林的意義

三大構成對園林景觀設計的影響是非常深遠的，現就僅對園林景觀設計中色彩的運用作一初步探討。
在園林景觀設計方面利用色彩的組合構成，改變著過去的傳統構圖方式，使現代園林景觀更加生動多彩和更具有時代氣息。
冷色系的色彩：冷色在色彩理論中主要是指藍色、青色以及鄰近的色彩，由於冷色波長較短，可見度低，在視覺上有很遠的感覺。在園林景觀設計中，對一些空間較小的環境邊緣，可根據情況採用冷色或傾向於冷色的植物，如綠連翹、小黃楊、冬青、茶葉榕等植物，可增加空間的深遠度或視覺感，同時在面積和體積上冷色有收縮感，同等面積的色塊，在視覺上冷色比暖色面積感要小，在堅向的體積方面亦是如此，在園林景觀的設計中，要使冷色與暖色獲得面積同樣大小的感覺，就必須使冷色面積略大於暖色。冷色給人寧靜和庄嚴的感覺。
在園林景觀項目的設計中，在宿根花卉的組合方面也要進行全面的推敲，因為冷色也常與白色和適量的暖色搭配，能產生明朗、歡快的氣氛，在庭院和廣場以及一些較大的市政項目的草坪和花壇處經常使用。冷色在審美心理上有降低溫度的感覺，在炎熱的夏季和溫度較高的南方，採用大面積的冷色會給人產生涼爽的感覺。
暖色系的色彩：暖色系主要是指紅、黃、橙三色以及這三種顏色的鄰近色。暖色系色彩波長較長，可見度相當高，色彩感覺比較跳躍，是一般園林設計中比較常用的色彩。紅、黃、橙色在人們的審美情趣中象徵熱烈和歡快！在園林景觀設計中多用於慶典或景區中心點，如廣場中心花壇，庭院的中心景點和交通要道中心花壇等，暖色系的色彩在審美中有提高溫度的作用，在北方或較低寒冷的地區多有運用。
在寒冷地區的景觀設計中，暖色塊的運用要考慮使用植物的生態環境的改良，因為暖色塊的植物大多為溫、熱帶植物，不適於在寒冷的地區生長，設計時多使用紅楓、紅葉李、紅榕、銀杏、黃連翹等植物，少使用非洲紅、紅花枸木、七彩扶桑等植物以及紅龍草等宿根花卉。
另外，暖色不宜在高速路和街道的分車帶及兩側大面積或長距離使用，因為暖系色彩視覺沖擊力強，可見度高，易分散駕駛者和行人的注意力，增加事故發生率，同時亦不宜在墓地使用，影響肅穆的審美感受。
對比色：園林景觀設計使用的對比色主要以補色的對比為主，補色色相差距大，對比強烈，在設計中常使用紅綠對比、黃紫對比、橙藍對比。有時也使用同類色對比，如紅黃對比、黃橙對比、綠藍對比等，常用的方法是把不同色相的植物按設計的塊形或圖案，使用二方連續、四方連續或獨立形體中的面線對比的構成方式進行設計；自然風格的造景中也多有使用，但常用單株植物而不是色塊。
對比色在園林景觀中的設計多用於廣場、公園、庭院等項目中，其強烈的視覺效果給人以歡快、熱烈、興奮、鼓舞等審美感受，在公、檢、法及政府辦公大樓前的使用要適當，不宜繁多或非常強烈或大面積對比，以免影響其庄嚴的氣氛。
同類色：同類色是指色相差距不大，比較接近的色彩，在色輪表上指的是各色相的鄰近色，這些色彩在色相、明度、純度上都比較接近，在設計上使用此類色彩，容易把造景做得比較協調，組合運用的景觀層次感不強，但有很好的空間感和體積感，在審美心理上能產生寧靜的感覺！城市景觀設計中使用能形成喧囂與寧靜的對比，容易產生震憾和感動。
黑、白色彩：黑色和白色在色彩中亦稱為極色，在園林景觀項目的設計中使用率非常高，但大多應用於雕塑、建築、假山、護欄、圍牆心以及噴泉、園林小品等方面，其與對比色的應用有相似之處，但應非常重視材質和形體的設計，因其在園林景觀環境中的作用主要是裝飾、點綴作用和增加文化內蘊的作用，若此環節設計的失敗，會降低整個園林景觀的整體效果，反之，其能非常高的提升園林景觀的整體效果，彌補和淡化其它設計的不足。
燈光的色彩：燈光設計是園林景觀設計中不可缺少的部份，其不僅增加和延伸了園林景觀的審美時空，亦可反應景觀審美的三維多變性。而燈光設計中，對燈光色彩的應用又尤為重要，特別是渲染氣氛和效果的金鹵燈、彩鹵燈、地埋燈和水景燈；光源的亮度和色彩直接影響園林景觀的效果，應用時要結合實際情況反復推敲，才能拿出成熟的設計方案。
