龍舟賽助推旅遊發展

❶ 我市興化、姜堰等地區每年的春夏季節都要舉辦以「油菜花」、「龍舟比賽」等為主題的旅遊活動．當遊客漫步

聞到香味，這是由於油菜花的芳香烴分子擴散到空氣中，是由分子的無規則運動造成的．回
船槳給水一個向答後的力，水給船槳一個向前的力，體現了力的作用是相互的．
劃槳時，以上面的手為支點，下面的手到上面的手的距離為動力臂；水到上面的手的距離為阻力臂，由於阻力臂大於動力臂，所以船槳是一個費力杠桿．
故答案為：分子的無規則運動；力的作用是相互；費力．

❷ 龍舟運動的價值意義，應該從哪幾個方面去考慮

在《山海經》里，記載著一個「巴蛇食象」的故事。據說這個故事說的就是洞庭湖區的原始先民是以「蛇」為圖騰的。後人稱這種「蛇」為
巴蛇。據說巴蛇能獵取象一類的猛獸為食，這說明巴蛇是強悍的象徵。對此之說，唐仲雍在《江源記》中有過一段這樣的記載：「羿屠巴蛇於洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。」這一記載既說明了巴蛇之大，骨如陵墓；同時也說明了巴陵古城的來歷。
早在原始社會末期，洞庭湖區的祭龍活動就已經成為一種民俗之風了。凌純聲在《南洋土著與中國古代百越民族》中記載：「龍船，以民族眼光觀之，即越人祭水神所架之舟。」可見，在原始社會末期，巴蛇不僅已被神化成了「龍」，而且還被模仿造成了龍船，並成為祭水神的「所架之舟」。從此，龍舟文化也就從水上滔滔的龍船開始上升到筆端而源遠流長了。

龍舟文化同中華民族的傳統文明一樣，是源遠流長，歷史悠久的。相傳在周穆王時（前1001－947年）龍舟就出現了。並且，隨著龍舟的出現，龍舟競渡也就應運而生了。而且，逐漸演變成憑吊屈原的一種紀念活動。

無論在汨羅江畔，還是在古羅湘陰，或是在洞庭之濱，龍舟競渡的故事是很多很多的。

「草船借箭」是人們所熟悉的故事，而「草船競渡」卻就鮮為人知了。

現在人們眼中所見到的龍船，一般長若20－30米，劃手30來人不等，有舵手、旗號、鑼鼓手。小型龍船一般劃手8－12對，中型龍船劃手24－36對，大型龍船劃手多達48－100對以上。有的船頭上還有司旗或一人玩雜技的。船尾都有舵手，船的中艙則是鑼鼓手。這些多少流露出時髦裝飾且大小不一的龍船，很多人並不知道它原來卻是草劃子演變過來的身世。

草劃子原本是汨羅江畔和洞庭湖區一帶的漁民與農民用來打湖草、捕魚用的小船。船身只有5－7米長，約1－2米寬，坐幾個人或上十人。隨著龍舟競渡的出現，原汁原味的草劃子已經滯後了。於是，人們開始了對草劃子的改造。競渡時，在草劃子的船頭加一根翹，在船的中舷安一對翹杠，用一根粗粗的麻索從頂端的交叉處穿過，把船頭與船尾緊緊系住。這樣劃起來可以減輕水的阻力，簡捷輕快，又不要花多少錢，平時還可照樣捕魚、打草，競渡時作龍船劃，很受農民的青睞。上個世紀的七八十年代，在湘陰的湖區還有一些用這種草劃子競渡的。

隨著龍舟競渡規模和「奪標」定則的不斷完善，參賽的龍船也就都講究美觀形象起來了，草劃子也就不適應了，於是一種專門用於龍舟競賽的龍船產生了。而且，在造型、規模、規格、取材、管理、組織等方面都更加嚴密了。在解放前的湘陰縣城，就是按照居民居住的保、甲，以龍船的紅、黃、青、蘭、自籌顏色作為標志，定規則，分組競賽。有的還以龍船為單位組織群眾性的龍舟會，負責龍船的保管、維修和組織競賽等事宜。龍舟會的組織雖然是民間的，但權威性卻很高。

