中原旅遊文化區的特徵

① 中原文化的特點有哪些

根源性：

中原文化在整個中華文明體系中具有發端和母體的地位。無論是口頭相傳的史前文明，還是有文字記載以來的文明肇造，都充分體現了這一點。

原創性：

中原文化對構建整個中華文明體系發揮了篳路藍縷的開創作用。無論是元典思想和政治制度的建構，還是漢字和商業文明的肇造，乃至重大科技發明與中醫葯的產生，都烙下了中原文化的胎記。

包容性：

中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。中原文化通過經濟、戰爭、宗教、人口遷徙等眾多方式，實現了物質文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。考古人員發現，20萬年前南北文化在中原一帶交匯。

開放性：

中原文化有著很強的輻射力和影響力。集中表現在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩台文化以及客家文化，其核心思想都來源於中原的河洛文化。

基礎性：

中原文化在中華文化系統中處於主體、主幹的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴大，並由此催生了中華文化的形成。

(1)中原旅遊文化區的特徵擴展閱讀：

中原文化是五千年中華文明的縮影，反映了中華文明發展的軌跡，折射著中國歷史發展的脈絡。透過中原文化可以從總體上認識中國社會和中原發展，並從中總結出社會前進的有益借鑒。

與此同時，中原文化的先賢們發現並闡發的許多精闢思想，至今仍閃爍著真理的光芒，具有重要的世界觀和方法論意義。

例如格物致知、有無相生等樸素精闢的思想，仍是我們今天認識事物、認識世界、認識自然和社會的重要方法與途徑。

又如，老子「天下難事必作於易，天下大事必作於細」，就是對許許多多規律性社會現象的高度概括，至今仍有啟發意義。

② 中原文化的文化特質

在中國歷史上，中原是自上古至唐宋，一直是中國的政治、經濟、文化中心，而中原文化，在某種程度上就代表著中國傳統文化。
必須注意的是，中原文化的地域性明顯又與其他地域文化不同，它最值得重視的特點就是與中國文化形成的直接關聯。由於黃河泥沙的淤積和氣候等諸多便利的自然條件，這里自上古時期就形成了發達的農業文明,在諸地域中最先跨過了「文明的門檻」。由這種文明衍生的文化，則為後世中國的社會政治制度、文化禮儀典章提供了基本的範本。同時，中原文化之所以在中國文化的整體格局中占據重要地位，還在於它強大的輻射力。在中國歷史上,它依託於生產方式的先進性、軍事的擴張，甚至中央政權崩解導致的移民大批遷移，向四方傳播。 中原文化是中華文化之根，它主要表現為：
根源性：中原文化在整個中華文明體系中具有發端和母體的地位。無論是口頭相傳的史前文明，還是有文字記載以來的文明肇造，都充分體現了這一點。從「盤古開天」、「女媧造人」、「三皇五帝」、「河圖洛書」等神話傳說，到對早期的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化和二里頭文化的考古發掘，河南省有大量遺址遺物。夏、商、周三代，被視為中華文明的根源，同樣發端於河南。作為東方文明軸心時代標志的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結三代文明的基礎上而生成於河南的。
原創性：中原文化對構建整個中華文明體系發揮了篳路藍縷的開創作用。無論是元典思想和政治制度的建構，還是漢字和商業文明的肇造，乃至重大科技發明與中醫葯的產生，都烙下了中原文化的胎記。《易經》、《道德經》對宇宙、社會、人生的獨特發現，極大地影響了中國人的民族性格和民族文化心理。黃帝都「有熊」置百官和李斯提出的郡縣制，確立了中國幾千年封建社會的基本制度模式；張仲景的《傷寒雜病論》、張衡的渾天儀，都在中國歷史乃至世界歷史上占據著舉足輕重的地位。
包容性：中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。中原文化通過經濟、戰爭、宗教、人口遷徙等眾多方式，實現了物質文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。考古人員發現，20萬年前南北文化在中原一帶交匯。進入新石器時代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深化。新石器時代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點。如中原地區的大汶口文化就是東夷的海岱民族和中原民族交往、融合的結果；鄭州大河村遺址中出土的一些富有山東大汶口文化特徵的陶器，說明中原文化在那時就開始吸收周邊文化成果，熔鑄自己的文化。胡服、胡樂、胡舞、胡人食品在漢唐間傳入中原，都融入中原文化之中。世界其他地區的宗教基本都具有排他性，但是作為外來宗教的佛教傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納。
開放性：中原文化有著很強的輻射力和影響力。集中表現在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩台文化以及客家文化，其核心思想都來源於中原的河洛文化。唐代的思想家文學家韓愈就極大地影響了潮汕文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規范常常被統治者編成統一的範本，推廣到社會及家庭教育的逐個環節，從而實現了「萬里同風」的社會效果。三是遠播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開辟了延續千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經，鑒真東渡扶桑等歷史記載，都書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑借當時最發達的航海技術，遠播南亞、非洲各國，也開辟了世界文明海路傳播的新紀元。
基礎性：中原文化在中華文化系統中處於主體、主幹的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴大，並由此催生了中華文化的形成。中原文化的核心思想，如「大同」、「和合」，都成為了中華文化的核心思想；中原文化的核心價值觀，如禮義廉恥、仁愛忠信，都成為了中華民族的核心價值觀；中原文化的重大民俗活動，如婚喪嫁娶、歲時節日等，都成為了中華民族的民俗活動。正如一名著名考古學家所說：中原以外的文化區都緊鄰或圍繞著中原文化，很像一個巨大的花朵。這些外圍的文化區是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不斷綻放，才形成了中華文化這朵絢爛的文明之花。

