魏晉南北朝時期旅遊文化特點

① 跪求魏晉南北朝時期旅遊業的發展~~

。。。。
這個
在剛剛結束的三國時期 旅遊時一件極其不明智的事情
接下版來的南北朝時權期更是混亂不堪
你覺得旅遊時可能的嗎
當然 使者 游俠 綠林三者不同
但是我估計那時候的旅遊葉不會太興盛
以田地為基礎的封建社會里不會有人有旅遊的興趣！

② 南開大學有哪些教授的課錯過悔終身

南開的老師都是很厲害的啦，但是有幾位老師是不得不去蹭課的，不然簡直後悔啊，內這些老師容是典型的人好課還好。
排在首位的當然要屬史廣順老師了，這位老師簡直就是大神一樣的存在，他是南開計算機學院的副教授，自己同時還創辦了自己的公司，他目前在南開教授一門選修課，叫做辯論與修養。

③ 魏晉南北朝時期旅遊文化出現哪些轉變

一是從漢以前的巡遊祭山政治宗教旅遊活動，轉變為「寄情山水、陶版冶情操」的文化旅權游活動。
二是從皇家王侯的專屬活動，轉變為文人團體和私人聚會性質。
三是從歌頌「普天之下莫非王土」、「天之佑護浩浩湯湯」，轉變為山水田園的恬淡審美情趣。
四是從侍從林立、旗幡招展的大團隊儀仗，轉變為三五成群、好友相邀的輕車簡從休閑形式。
……夠不？

④ 大同市的歷史是怎樣的

說起大同，你會想到什麼呢？很多人的第一印象就是煤，的確大同的煤在全國都是出了名的。除了煤，還有什麼？雲岡石窟？恆山與懸空寺？刀削麵？其實還有很多。網路上明確寫著，大同是首批國家歷史文化名城之一、曾是北魏首都，遼、金陪都，境內古跡眾多；是中國首批13個較大的市之一、中國九大古都之一、國家新能源示範城市、中國優秀旅遊城市、國家園林城市 、全國雙擁模範城市、全國性交通樞紐城市、中國雕塑之都、中國十佳運動休閑城市。不不不，大同絕不是這么簡單。一系列的稱號，只是對大同城市側面一個華麗展示，而非輝煌古樸的千年歷史。接下來，就讓小編帶你撥開歷史的層層面紗，觸摸一個歷史上真實的大同。
相較於山西其他縣市，「大同」顯得尤為不同，此名不僅僅取自《禮記·大同篇》，更蘊含「天下大同」之意。任何一個地名均不是憑空而來，這其中包含著極為有趣的演變過程。戰國時,趙武靈王「胡服騎射」,於公元前296年「北破林胡、樓煩。築長城,自代並陰山下至高闕為塞，而置雲中、雁門、代郡」。當時大同已成為趙國的「邊陲要地」,屬雁門郡。值得注意的是，這也是關於大同最早的記載。西漢時，將此地設為平城縣。因其地為戰略要地，兵家必爭，為祈福思安，渴求和平而得名。北魏時，道武帝在此建都。延和元年(432)改為萬年縣，太和十七年(493)改為平城縣，為代郡治。
南北朝時，天保七年(556年)改北恆州為恆安鎮(今大同),又名東州城,隸屬恆州太平縣(今大同西5公里,又稱西城)。翌年廢鎮,仍為北恆州。公元577年北周滅北齊後,改太平縣為雲中縣(趙武靈王於今內蒙托克托縣東北建雲中城,漢末僑徙於原平縣東南,北周時徙置於此),屬北朔州。
開皇元年(581年)因避諱(隋文帝楊堅之父名忠)改雲中縣為雲內縣。恆安鎮隸屬烏邑郡雲內縣。
宋代淳化五年(994年),改道為路,因宋、遼對峙,大同在遼的統治區域,故宋宣和五年(1123年)預置雲中府路,治雲中府
而我們熟悉的「大同」一名，最初源於隋代。開皇年間，為防止突厥進攻，在今內蒙古烏拉特前旗建大同城，取「天下大同」之意。
遼代重熙十三年(1044),升雲州為大同府，根據《禮運-大同》篇將此地定位大同，並一直沿用至今。
經過古今歷史演變，大同其他名字如雁門、雲州、平城等等名字依次出現，名字的漸次演變，證明了大同厚重的歷史文化底蘊。
實際上絕大多數人對於大同歷史的了解，僅僅限於雄渾的雲岡石窟、庄嚴的華嚴寺以及孝文帝改革。事實上，很好有人知道，大同是中國少有的歷史文化名城。
1982年，大同市就與北京、承德等24個城市一起首批入列「中國歷史文化名城」，成為山西唯一一座首批入列的城市。那麼，大同這座城市究竟承載了怎樣的歷史和文化，何以獲此殊榮呢？首先，大同的歷史悠久，准確的說兩千多年，從大同地名考據可以看出，大同最早可追溯到趙武靈王胡服騎射時期。大同的歷史是有了，而且在漫長的歷史長河中，它建過一次都—首都，做過兩次陪都。從這一點上看，大同足以稱為中國歷史文化名城。
其次是罕有的地域文化。一個句注山（雁門關）一隔，我們的太原、晉南屬於黃河流域文化，句注山以北，硬要有所區分，那便是桑乾河流域文化，那麼這兩個文化大不相同，這兩個文化的差異點在什麼地方呢？
應該從地理與歷史結合相分析。按照民俗學劃分，句注山以南是中原的農業經濟文化，句注山以北是游牧文化與農業文化相結合的文化。這一點從漢族的家族文化便可以窺見一二。
大同的居民談不上五代，就是說有五代人在大同世居。不同於南方人，南方人家有祠堂，有家譜，無論多少代人，即使是明代的、宋代的、唐代的，甚至一直追溯到春秋戰國去，他們都能完完整整拿出對應的家譜。
而大同沒有，究其原因源於古代北方的民族，在這個地方出入來往。歷史上，鮮卑人走了突厥人來，契丹人走了女真人來，蒙古人、韃靼人、沙陀種、瓦剌部走馬燈似的在這塊土地上生活、征戰，你來我往，一派多民族的聚散離合景象，大同獨特的城市文化也便由此而來。
最後就是評選標准。第一批歷史文化名城裡百分之八十以上都是建過都的，比如西安、洛陽、北京、南京，這都是幾朝的都城，而且時間也很久遠。特別西安、洛陽這是古都嘛，那麼大同作為都城，僅僅是一朝，北魏，而且是南北朝分割的時期，它是北方的一個都城。但是准確的說，有九十七八年的歷史，在這個地方建都，在這九十七八年中，這個都城有過一段輝煌，這個輝煌的狀況，那還是文獻記載不多，通過近年的研究，那還是可觀的，都城加上遺址加上它的歷史，加上它的文化，使大同成為第一批歷史文化名城，當之無愧。
不管風雲如何變遷，大同依然矗立在這里，展示著兩千多年的文明史，融匯著數十個古代民族的文化，埋藏著豐富的資源，傳承著古樸的民風。直到今天，這座歷史文化名城依然散發著恆久的光輝。