在汨羅江一帶，還有偷木材造龍船的習慣。這種習俗的理由是說「賊」的手腳麻利，行動敏捷，用偷來的木造船跑得快。再加上造船竣工的頭天晚上還要舉行「關頭」儀式，這就更神了。什麼叫「關頭」儀式呢？就是在新造的龍船上放下排長長的油燈，龍頭前放一張八仙桌，擺上貢品、香燭、油燈。香燭點燃後，龍身被照得通明，栩栩如生，活靈活現。這時，領班的木匠出列主持，手持一隻大雄雞，劃破雞冠，將雞血滴在龍頭上，口裡不停地念著咒語，眾人則守候到天明。

祭龍儀式就更加隆重了。1992年，在岳陽市南湖賽場舉行的「屈原杯國際龍舟節」就是在屈子祠舉行祭龍儀式的。賽前，幾十支參賽隊抬著龍頭，集結在屈子祠的屈原塑像前祭龍。儀式是很隆重的，大廳里燈火輝煌，香燭彌漫，鼓樂喧天，龍頭雲集，隊列整齊。整個儀式約進行了20來分鍾。參賽的國外隊員和前來觀摩的國際友人也都應邀參加了祭龍儀式，使他們有幸嘗到了中國龍舟文化的特殊品味。

在傳說中，不僅龍舟競渡源於原湘陰縣的汨羅江兩岸，而且還有端午節的來歷也有源於湘陰、汨羅的歷史記載。早在南朝時（420－589年），吳均在《續齊諧記》中記載：「世人作粽，並帶五彩絲及楝葉，皆汨羅之遺風也。」

隋杜台卿在《玉燭寶典》中對此也有記載：「南方民族又競渡，世謂屈原沉汨羅之日，並楫拯之。」

由此可見，屈原於「農歷五月五日投汨羅殉國」與「五月五日龍舟競渡」（荊楚歲時記），以及五月五日「以竹簡貯米，投水祭之」和五月五日端午節並不是什麼巧合，而是同出一轍的源於「屈原投汨羅（江）日，傷其死，故命舟楫以拯之」演變而來。至此，龍舟文化也經歷了一個由傳說中的巴蛇——到神化了的龍——到龍舟——再到龍舟競渡並升華到龍舟文化的漫長過程。而今，龍舟文化隨著龍舟競渡的鼓角，已從汨羅江畔響遍了神州，走向了世界。

1、起源

古文獻中最早有龍舟記載的是公元前318一296年，相當於戰國中期的《穆天子傳》。關於龍舟竟渡的起源，傳說紛壇，流傳最廣的是源於紀念楚國愛國詩人屈原。公元前 278年農歷五月初五，愛國詩人屈原因政治主張不被採納，反遭小人誣陷，含恨抱石自沉淚羅江。楚人憐之，紛紛駕船爭逐江上相救。以後這種說法越來越多，為各種傳說中影響最大者。

2、現狀

談到龍舟現狀，要追溯到龍舟的起源，因為和我國著名愛國詩人屈原報國投江的關系，湖北宜昌、秭歸、湖南嶽陽、汨羅等地的龍舟運動都有著自己深厚的懷舊情緒，在這些地區，龍舟運動都擁有自己厚實的群眾基礎，湖南、湖北、廣東、廣西等地的龍舟運動開展也因此比較好，他們代表了我國龍舟運動的整體水平。