③ 中原文化的特性有哪些

第一，根源性。就是說中原文化在整個中華文明體系中具有發端和母體的地位。無論是人類記載的史前文明，還是有文字記載以來的文明肇造，都充分體現了這一點。從「盤古開天」、「女媧造人」、「三皇五帝」、「河圖洛書」等神話傳說，到早期的裴李崗文化、仰韶文化等考古學文化，都發生在河南。夏、商、周三代，被視為中華文明的根源，同樣發端於河南。作為東方文明軸心時代標志的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結三代文明的基礎上而生成於河南的。
第二，原創性。就是說中原文化對構建整個中華文明體系發揮了篳路藍縷的開創作用。無論是元典思想和政治制度的建構，還是漢文字和商業文明的肇造，乃至重大科技的發明與中醫葯的重大發現，都烙下了中原文化的胎記。《易經》、《道德經》對宇宙、社會、人生的獨特發現，極大地影響了中國人的民族性格和民族文化心理。黃帝「都有熊」置百官和李斯提出的郡縣制，確立了中國幾千年封建社會的基本制度模式；張仲景的《傷寒雜病論》、張衡的渾天儀，都在中國歷史乃至世界歷史上占據著舉足輕重的地位。
第三，包容性。就是說中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點。中原文化通過經濟、戰爭、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優秀成分，實現了物質文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。考古人員發現，20萬年前南北文化就交匯在中原一帶。進入新石器時代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深化。新石器時代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點。如中原地區的大汶口文化就是東夷集團的海岱民族和中原民族交往、融合的結果；鄭州大河村遺址中出土的一些富有山東大汶口文化特徵的陶器，說明中原文化在那時就開始吸收周邊文化成果，熔鑄自己的文化。胡服、胡樂、胡舞、胡人食品在漢唐間傳入中原，都融入中原文化之中。世界其他地區的宗教基本都具有排他性，但是作為外來宗教的佛教傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。
第四，開放性。就是說中原文化有著很強的輻射力和影響力。集中表現在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩台文化以及客家文化，其核心思想都來源於中原的河洛文化。唐代的河南思想家文學家韓愈就極大地影響了潮汕文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規范常常被統治者編成統一的範本，推廣到社會及家庭教育的逐個環節，從而實現了「萬里同風」的社會效果。三是遠播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開辟了延續千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經，鑒真東渡扶桑等歷史記載，都書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑借當時最發達的航海技術，遠播南亞、非洲各國，也開辟了世界文明海路傳播的新紀元。
第五，基礎性。就是說中原文化在中華文化系統中處於主體、主幹的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴大，並由此催生了中華文化的形成。中原文化的核心思想，如「大同」、「和合」，都成為了中華文化的核心思想；中原文化的核心價值觀，如禮義廉恥、仁愛忠信，都成為了中華民族的核心價值觀；中原文化的重大民俗活動，如婚喪嫁娶、歲時節日等，都成為了中華民族的民俗活動。正如一名著名考古學家所說：中原以外的文化區都緊鄰或圍繞著中原文化，很像一個巨大的花朵。這些外圍的文化區是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不斷綻放，才形成了中華文化這朵絢爛的文明之花。

