旅遊業商人

① 難道朝鮮沒有商人和外國人打過交道，也沒有外國人能進朝鮮旅遊，經商為什麼朝鮮人民聽國家說什麼

很簡單 為了鞏固金家政權
一旦改革開放 金家政權無法繼續了
在國外出版現的朝鮮人，拿著外國國籍權就是外國人。
在朝鮮出生的外國人，拿著朝鮮國籍就是朝鮮人。
都無法自由出入，朝鮮人能自由在國內，外國人去朝鮮需要申請簽證，有導游陪同。

② 雲南有個著名商人住宅的旅遊景點，那個商人叫什麼

是朱家花園的主人，朱渭卿嗎？

③ 求名字，女主大學畢業旅遊被一個有錢商人看上，被逼結婚，後來男的入獄，離婚，女主嫁了個副市長

人民的名義

④ 英語翻譯旅遊者和商人

譯旅遊者和商人
tourist and businessmen

⑤ 古代商人的經商旅行、游牧民族的遷徙是旅遊嗎

經商，游牧，這些無論在古代還是在現代，都是為了生存和發展而進行的人類活動，旅遊是閑時，又有經濟能力人們，從事休閑的作為。

⑥ 為什麼說商人開創了旅行的先河

商人在進行貨物交易的時候，一般會爬山涉水的進行，途中會經過各種名山大川。回
而普通老百姓在當答時就沒有這種時間來去觀賞景緻
因此，旅遊學把商人的貿易活動中的路上行進，稱作旅遊的先驅

開創旅行先河的還有：
取景的和尚僧人
作戰的部隊
微服私訪的貴族等

⑦ 台灣商人來觀光，打唐宋詩人名各一

台灣商人四字,台灣---島 商人——賈(讀作古,商賈) 卷簾格可為賈島；既然說台灣商人內，那就證明容現在是在大陸，這個意思就是來大陸旅遊，合起來，可看作謎底：陸游。

故謎底是：唐朝詩人 賈島，宋朝詩人 陸游。

⑧ 佛法中旅遊業是正業嗎

南無阿彌陀佛

旅遊業中帶人去吃吃喝喝，或去看不好的表演等，肯定不是好的。

但其他的只是欣賞風景，應該不是壞的吧。

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凈空法師---凡是傷害眾生的，不利於眾生的行業，你就不要去選擇。

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凈空法師---商人經商，他弘法利生，他在那裡行菩薩道，這是菩薩商人。富貴是在命，命裡面有財，丟都丟不掉；命里沒有財，想什麼方法都想不來。

1 現在這個世間人，絕大多數的人都鑽在錢眼裡面去了，迷了，念念都在求發財，求怎麼賺錢。沒有錢財的時候沒有貪心，不貪財；有了錢，貪心就起來。

2 不是有錢就有福報，有了錢麻煩大了——心裡頭不安，患得患失，又怕錢貶值，又怕錢丟掉。錢愈多，貪心就愈重；貪心愈重，迷得愈深，造的業也愈重，將來果報在三途。

3 所以真正修行人，決定不積財，為什麼？因為有了錢，心天天念著錢，道心就沒有了——心裏面「阿彌陀佛」就沒有了。

4 覺悟的人不存錢，有錢就做好事。覺悟的人錢不存在銀行，存在哪裡？存在法界裡面，存在一切眾生裡面，他得大自在。

5 現在社會大家普遍向錢看，滿腦袋都是想怎麼去賺錢，錢能夠賺得到嗎？錢要能賺得到，跟諸位說，我就不學佛了，我就專門去學賺錢去了。賺不到！為什麼賺不到？命里頭沒有。

6 人家發大財，做大生意、大買賣，我這個命里頭沒有財，他把買賣生意統統給我了，我做不到一個月就倒閉了。什麼原因？命里頭沒有，這個要懂得。

7，富貴是在命，命裡面有財，丟都丟不掉；命里沒有財，想什麼方法都想不來。你去偷，偷來的還是你命里有的；你命里頭沒有，你去偷，還沒有偷到手，就被警察抓去了！所以連偷得來的、搶得來的，都是命里有的，你說冤不冤枉？

8 你不偷不搶，就是遲兩天來；偷、搶，是早兩天得到，都是命里有的。古人講「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，這兩句話說得非常有道理，說得非常深刻。

9 學佛的人不是不能經商，學佛的人經商的很多，《華嚴經》五十三參裡面就有不少菩薩是經商的，你看看他們那些榜樣，他們怎麼個經商法？經商是手段，弘法是事業。

10 商人經商，他弘法利生，他在那裡行菩薩道，這是菩薩商人——他那個公司行號是他的道場，他的一些員工是他的同參道友，自利利他，自行化他，他所有這些顧客是他弘法的對象，我們一般人不知道這些。

11 所以道場不一定是寺廟，公司行號一樣是道場。出家人是和尚，那個公司里頭董事長、老闆也是和尚，沒有兩樣，那就叫大業——那個事業真大，利益一切眾生，做一個典型，做一個榜樣給大家看，在這個行業裡面做一個典範。

12 經商，重視的是利潤，菩薩商人重不重視利潤？重視，但是分享利潤就不一樣。世間人這個利潤是自己獨享，縱然員工要享受一部分，那是少部分。菩薩商人，這個利潤不是跟自己員工一同共享，是跟所有一切眾生共享，跟社會共享，跟這個世界大眾來共享，這個了不起。