一般金鹵燈（黃色光源）彩鹵燈（紅、藍、紫等光源）常用於景觀中的建築、雕塑和假山等方面，以強調園林景觀的文化主體；地埋燈常用於主景植物和植物造景的小品，但在此環境中忌用黃色光源，因黃色光照射在綠色的樹葉上，樹葉變成褚黃色或土黃，似乎已是「死樹」，不符合人們審美的心理需求，用綠色光源為最佳；水景燈的多種色彩的光源，常用於噴泉和有水景的園林景觀小品中，其還可用音控、LED等技術，設計建造出多彩的燈光，使園林景觀設計更加完善深入，更大限度地滿足大眾的審美需求。
總之，人類物質文明和精神文明的不斷提高，對於美的追求亦越來越強烈，園林景觀設計中對於色彩的運用，其藝術思潮和風格也在發生不斷的變化，從地面鋪設、植物配景、建築雕塑等的色彩運用中都呈現出豐富、多彩的景象。所以，上述文字只是一點感悟，對於推動此行業的發展，還需不斷學習，不斷領悟。

㈦ 如何看待三大構成在古今東西方建築形式上的體現

中西方建築形式上的差別，是文化差別的表現，它反映了物質和自然環境的差別，社會結構形態的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。 從文化形成的過程來 看，建築是多種矛盾的綜合體，主要表現在兩個方面：建築是歷代文化的積累和延續，它是 一種凝固了的文化，是能夠讓當代的人親眼看到，長期保存的一種文化狀態；另一方面，建 築是一種超前的文化，它要求建築師要有預見性，有超前的眼光，各種具體的規劃設計都要 留有餘地，不是說改就能改的，如果缺乏遠見會造成嚴重後果。所以，研究中西方文化的差 異，從文化的廣闊角度探索建築，不僅能夠提高人們的精神文明水平，也能夠促進不同文化 范疇間的交流。接下來主要針對建築材料、建築空間布局、園林建築、宮殿建築四方面來介 紹兩者之間差異! 建築材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。從建築材料來看，在現代建築 未產生之前，世界上所有已經發展成熟的建築體系中，包括屬於東方建築的印度建築在內， 基本上，都是以磚石為主要建築材料來營造的，屬於磚石結構系統。諸如埃及的金字塔，古 希臘的神廟，古羅馬的斗獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無一不是用石材築成，無一 不是這部「石頭史書」中留下的歷史見證。唯有我國古典建築(包括鄰近的日本、朝鮮等地區) 是以木材來做房屋的主要構架，屬於木結構系統，因而被譽為「木頭的史書」。中西方的建築 對於材料的選擇，除由於自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結果， 是不同心性在建築中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經濟，造就出重物的原始心態。 從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關系中強調人 是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰勝一切。中國以原始農業為主的經濟方式，造就了原 始文明中重選擇，重採集，重儲存的活動方式。由此衍生發展起來的中國傳統哲學，所宣揚 的是「天人合一」的宇宙觀。「天人合一」是對人與自然關系的揭示，自然與人乃息息相通的整 體，人是自然界的一個環節，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系， 重視了它的性狀與人生關系的結果。 建築空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特徵的區別。