④ 中國旅遊地理區劃及各區的主要特徵

中國旅遊地理區劃不同學者有著不同規劃一下為具體舉例介紹：

1、華北—華夏文化—古都古跡名勝旅遊區

華北區位於我國黃河中下游，居於我國北部中樞地區，范圍包括北京、天津兩直轄市和陝西、山西、河北、河南、山東五省。華北是我國古文化的發祥地，以北京和西安等古都為代表，是我國人文旅遊資源種類最多，數量最豐富，分布最集中，質量最高的旅遊區；

歷史文化遺跡與名山海景渾然一體，也是我國以人文景觀為主並具備多種旅遊資源的旅遊大區，該去平原廣闊，交通發達，城市眾多，首都所在，區位優勢突出，是我國旅遊業發展的核心區域，是全國最具實力的旅遊區。

華北旅遊區地貌類型比較全，主要由黃土高原、華北平原、冀北山地、山東半島組成。華北區基本上都屬暖溫帶半濕潤、濕潤氣候，四季分明，光熱資源充足。冬季漫長而乾燥、寒冷。大部分江河封凍； 降水集中在夏季雨熱同季， 陝西南部漢中盆地和河南南部屬亞熱帶；春季乾旱多風沙，秋季則是旅遊的最佳季節。

華北區是中華民族的搖籃。這一區自古以來就是我國政治、經濟、文化的中心。黃河是我國的母親河， 她孕育了中華民族幾千年的文明史， 也使得處於黃河之濱的華北地區成為我國古代華夏文化的發祥地。

2、華中—荊楚文化—湖山峽谷旅遊區

華中區位於我國中部的長江中下游地區，包括湖北、湖南、安徽、江西四省，是全國唯一既不靠海又無陸地國境線的旅遊區。區內河湖勝景眾多，名山峽谷特色鮮明，文化古跡豐富多彩，自然保護區原始獨特，大型水利工程舉世聞名，是我國旅遊資源開發的主要地區，旅遊業發展潛力巨大。

本區內山地分布較廣多為區內河流的分水嶺，形成較多大型河谷盆地。主要地貌單元有鄂西山地、兩湖平原、鄂北山地等。本區地處中國中南部，屬於亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明且各時氣候特徵明顯。冬季較溫暖且少雨，夏季全區炎熱而降水集中，春季溫暖且氣候多變，秋季天高氣爽。

荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋時期在江漢流域興起的一種地域文化，湖北是荊楚文化的發祥地，也是古代楚國的政治、經濟和文化中心。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分， 它源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經濟文化開發價值。

3、華東—吳越文化—江南山水園林旅遊區

華東區地處中國的中東部，包括上海、江蘇、浙江二省一市，位於我國東部沿海地區，面積公約35萬平方公里，是一個人多地少，城鎮密集，文化、技術發達，經濟實力雄厚的地區。全區旅遊資源豐富，基礎條件優越，組合優勢顯著，在全國佔有重要地位。

本區地勢西高東低，低山丘陵與平原相間分布，有著名的長江三角洲平原。雖地勢平坦但微地貌起伏，零星散布著島狀殘丘。本區屬於亞熱帶濕潤性季風氣候。冬溫夏熱、降水沛均勻。冬夏季風明顯交替，四季分明。冬季在猛烈寒潮的侵襲下最低氣溫可降至零下。

華東區為古吳越兩國爭雄之地。吳文化、越文化都起源於長三角地區，隨著歷史的演變，吳越文化所蘊涵的內容和精粹，不斷豐富和促進長三角地區的政治、經濟和文化的發展。

自三國吳大帝孫權定都建業，南北朝長期劃江而治，沿江的建業、京口等市鎮曾盛極一時。隋時修築的京杭大運河極大地刺激了長江下游的發展，促進了揚州、常州等城市的極大發展。自唐至清，揚州在江南乃至全國長期處於領先地位。

4、華南—嶺南文化—亞熱帶、熱帶山水景觀旅遊區

華南旅遊區位於中國東南部，包括廣東省、福建省、和海南省。本區面臨東海、南海，海岸線曲折漫長，方便的海上交通為發展外向經濟提供了良好的條件，所以本區成為中國經濟率先崛起的地方。