13 那我們要問，這個商人發不發財？這個商人一定發大財。這財怎麼發的？布施多。諸位曉得，這個發財的原因是財布施。他能夠把財布施給他的員工，布施給社會，布施給一切眾生，這個因大，所以他的果就大。

14 因清凈，果報也清凈。果報清凈什麼？賺大錢。不傷腦筋，沒有那麼多繁雜的事情，清凈自在，這財源就來了，這才叫真正福報，叫清凈福報。要苦苦地去想，怎麼樣去操心、去操勞，這個錢就賺得好辛苦，那不是真正的福報。

15 真實的福報，賺錢賺得非常快樂，一點不操心，這就看你怎麼個種因法。佛菩薩教給我們，要種大因，得大的果報，這才是大事業。

16 在一切布施裡面，最殊勝、最圓滿的無過於布施大乘佛法；大乘佛法裡面，又無過於究竟了義的佛法。什麼叫究竟了義？眾生得到這個法門，這一生必定成佛，必定了生死出三界，這個法就叫究竟了義的佛法。

17 現代的社會，把人文、倫理、德行的教育完全疏忽掉了，我們大家接受的是西方功利主義的教育，所以世道衰微、人情淡薄，不但對外人，就是對自己的父母兄弟也非常淡薄。

18 現在這個道義完全沒有了，子女對父母孝順是看看父母還有不少遺產，這不能不孝順一下；如果父母沒有遺產，兒女理都不理他。所以現在這個社會完全顛倒，確實逐漸接近於崩潰的邊緣。

19 我們今天看看現前的社會，父子之道失掉了，夫婦之道沒有了，兄弟之道沒有了。現在的兄弟姐妹，誰也不顧誰，為了爭遺產還上法庭，所表現的是冤家對頭，哪裡是親兄弟、親姐妹？

20 即使在我們佛門同修當中，有些人雖然學佛了，名利還沒有放下，兄弟姐妹還為了遺產上法庭，六親不認，只認得錢。實際上，錢這個東西很可怕，他沒有真正認識；如果他真正認識，他就不爭，他就放下了。

21 我們現前這個社會，男女老少各行各業，你去問一問，他們在想什麼？想錢、想色，想五欲六塵的享受。錢，旁邊是兩把刀；色，色字頭上也是一把刀，中國古聖先賢創造文字，確實這個文字是智慧的符號。

22 現在在地球上的人，你問他，他最愛的是什麼，最想要得到的是什麼？一個就是財富，一個就是色，念念不忘的是這個。財跟色不曉得害死了多少人，害得他們永遠不能夠脫離三途，可是有幾個人覺悟？誰覺悟？佛覺悟。

23 釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣，財跟色他有，他舍掉了；地位，他不出家，他繼承他父親做國王，權跟位他都有，他也舍棄了。

24 別人拚命去爭，還爭不到；他到手了，他為什麼放棄？為什麼不要？這很值得我們去深思。等你想通了，你才曉得，這些東西對我們來講，不是一世，生生世世來講，有害而無利。

25 諺語所謂「人為財死，鳥為食亡」，由此可知，財不是好東西。只有真正覺悟的人，真正明了事實真相的人，他才不受其害，徹底放下。

26 自己命里頭有財，那是前世修的因，這一世得的果報。命里有財，不自己享受，讓社會一切苦難眾生共同享受，這個財是真的、是實的。如果有財，只自己享受，不顧別人，這個財是假的、是虛的，為什麼？你短短十幾年、二三十年，享盡就沒有了，所以是假的、是虛的。

27 你要把財讓一切眾生共享，自己不享，你這個財是真的、是實的，為什麼？往後生生世世你的財用永遠不缺乏，生生世世倍倍增長，愈施愈多，愈多愈施。

28 不是說多了自己享受，自己還是不享受，為什麼？一享受就出毛病。你聽到我剛才講的話嗎？一享受就出毛病——你想吃得好一點，把身體搞壞了；妻妾多一點，那更要命！

29 中國從前造錢，最早的時候，它的形狀像刀。你到故宮博物院裡面看到，上面是個刀的形狀，刀柄是個錢。你看「錢」這個字，這邊是金，那邊是兩個人拿著刀，這是告訴你：錢是很危險的東西，夠用就行了，不能貪多，貪多禍害就來了，災難就來了。

30 以後造錢，刀不要了，留著下面那個錢。那個錢是圓的，當中有個孔，樣子像枷鎖，這是警惕你，錢這個東西是有用，但是不是好東西，你要很小心謹慎地用它，用錯了，鑽到裡面去，麻煩就大了！

31 此外，它還有個表法，古人所說「中不方，名不章」，裡面要方方正正，外面要圓融，它表這個意思，這就是中國文化。裡面是空的，外面有邊，「外面有，裡面空」，這里頭深奧的哲學顯示在這錢面上。

32 現在人用的是紙錢，在古代，什麼人用紙錢？鬼用紙錢。紙錢不是活人用的，現在統統用紙錢了，真的人降格，降得跟鬼差不多了。鬼貪心，貪心就變餓鬼。現在這個社會，哪個人不貪心？貪心，就到鬼道去了！

⑨ 我在大航海家3玩到1千萬資產，但最多就是個難以置信的旅遊商人，上不去了。該做的都做了。還是不行，求解

多多的打海盜才是王道

⑩ 中國古代商人旅遊的代表人物是

旅遊的傑出人物有徐霞客，李時珍（編本草必須到處去了解葯性和制葯方法，中葯不是想像中那樣草根樹皮亂煮就行；很多葯材需要製作加工才成為葯），玄奘法師