2005年舉行的首屆全國龍舟月活動是一個非常好的創意，對普及龍舟產生了廣泛的影響，惠及地區不僅是在南方龍舟普遍的地方，對北方龍舟產生了深刻的影響。

在北方龍舟版圖中，天津龍舟開展要比其他地區早的多，可以說是中國大學生龍舟的搖籃，體院、師大、科大等幾支龍舟隊伍堅持長期訓練，在全國多次取得好成績，使得每年的海河龍舟賽成為全國最知名的龍舟賽事之一。

沈陽這個沒有一點龍舟文化傳統的城市，在市委市政府打造親水城市的大旗下，連續兩屆舉行了全國大型龍舟比賽，也培養出沈陽東北育才學校龍舟隊、東北電力大學龍舟隊等幾支高水平隊伍，一舉奠定了自己北方龍舟基地的地位。山東高唐、濱州在2006年也首次舉行了全國龍舟比賽，把開展龍舟的區域進行了大范圍的擴展。兩個地方的群眾參與人數更是達到了創記錄的10多萬人。

盡管北方龍舟缺乏龍舟文化的底蘊，也沒有南方那麼強烈的人文色彩，但北方龍舟以它的大氣、蓬勃的發展趨勢更是讓人矚目。作為全民健身中最為靚麗一環的龍舟，在那些有海、有河、有湖的地方，團結協作的龍舟精神、全民參與的節日氛圍讓龍舟運動在新時期、新區域煥發出勃勃的生機和活力。

3、龍舟經濟效益

在龍舟運動發展日新月異的今天，對龍舟器材的要求也越來越高。國際龍舟聯合會（IDBF）對龍舟器材圖紙有著嚴格的規定，現有五套龍舟器材規定圖紙，目前使用最為廣泛的是第五套圖紙。龍舟活動養活了一批器材製造企業。

4、發展旅遊提高經濟發展
龍舟比賽目前在國內各地紛紛舉行，運動員、媒體等對當地經濟發展有一定促進作用。

5、龍舟運動與劃艇、皮艇等水上運動有關系。運動員可參與相關的訓練。

❸ 2017中華龍舟大賽落幕有何意義

12月10日，剛剛結束的2017中華龍舟大賽總決賽精彩而激烈，陵水河兩岸的市民和遊客大呼過癮，全國各地的觀眾也通過電視一睹了中華龍舟大賽的激情澎湃。古老而年輕的龍舟運動，擁有著悠遠流長的文化淵源，承載著深厚的民族情感，展現著同舟共濟、團結拼搏的體育精神。

下一步，陵水將深挖契合陵水特色的體育品牌，服務群眾，普惠群眾。同時，通過宣揚陵水地域特色和品牌，擴大陵水知名度，最終實現以體育反哺經濟建設。

「未來，我們將繼續推動體育運動與旅遊的融合，為體育產業拓展新的發展空間，也為旅遊產業提供持續利用的資源和動力。」 陳春梅說， 「陵水『文體+旅遊』之船已經啟航。」

❹ 龍舟運動發展的四大進程是什麼

龍舟運動之所以千百年不衰，最關鍵的因素還是最廣大的人民性。按照歷史進程來分類，大體可以分為以下四大過程：

小集會到大規模

舊時的龍舟競渡，一般是在適合競渡的河流、港汊、湖泊的村鎮附近，以村落、街巷、碼頭、行幫組織的封閉性的龍舟集會。傳統的單位龍舟，只代表某一氏族、部落、宗族、碼頭、行幫、街道或自然村寨，而到了近現代，龍舟所代表的群體，由部落、宗族轉向國家社會性，往往代表的是鄉鎮、縣市、省乃至國家。當代龍舟競賽盛大集會，內容越來越充實、豐富：有豐富多彩的文體活動，有相關的學術研討會，有國際國內的經貿活動。