本區地貌主要包括右江谷地、西江谷地、珠江三角洲、粵東沿海以及閩南沿海及其附近的島嶼。區內地表侵蝕切割強烈，丘陵廣布。在長期高溫多雨的氣候條件下，丘陵台地上發育有深厚的紅色風化殼。另外，丹霞地貌主要分布在廣東北部和福建武夷山地區。

華南地處中國東南沿海，以亞熱帶熱帶氣候為主，多海岸海島，四季溫暖高溫，一派南國風光。嶺南文化是中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化，其有三大主要來源。

一是固有的本土珠江流域文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發祥地。二是南遷的中原文化，由於本區開發較晚，之前常為流放之所，因此本區深受中原文化影響。三是舶來的域外文化，嶺南作為海上絲綢之路的始發地甚至是唯一通商大港，從而讓外來文化給嶺南文化注入新活力。

5、東北—關東文化—林海雪原、火山景觀旅遊區

東北區位於我國東北部，是我國緯度最高的旅遊區。范圍包括遼寧、吉林和黑龍江三省，地處山海關以東的去取故稱「關東」。

廣闊的森林，夏糧冬雪的氣候，以及濱海風光、山川湖泊、火山奇景、特有動物、極光與極晝夜現象等，構成了以北國風光為特色的自然旅遊資源；清代前期滿族文化遺存為代表的歷史文物及以滿族、朝鮮族、鄂倫春族、赫哲族等為代表的少數民族風情，則構成了本區別具風採的人文旅遊資源。

本區是東亞夏季季風影響的北部邊緣地帶，溫帶季風大陸性氣候特徵十分明顯。冬季漫長嚴寒，北部冬季長達7~8個月，南部長達5~6個月，大地封凍積雪不化，呈現一派北國風光。

遼闊的東北大地山環水繞，沃野千里，成半環狀的三個帶最外的一環是黑龍江、烏蘇里江等構成的河穀穀底， 其內緊接著高度不大的山地，西以大興安嶺為主幹， 東與伊勒呼里山、小興安嶺山地想姐，東有張廣才嶺、長白山地等。山河水環抱著松嫩平原和低濕的三江平原，構成東北平原。

關東文化是土著文化、中原文化和外國文化三元文化基因的融合，其內涵豐富並不斷發展和傳承。 土著文化發展歷史最長，區域特色最濃的也是土著文化，其文化精神實質是粗獷、豪放和剛健的文化心態；

中原文化是隨著土著文化入主中原和中原人大量流入而形成的，並成為本區文化的主體；外國文化是因近代帝國主義的入侵和外國移民的流入而形成的，雖然時間不長，但在城市建設、宗教、經濟、生活等方面卻也有著廣泛的影響。

6、西南—民族風情—奇山秀水、高山峽谷旅遊區

西南區位於我國西南部、青藏高原的東側，包括重慶、四川、雲南、貴州和廣西壯族自治區。區內岩溶景觀發育典型，分布廣泛；熱帶亞熱帶高山高原及峽谷風光獨特，動植物資源極為豐富；少數民族眾多，民族風情濃郁；旅遊資源豐富多彩，特色突出，是我國旅遊業發展較重要的一個區域。

隨著交通條件的進一步改善，該區憑借沿海沿邊的區位優勢和獨特的旅遊資源優勢，旅遊業必將進一步騰飛。本區包括廣西盆地、貴州高原、雲南高原、橫斷山脈大部等，其中貴州高原大部、雲南東部在地質史上都是海洋環境，碳酸鹽類沉積發育，石灰岩分布廣泛，本區是世界上喀斯特地貌發育最典型的地區之一。

本區大部分位於亞熱帶，為亞熱帶季風氣候。雲南南部為熱帶季風氣候、四川西部為高原氣候區。雲貴高原上氣候溫暖濕潤，四季宜人。

西南地區因為位於我國西南邊陲，交通閉塞，外來勢力的影響較小，加之我國政府積極推行少數民族政策，注意民族文化的保護與傳承，尊重少數民族的風俗習慣，使該區域少數民族的特色得以保存、發展，成為我國民族多樣性最為點香的地區，是我國少數民族聚居的主要地區之一。

7、西北—絲路文化—乾旱荒漠、綠洲旅遊區

西北區位於我國西北部，包括新疆維吾爾自治區，寧夏回族自治區和甘肅省。該區位於歐亞大陸中部，深居內陸，距海遙遠，面積廣大，資源豐富，屬內陸型旅遊區，是我國與中亞等國進行經濟、文化交流的重要樞紐。

