旅遊主體文化是什麼意思

⑴ 旅遊的主體是

答案A
解析：旅遊者、旅遊資源和旅遊業構成旅遊活動的三大要素，其中旅遊者是旅遊的主體。

⑵ 旅遊文化的特徵有哪些

知識性：旅遊給大家帶來很多見識，增進了對各地了解，豐富了人文知識。這才是旅遊的真諦！

意志性： 旅遊給大家帶來心靈的意志，會讓自己的思維，心情發展到興奮，快樂的極致。

休閑性：日前高速運轉的生活工作頻率，使人越來越感到生活的壓力過大，所以需要在一些假日放鬆自己，到海濱城市享受陽光，沙灘，大海，藍天，白雲。

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交往定義：1927年，德國的蒙根·羅德對旅遊的定義，旅遊從狹義的理解是那些暫時離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的願望，而作為經濟和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往。注意：這個定義強調的是：旅遊是一種社會交往活動。

目的定義：20世紀50年代，奧地利維也納經濟大學旅遊研究所對旅遊的定義，旅遊可以理解為是暫時在異地的人的空餘時間的活動，主要是出於修養；其次是出於受教育、擴大知識和交際的原因的旅行；再是參加這樣或那樣的組織活動，以及改變有關的關系和作用。

時間定義：1979年，美國通用大西洋有限公司的馬丁·普雷博士在中國講學時，對旅遊的定義為，旅遊是為了消遣而進行旅行，在某一個國家逗留的時間至少超過24小時。注意：這個定義強調的是，各個國家在進行國際旅遊者統計時的統計標准之一：逗留的時間。

相互關系定義：1980年，美國密執安大學的伯特·麥金托什和夏西肯特·格波特對旅遊的定義，旅遊可以定義為在吸引和接待旅遊及其訪問者的過程中，由於遊客、旅遊企業、東道政府及東道地區的居民的相互作用而產生的一切現象和關系的總和。注意：這個定義強調的是：旅遊引發的各種現象和關系，即旅遊的綜合性。

生活方式定義：中國經濟學家於光遠1985年對旅遊的定義為，旅遊是現代社會中居民的一種短期性的特殊生活方式，這種生活方式的特點是：異地性、業余性和享受性

⑶ 旅遊法律關系的主體和客體是什麼

法律關系的主體和客體具體如下：

法律關系主體是指法律關系的參加者，即在法回律關系中答享有權利或承擔義務的人，法律上所稱的「人「主要包括自然人和法人。自然人是指有生命並具有法律人格的個人，包括公民、外國人和無國籍的人。法人是與自然人相對稱的概念，指具有法律人格，能夠以自己的名義獨立享有權利或承擔義務的組織。

法律關系客體是指權利和義務所指向的對象，又稱權利客體、義務客體或權利客體。它是將法律關系主體之間的權利與義務聯系在一起的中介，沒有法律關系的客體作為中介，就不可能形成法律關系。因此，客體是構成任何法律關系都必須具備的一個要素。

成為法律關系客體應滿足下述三個條件：(1)必須是一種資源，能夠滿足人們的某種需要，因而被認為具有價值。(2)必須具有一定的稀缺性，因而不能被需要它的人毫無代價地佔有利用。(3)必須具有可控制性，因而可以被需要它的人為一定目的而加佔有和利用。

⑷ 旅遊的主體是

「旅遊主體就是我們通常所說的旅遊者。是旅遊客體的瀏覽主體。從辯證邏輯上來講,旅遊主體是旅遊行為中一對相輔相成的概念。設有旅遊主體,就沒有旅遊客體,反之亦然。 旅遊主體是旅遊活動的主體,是旅遊審美的主體,只有與旅遊客體相觀照和相審視時,它才能成為旅遊主體。

⑸ 對中國旅遊文化的理解

一、旅遊的文化屬來性源
旅遊活動從本質上講是一種文化活動。無論是旅遊消費活動還是旅遊經營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵,它才會具備吸引旅遊者的魅力。正如孫尚清指出的,「旅遊在發展的一定階段是經濟———文化產業,在發展的成熟期是文化———經濟產業。」此言透徹地闡明了旅遊與文化關系的密切程度。
1.旅遊主體的文化本質
旅遊作為一種跨時空的消費活動,它的廣泛出現是經濟發展驅使的結果,但一個人能否成為旅遊者更需要內在的動因,正如先秦思想家墨子所講的,「食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂」。人類在基本生存需求滿足之後,隨著收入的增長,必然追求更高的物質享受和精神享受。但是,旅遊活動更是文化驅使的結果。從歷史發展的觀點看,經濟發展固然為社會進步提供了物質基礎,但是社會發展最根本的是社會文化與觀念的革命。二戰以後世界范圍內旅遊活動的興盛,從客觀條件看,是全球經濟恢復、繁榮的結果,從深層次看,它是文化觀念轉變的結果。

⑹ 什麼叫旅遊主體、客體、介體

?沒有出去玩過？主體是你，客體是景點，媒介是車，

⑺ 旅遊的主體和客體分別是什麼

旅遊主體就是我們通常所說的旅遊者。是旅遊客體的瀏覽主體。旅遊客客體是指存在於自然環境和社會生活中的，對廣大旅遊者產生引誘力的事物和現象。作為旅遊客體的旅遊資源是旅遊業賴以生存和發展的物質基礎和條件，沒有旅遊資源就構成不了現代旅遊活動。

相關介紹：

從文化的角度來看，旅遊主體是文化的負載者和傳播者。旅遊主體負載著原有文化內涵。前往相異的文化空間中進行旅行和游覽，在將原有文化傳播到目的地的同時，也將各地的文化和風俗帶回並傳播回原有文化環境之中。旅遊主體並非是簡單的搬運工。

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相關背景：

旅遊學界一般認為旅遊客體即旅遊資源，旅遊資源具有作為旅遊客體的基本屬性，但旅遊資源與旅遊客體不能完全劃等號，一切可供旅遊主體游覽的對象才能算旅遊客體，或者說旅遊客體未和旅遊主體發生聯系之前，就不能劃入旅遊資源的范圍。

一部分未經開發的未被人類認識的旅遊資源，只能算是潛在的旅遊資源，不能算旅遊文化中的旅遊客體。旅遊資源學著重研究旅遊資源的形成、特點、分類、范疇、審美，以及旅遊資源的抒發、利用和保護；旅遊文化學則著重研究作為旅遊客體的旅遊資源的類別、特點、歷史范疇及文化功能。

參考資料來源：網路-旅遊主體

參考資料來源：網路-旅遊客體

⑻ 明確旅遊主題文化是旅遊要素文化的主體這句話怎麼理解

就是說一般的旅遊資源都有自己的主題，我們稱其為這個旅遊資源的文化。而這些文化構成了一種重要的旅遊要素，切是主要部分。比方說我們的現在修一座小金字塔，他就相對沒有旅遊文化價值，也不是旅遊要素。而金字塔有歷史，有人類文化傳承，他就有一個主題叫做法老文化（也可歸納為其他文化），而他就是吸引大家去看他的動機