從禳災驅瘟到慶祝節日

古代民間用龍舟競渡的方式消災去病，無疑是源於龍圖騰崇拜之根，認為能夠藉助龍神的力量驅逐瘟疫。隨著科學的發達，人們逐漸改變了思想，在各種節日舉辦龍舟競渡活動。

從祈求豐收到開展經貿活動

競渡與祈求風調雨順史料記載甚多。《農政全書》記：「端午日雨，來年大豐」；貴州清水江的苗民，每人身披蓑衣，頭戴斗笠，跪拜龍舟以示求雨；台灣士林人在龍船頭旗幟上寫「國泰民安」、「風調雨順」字樣，目的是祈求五穀豐登。舊時代龍舟文化的經濟因素是潛在的，是人們主觀願望的反映，而現代龍舟競賽期間同時開展大規模的經濟貿易活動效果十分顯著；每逢舉辦大規模的龍舟賽事，數以萬計、十萬計的觀眾，給商家發布廣告，推銷商品，從事大規模的貿易活動帶來了開拓市場的契機。以龍舟來擴大一個地方的知名度，推介旅遊，發展經濟的作用愈來愈明顯，「龍舟搭台，經貿唱戲」為龍舟運動的快速發展起到了重要的促進作用。

從中國走向世界

現在全國賽龍舟活動空前踴躍，各省市龍舟活動極為頻繁。據報道，僅福建就有龍舟千餘條，每年的賽龍舟觀眾多達百萬人，而且全國龍舟大賽已有女子龍舟隊，這更是傳統龍舟史上的一大創新。20世紀80年代，龍舟已被國家體育部門列為正式的競賽項目，相繼出版了《龍舟競賽規則》和《龍舟競賽裁判法》，國際和國內龍舟協會組織同時相繼成立，古老的龍舟習俗翻開了嶄新的一頁。

隨著龍舟活動的廣泛開展和運動技術水平的不斷提高，我國舉辦的龍舟大賽也越來越多。

❺ 民運會舉辦龍舟比賽的意義

2018年12月4日雲南省第十ー屆少數民族傳統體育運動會將在臨滄市臨翔區舉辦，根據臨滄市籌備總版體工作方案安排權，龍舟項目具體交由臨翔區人民政府負責組織實施，臨翔區文體廣電旅遊局主要負責配合做好相關競賽工作。為了備戰此次民運會龍舟賽，充分展現奮力拚搏、同舟共濟的龍舟精神，我局積極組建龍舟隊、明確專人負責、制定競賽訓練方案，全天候的在博尚水庫辛苦訓練，直面曝曬、風霜，用有節奏的鼓聲帶動全船劃手統一劃槳，一次次的來回沖刺是為了激發身體潛力，更是為了提升團隊協作能力。

❻ 在以「油菜花」、「龍舟比賽」等為主題的旅遊活動．（1）當遊客漫步在金黃色的油菜花的海洋，到處都彌漫

當遊客漫步在抄金黃色襲的油菜花的海洋，到處都彌漫著花的清香，這是物質擴散的結果，這是因為油菜花分子做無規則運動形成的．
龍舟漂浮在水面上，在豎直方向上受重力與浮力作用而平衡，它所受的浮力等於自身的重力，重力與浮力是一對平衡力．
運動員向後劃水，同時水也會給龍舟一個向前的反作用力，使龍舟前進，這說明物體間力的作用是相互的．運動員所使的漿動力臂小於阻力臂，是費力杠桿．
故答案為：（1）分子做無規則運動．（2）平衡力；力的作用是相互的；費力．

❼ 近幾年，泰州大力開發了好多旅遊資源，姜堰溱潼的「賽龍舟」，賽龍舟時，人向後劃水，船向前進，說明：__

賽龍舟時，人向後劃水，同時水也會給船槳一個反作用力而使船前進，說版明物體間力的作用是相權互的．
由於分子在不停的做無規則運動，因此在「千島菜花節」的菜園里可以聞到花香．
故答案為：力的作用是相互的；分子在不停地做無規則運動．

❽ 我想做份賽龍舟的可行性研究報告，主要是帶動地方經濟，促進旅遊業發展，拜託各位高手

我也想，但是英文版的。如何開始 ？