本區地貌的特點是高山夾大型盆地，盆地內戈壁流沙千里。如阿爾泰山與天山之間夾准噶爾盆地；天山與昆侖山、阿爾金山環抱著塔里木盆地。本區主要為荒漠環境，沙漠和戈壁分布面積甚廣，特殊的環境早就了別具一格的自然景觀。

本區屬於溫帶大陸性氣候，氣溫年差較大，日差較大尤為顯著，所以荒漠內部的夏季有「早著棉、 午穿紗， 懷抱火爐吃西瓜」一說。區內的吐魯番盆地因地理環境特殊，氣候炎熱異常，素有「火洲」之稱。

絲綢之路簡稱絲路，是指西漢時張騫出使西域開辟的以長安為起點，經西北地區的甘肅、新疆，到中亞、西亞，並聯結地中海各國的陸上通道。絲綢之路是一條橫貫亞歐的商業要道，也是一條東西各國政治、經濟、文化交流的大路，並以溝通當時國際貿易最為突出。

8、內蒙—蒙文化—塞外草原風光旅遊區

內蒙區范圍為內蒙古自治區，簡稱內蒙古，從東到西直線距離2400多里，南北跨距1700 多公里。 地處中國北部邊疆，北鄰蒙古、俄羅斯。是我國跨經度最多的省，區面積約118.3萬平方公里。

本區地貌以高原為主，內蒙古高原坦盪開闊，微波起伏，在低緩丘陵陵間，分布有寬淺的碟形窪地。高原南部有東西走向的陰山山脈，中段就是著名的大青山。大青山北坡平緩，南坡陡峭，是典型的斷層崖，由斷層陷落經黃河沖積而成為著名的河套平原，灌溉渠道交錯，綠樹成蔭，阡陌縱橫，美麗富饒，素有「塞外江南」美稱。

內蒙古屬典型的中溫帶半乾旱氣候，冬季漫長而寒冷，冬春季多風大，夏季溫暖而短暫。內蒙古自治區是一個多民族聚居區。有蒙古、漢、滿、回、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等10 多個民族組成，具有以蒙古族為主的少數民族文化。古老的蒙古族有著自己獨特的生活方式、風俗習慣。

比如過的是游牧生活，住的是方便拆卸的蒙古包等等。蒙古族在吃的方面也與漢族有很多不同的地方，愛吃炒米、奶茶、手扒肉。

9、青藏—藏文化—高原寒旱草原、冰雪旅遊區

青藏區位於我國西南部的青藏高原，號稱「世界屋脊」，包括青海省和西藏自治區兩省區。高原上獨特的冰雪世界、高寒草原、湖泊熱泉，以及高原、高山峽谷與原始森林等構成了本區奇異誘人的自然旅遊資源，而具有原始色彩的藏族風情、宗教文化與禮制建築又構成本區神秘誘人的人文旅遊資源。

本區在登高探險、科學考察、民族風情旅遊開發上獨具優勢，是一個極富魅力、發展前景廣闊的待開發和正在開發中的旅遊區。青藏高原平均海拔4000米以上，是世界上海拔最高的高原，與南極、北極並稱為「地球三極」。

這里不僅是世界上最高、最年輕的高原，而且有世界上最高的山峰，是一片山的海洋。在這塊高海拔的地方，雪嶺橫空，大河奔涌，藍湖靜謐，令人心醉神迷。

青藏高原最鮮明的氣候特點為「高寒乾旱」 。由於地勢較高，使得其氣溫比同緯度偏低，高原空氣稀薄，氣壓低，含氧量少；太陽輻射強，日照時間長；日溫差大；全年分為明顯的乾季和雨季；乾季風大，陽關充足、太陽輻射強。

強烈的太陽直接輻射使青藏地區地表和近地面空氣白晝強烈增溫，但夜間冷卻迅速，一年內有較長時間出現政府溫度的交替變化。

10、港澳台—中西文化—海島、海灣現代風貌旅遊區

本區位於我國東南部沿海地區，包括香港、澳門兩個特別行政區和台灣。其中香港和澳門分別位於廣東省珠江口東西兩側，而台灣則與福建省隔海相望。香港的地形以低山丘陵為主約佔3/4，中間的大霧山脈主峰海拔957米是香港地區的最高峰，平原只佔1/4，耕地及池塘佔9.2%，荒山瘦瘠地佔 74.8%。