從建築的空間布局來看，中國建築是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建築，從住宅到宮 殿，幾乎都是一個格局，類似於「四合院」模式。中國建築的美又是一種「集體」的美。例如； 北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構成規模巨大的建築群，各種建築 前後左右有主有賓合乎規律地排列著，體現了中國古代社會結構形態的內向性特徵，宗法思 想和禮教制度。與中國相反，西方建築是開放的單體的空間格局向高空發展。以相近年代建 造、擴建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣 勢恢宏的建築群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；後者則採用「體量」的向 上擴展和垂直疊加，由巨大而富於變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從 古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間 來包圍建築，以突出建築的實體形象。這與西方人很早就經常通過海上往來互相交往及社會 內部實行奴隸民主制有關。古希臘的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影 響了整個西方世界。同時，如果說中國建築占據著地面，那麼西方建築就佔領著空間，譬如 羅馬可里西姆大斗獸場高為48 米，「萬神殿」高43.5 米，中世紀的聖索菲亞大教堂，其中央大廳 穹窿頂離地達60 米。文藝復興建築中最輝煌的作品聖彼得大教堂，高137 築物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進的科學技術成就給人一種奮發向上的精神力量。 建築的發展不同，表現了中西方對革新態度的差別。從建築發展過程看，中國建築是保守的。據文獻資料可知，中國的建築形式和所用的材料3000 年不變。與中國不同，西方建 築經常求變，其結構和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛城上出現的第一批神廟起到今天 已經 2500 余年了，期間整個歐洲古代的建築形態不斷演進、躍變著。從古希臘古典柱式到 古羅馬的拱券、穹窿頂技術，從哥特建築的尖券，十字拱和飛扶壁技術到歐洲文藝復興時代 的羅馬聖彼得大教堂，無論從形象、比例、裝飾和空間布局，都發生了很大變化。這反映了西 方人，敢於獨辟蹊徑，勇於創新的精神。 建築價值的不同，顯現中西方審美觀念的異殊。從建築的價值來看，中國的建築著眼於信息，西方的建築著眼於實物體。中國古代建築的結構，不靠計算，不靠定量分析，不用形 式邏輯的方法構思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實踐，靠經驗。我們對於古代建 築，尤其是唐以前的建築的認識，多從文獻資料上得到信息。歷代帝王陵寢和民居皆按風水 之說和五行相生相剋原理經營。為求得與天地和自然萬物和諧，以趨吉避凶，招財納福，在 借山水之勢力，聚落建築座靠大山，面對平川。這種「仰觀天文，俯察地理」是中國特有的一 種文化。古代希臘的畢達哥拉斯、歐幾里得首創的幾何美學和數學邏輯，亞里士多德奠基的 「整一」和「秩序」的理性主義「和諧美論」，對整個西方文明的結構帶來了決定性的影響，一切 科學和藝術，它們的道路都被這種理念確定了命運。翻開西方的建築史，不難發現，西方建 築美的構形意識其實就是幾何形體；雅典帕提隆神廟的外形「控制線」為兩個正方形；從羅馬 萬神廟的穹頂到地面，恰好可以嵌進一個直徑 43.3 米的圓球；米蘭大教堂的「控制線」是一個 正三角形，巴黎凱旋門的立面是一個正方形，其中央拱門和「控制線」則是兩個整圓。