澳門半島原為小丘陵地帶，平地多為填海而成，占現島面積的一半以上。台灣多山佔全島面積2/3，山脈集中分布在中東部，自東向西有台東、中央、玉山、阿里山等諸列平行山脈。主峰玉山海拔3997米，是我國東部地區最高峰。香港、澳門同屬南亞熱帶季風濕潤氣候。夏季炎熱潮濕，冬季微冷乾燥，春秋短兩季不明顯。

台灣中部被北回歸線橫穿，全島屬於亞熱帶—熱帶海洋性氣候。特點是高溫、多雨、多風。香港、澳門由於獨特的地理位置和歷史背景， 其文化是一種以中華文化為主， 兼容英國、葡萄牙文化的具有多元化色彩的共榮文化——中西文化。

香港、澳門現存有不少中西合璧的文物古跡，建築物大都具有「以中為主，英葡結合」的特色。台灣是全世界人口密度最高的區域之一。除島上的當地居民外，大部分居民皆來自中國大陸，尤以福建為多。

⑤ 簡述中原旅遊區的地理環境與資源特徵。

很大的題目呀。
你注意結合中原的自然地理、氣候環境，歷史文化和人文特徵來論述吧。
旅遊主要是自然景觀、人文歷史資源，但另一方面，人類活動與自然的互動產生的資源非常多，如黃河旅遊，就應該屬於此類。

⑥ 中原文化有何特徵

1.09中原文化概況
中原文化博大精深,源遠流長.從表層看,她是一種地域文化,從深層看,她又不是一般的地域文化,而是中華民族傳統文化的根源和主幹,在中華文化發展史上佔有突出地位.中國中原文化璀璨瑰麗,其中,體現在河南的部分更為突出.中國中原文化的璀璨瑰麗,集中體現在河南的部分.
2．中原文化的主要特徵
中原文化源遠流長,它的形成及發展是一個極其漫長的歷史過程,並且,在發展的過程中,吸取周邊文化精髓,形成了豐富多樣,獨具特色的文化內容.在中原文化發展過程中,由於人類遷徙,戰爭,經濟交流等活動因素的頻繁影響,導致了中原文化不斷與異地文化交流融合,從而形成了相對不甚明顯的文化特徵.但作為中華民族傳統文化的根源和主幹,它的歷史特徵又是不可磨滅的.

⑦ 中原文化的特點有什麼，中原文化的五個特點

中原文化有五個特點：一是具有根源性，文化的源頭都在中原；二是具有原創性，都是回第一次出現、發答明的；三是具有包容性，具有海納百川、地承萬物的氣魄；四是具有開放性，是面向民眾的、社會的，不是自我的、封閉的；五是具有基礎性，是中華文化的基礎。

⑧ 簡述中原旅遊大區旅遊資源的基本特徵

旅遊資源種類繁多，歷史悠久，文化底蘊雄厚。

⑨ 中原文化的特點中原文化的內容可以概括哪幾個方面

仰韶文化中晚期，文明因素起源、積累，中原文化與周邊文化的發展水平相同，處於並行發展的時期。此時，中原佔有地理上的中心地位，尚未取得政治和文化上的中心地位。 龍山文化時期，初級文明逐漸形成，綜合實力明顯增強，中原文明中心地位開始明朗。

從仰韶文化經龍山文化發展到二里頭文化，中原地區的文明因素在這一時段有一種疾速增長的趨勢，這與周邊地區的同期文化形成明顯的反差。曾經輝煌一時的馬家浜--良渚文化，到馬橋文化時已經是強駑之末。山東的大汶口文化經龍山文化，到岳石文化時也給人以衰落之感。 仰韶文化時期，山東的大汶口文化和江漢地區的屈家嶺文化等，都曾擴展到中原的豫東和豫南。進入龍山文化時期之後，這種情況發生了變化。河南商丘、周口、許昌、鄭州等地的大汶口文化，或退回山東，或融合於當地，完全被河南龍山文化所取代。豫西南的屈家嶺和石家河文化也遭到同樣的命運。這種現象所反映的正是中原文化強勢擴張的歷史真實。中原文化在不斷汲取周邊文明因素的基礎上，社會生產力進一步提高，已經走在其它文化的前面，並以夏王朝的建立為標志，確立了中華文明王中王的地位。

以文明要素為例，可以做為一個新時代標志的青銅冶煉術，在龍山時代逐漸普及。中原地區發現多處青銅冶煉遺存，登封王城崗出土的青銅規殘片，陶寺遺址(山西襄汾縣東北部)的銅鈴等，代表著當時青銅鑄造工藝的最高水平。隨後的二里頭文化遺址大量青銅兵器、禮器的出土，顯示了中原文明的風采。

中原仰韶文化時期僅發現一座鄭州西山古城。而龍山時代的古城僅河南一地，已發現了安陽後崗、淮陽平糧台、登封王城崗、郾城郝家台、輝縣孟庄、新密古城寨等6處。今後可能還會有更多的同時代城址的發現。龍山時代大批城堡出現的背後，是整個社會的劇變，是戰爭、掠奪、權貴、財富集中。一個邦國林立的初級文明社會在中原大地已經出現。

從新鄭縣裴李崗(早期新石器文化)的龜甲刻符，仰韶(澠池縣)文化的刻劃符號，到山西陶寺、河南王城崗、陝西長安花樓子的陶文與骨刻文字，它們和後世的甲骨文有著一脈相承的關系。二里頭遺址陶文的文字功能更是無可置疑的。

1975年，山西夏縣東下馮村發現了年代相當於夏朝的城堡遺址，城堡規模宏大，布局合理，有居住遺址、人工溝、陶窯、水井、窖穴、墓葬等，並且出土了大量石器、骨器和陶器，同時還有一些銅器。類似東下馮城堡的建築遺跡，在北起臨汾、南至黃河、東出翼城、西抵河津的山西南部，竟有35處之多。這些發現，與《禹貢》記載的冀州、太原以及周人所說的「大夏」、「夏墟」正相契合。

根據古文獻的記載，夏人的主要活動區域，包括晉南的汾、澮、涑水流域，豫西的伊、洛、穎水流域，乃至關中平原。近年來，襄汾陶寺遺址的發現與發掘，有助於早期夏文化的確認和突破。陶寺文化遺存百餘處，包括了城址、居住遺址、墓葬以及成套的禮器樂器、青銅器。陶寺文化具有非常鮮明的時代特徵：一是出土了一批壺、瓶、盆、盤、豆等彩繪陶器，其中的彩繪蟠龍陶盤，被認為是集合中原諸部落圖騰而成的華夏中心區域的徽標；二是出土成批的彩繪木器，有案、幾、俎、匣、盤、斗、豆、鼓等多種器物，反映出那個特定時代的一些社會狀況；三是出土一批農具，幾座水井，說明當時人已經掌握了打井技術，居住處所從此可以不受水源限制，活動范圍更加擴大；四是遺存物中銅器與文字的發現。墓中出土一件含銅量近98％的銅鈴形器，證明當時人已經掌握了冶金技術。居住址中出土的一件陶制扁壺，陶器的壁上有毛筆朱書文字，結構與甲骨文同形字十分相似，這是迄今為止我們看到的中國最早的毛筆朱書文字；五是在陶寺千餘處墓葬中，反映出明顯的等級或階級的差別，五座級別最高的大墓中，出土了黿鼓、特磬類的禮樂器，是目前發現的我國最早的同類樂器珍品。陶寺文化向世界表明，此時中原大地的禮樂制度、階級差別、國家形態已經萌生或正在形成，標志著山西晉南地區放射出華夏文明時代到來的燦爛光芒。

史上中原不同時期有不同的看法，但是一般都集中在現在的山西，陝西，河南，山東等地區。古時候也有稱華夏就是中原的，「中原人」「中原馬」等。現在我們說的中原，一般指河南省。
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開放分類：
地理、文化、遺跡、歷史、黃河

仰韶文化中晚期，文明因素起源、積累，中原文化與周邊文化的發展水平相同，處於並行發展的時期。此時，中原佔有地理上的中心地位，尚未取得政治和文化上的中心地位。 龍山文化時期，初級文明逐漸形成，綜合實力明顯增強，中原文明中心地位開始明朗。