甚至於象 園林綠化、花草樹木之類的自然物，經過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻出整齊有序的幾何 圖案，它以其超脫自然，駕馭自然的「人工美」，同中國園林那種「雖由人作，宛自天開」的自 然情調，形成鮮明的對照。早在 2000 年前古羅馬奧古斯都時期的建築理論家維特魯威就在 他的著名《建築十書》中提出了「適用、堅固、美觀」這一經典性的建築三要素觀點，被後人 奉為圭臬，世代相傳。17 世紀初建築師亨利伍登提出優秀建築物必須具備三個條件；「堅固、 實用和歡愉。」西方人把「堅固」和「實用」作為評價優秀建築物的第一和第二原則。因而當中 國古老的建築物隨著時間的流逝而被毀壞或「煙消雲散」的時候，西方古希臘、古羅馬、古埃 及的建築依然完好地保存著，用實物體形象演繹著自己的文化。通過對中西方建築的比較可 見出中西方在觀念文化上，制度文化，物質文化上的不同。 淺談中西方建築的差異 史最長、分布地域最廣、風格非常顯明的 17 世紀以 中西方建築的基本差異分為建築材料的差異、建築空間的布局的差異、建築的發展的差異、建築的價值的差異、建築的審美情趣的 差異五個方面。 築(包括鄰近的日本、朝鮮等地區)譽為「木頭的史書」 的力量和智慧能夠戰勝一切。西方思想文化更多地是石頭般的真率、質朴、剛硬、 雄壯。 結果。中國的思想文化與木材的細致、深秀、堅韌、柔美有更多相通之處。 間的布局方制度文化、性格特徵的區別。 從建築的空 西方建築是開放的單體的空間格局向高空發展。 築的發展的差異3000 年不變。與中國的 從建築的價值來看靠經驗。西方建築美的構形意識其實就是幾何形體 和諧之美與對抗之美中國傳統建築的藝術風格以「和諧」之美 人以親切、溫馨、安閑、舒適的審美心理感受。在中國傳統建築多數是向平面展開的組群布 西方古典建築的藝術風格重在表現人與自然的對抗之美。 封閉與開放 的封閉、內斂、深藏不露又形成鮮明的對比。 西方建築從正面一個方向即可獲取主體印象 中國的宮室建築要在空中俯瞰 閉、壓抑的感覺。 中西方建築文化差異中西方建築文化差異中西方建築文化差異中西方建築文化差異 要：本文從中西方建築文化重點在建築材料、建築色彩、建築空間布局、建築造型四方面兩者之間的差異 出發，通過對中西文化差異的比較，對中西傳統建築文化差異淺析，明確中 西建築的基本差異，加強各種文化范疇之間的交流和可持續發展。 關鍵詞：中西建築文化、 建築材料、建築色彩、建築空間布局、建築造型、中西傳統建築文化差異淺析 正文： 中國文化重人，中國文化重道德和藝術，中國文化重融合、統攝且講究並存與一體性。文化 傳統的不同反映在建築風格上，也就是中西建築文化的差異. 西方文化重物，西方則較重 視科學與宗教，西方則重不同時代或多種流派的獨特精神。

㈧ 三大構成的聯系 14號前要的好答案

整個立體構成的來過程是一個分割到組源合或組合到分割的過程。任何形態可以還原到點、線、面，而點、線、面又可以組合成任何形態。
立體構成的探求包括對材料形、色、質等心理效能的探求和材料強度的探求，加工工藝等物理效能的探求這樣幾個方面。
立體構成是對實際的空間和形體之間的關系進行研究和探討的過程。空間的范圍決定了人類活動和生存的世界，而空間卻又受占據空間的形體的限制，藝術家要在空間里表述自己的設想，自然要創造空間里的形體。
立體構成中形態與形狀有著本質的區別，物體中的某個形狀僅是形態的無數面向中的一個面向的外廓，而形態是由無數形狀構成的一個綜合體

但無論你是應試的考生還是半路出家的設計人員或者設計愛好者，平面構成和色彩構成是必須學的。如果你要是應急所需才學構成的話,除非有特殊需搞環藝、3維或者雕塑，立體構成可以放在其次的位置！個人建議