從仰韶文化經龍山文化發展到二里頭文化，中原地區的文明因素在這一時段有一種疾速增長的趨勢，這與周邊地區的同期文化形成明顯的反差。曾經輝煌一時的馬家浜--良渚文化，到馬橋文化時已經是強駑之末。山東的大汶口文化經龍山文化，到岳石文化時也給人以衰落之感。 仰韶文化時期，山東的大汶口文化和江漢地區的屈家嶺文化等，都曾擴展到中原的豫東和豫南。進入龍山文化時期之後，這種情況發生了變化。河南商丘、周口、許昌、鄭州等地的大汶口文化，或退回山東，或融合於當地，完全被河南龍山文化所取代。豫西南的屈家嶺和石家河文化也遭到同樣的命運。這種現象所反映的正是中原文化強勢擴張的歷史真實。中原文化在不斷汲取周邊文明因素的基礎上，社會生產力進一步提高，已經走在其它文化的前面，並以夏王朝的建立為標志，確立了中華文明王中王的地位。

以文明要素為例，可以做為一個新時代標志的青銅冶煉術，在龍山時代逐漸普及。中原地區發現多處青銅冶煉遺存，登封王城崗出土的青銅規殘片，陶寺遺址(山西襄汾縣東北部)的銅鈴等，代表著當時青銅鑄造工藝的最高水平。隨後的二里頭文化遺址大量青銅兵器、禮器的出土，顯示了中原文明的風采。

中原仰韶文化時期僅發現一座鄭州西山古城。而龍山時代的古城僅河南一地，已發現了安陽後崗、淮陽平糧台、登封王城崗、郾城郝家台、輝縣孟庄、新密古城寨等6處。今後可能還會有更多的同時代城址的發現。龍山時代大批城堡出現的背後，是整個社會的劇變，是戰爭、掠奪、權貴、財富集中。一個邦國林立的初級文明社會在中原大地已經出現。

從新鄭縣裴李崗(早期新石器文化)的龜甲刻符，仰韶(澠池縣)文化的刻劃符號，到山西陶寺、河南王城崗、陝西長安花樓子的陶文與骨刻文字，它們和後世的甲骨文有著一脈相承的關系。二里頭遺址陶文的文字功能更是無可置疑的。

1975年，山西夏縣東下馮村發現了年代相當於夏朝的城堡遺址，城堡規模宏大，布局合理，有居住遺址、人工溝、陶窯、水井、窖穴、墓葬等，並且出土了大量石器、骨器和陶器，同時還有一些銅器。類似東下馮城堡的建築遺跡，在北起臨汾、南至黃河、東出翼城、西抵河津的山西南部，竟有35處之多。這些發現，與《禹貢》記載的冀州、太原以及周人所說的「大夏」、「夏墟」正相契合。

根據古文獻的記載，夏人的主要活動區域，包括晉南的汾、澮、涑水流域，豫西的伊、洛、穎水流域，乃至關中平原。近年來，襄汾陶寺遺址的發現與發掘，有助於早期夏文化的確認和突破。陶寺文化遺存百餘處，包括了城址、居住遺址、墓葬以及成套的禮器樂器、青銅器。陶寺文化具有非常鮮明的時代特徵：一是出土了一批壺、瓶、盆、盤、豆等彩繪陶器，其中的彩繪蟠龍陶盤，被認為是集合中原諸部落圖騰而成的華夏中心區域的徽標；二是出土成批的彩繪木器，有案、幾、俎、匣、盤、斗、豆、鼓等多種器物，反映出那個特定時代的一些社會狀況；三是出土一批農具，幾座水井，說明當時人已經掌握了打井技術，居住處所從此可以不受水源限制，活動范圍更加擴大；四是遺存物中銅器與文字的發現。墓中出土一件含銅量近98％的銅鈴形器，證明當時人已經掌握了冶金技術。居住址中出土的一件陶制扁壺，陶器的壁上有毛筆朱書文字，結構與甲骨文同形字十分相似，這是迄今為止我們看到的中國最早的毛筆朱書文字；五是在陶寺千餘處墓葬中，反映出明顯的等級或階級的差別，五座級別最高的大墓中，出土了黿鼓、特磬類的禮樂器，是目前發現的我國最早的同類樂器珍品。陶寺文化向世界表明，此時中原大地的禮樂制度、階級差別、國家形態已經萌生或正在形成，標志著山西晉南地區放射出華夏文明時代到來的燦爛光芒。

史上中原不同時期有不同的看法，但是一般都集中在現在的山西，陝西，河南，山東等地區。古時候也有稱華夏就是中原的，「中原人」「中原馬」等。現在我們說的中原，一般指河南省。
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