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⑤ 魏晉南北朝時期最熱門的為何是旅遊行業，是什麼推動的

隨著如今人們生活水平的提高，旅遊已經不再是一件可望不可及的事情，國人不僅很多人會在假期進行國內游、周邊游，甚至還會根據個人的喜好安排出國游、歐洲行等旅遊項目。

而從我們國家五千年文化的長河來看，我們的先輩們似乎對於旅遊並不感興趣。當然這也是跟我們祖祖輩輩受到儒家思想的「父母在，不遠游」所影響的。

而古代真正開始興起旅遊熱的是在魏晉南北朝時期，那麼為什麼在歷史中的這個階段會打破原有的思想束縛和其他條件的影響而興趣旅遊熱呢？其實原因是有多個方面的。

因此從魏晉南北朝旅遊熱蔚然成風的變化看來，雖然在這個時代百姓因為弄權者的「作」而經歷了很多戰亂和動盪的局面，不過也正是在這樣的局勢之下讓人們在思想方面有了很多的提升。

從旅遊這件事上我們可以看到人們對儒家思想有了深刻的思考，並及時地把一些不合時宜的東西進行修正，同時對老莊思想的引入做出了積極的努力，也因此讓這個時代的精神文明有了快速的成長和發育。

結合魏晉南北朝旅遊熱的風潮，在很大程度上讓人們對社會以農業為主的生產力形式有了更多的認識和思考，同時也對當時的文人、士大夫階層提供了很好的解放思想、理性應對儒家思想的一種方式，也因此對我國在這個歷史階段的山水畫、山水詩等文藝形式帶來了極大的促動作用。

同時對於我國佛教引入、道教發展等多種思想的匯入帶來了積極的影響，因此魏晉南北朝旅遊熱的興起一方面是歷史發展的一種必然趨勢，同時也是當時人們解決時代問題的一種解決辦法。

另外因為這股旅遊熱的浪潮，讓當時的很多旅遊景區得到了開發，站在現在的角度看這些自古有之的建築不免讓我們有一種受益匪淺的內心感受。因此縱然魏晉南北朝在歷史長河中顯得極其不幸，但是所呈現出來的精神、智慧卻非常豐富。

⑥ 東岳泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山分別在哪個省

東岳泰山（海拔1545米，位於山東省泰安市泰山區）

西嶽華山（海拔2154.9米，位於陝西省渭南市華陰市）

南嶽衡山（海拔1300.2米，位於湖南省衡陽市南嶽區）

北嶽恆山（海拔2016.1米，位於山西省大同市渾源縣）

中嶽嵩山（海拔1491.71米，位於河南省鄭州市登封市）

中國五嶽，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。五嶽曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天、定鼎中原的象徵。

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五嶽傳說

古代帝王附會五嶽為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。「五嶽」一說始於漢武帝。

五嶽中「岳」意即高峻的山。中國古代，認為高山「峻極於天」，把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為「五嶽」。

魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五嶽修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個「岳」均尊奉一位「岳神」(或稱「大帝」、「神君」等)作為掌管該岳的最高神祇。這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒游覽。

於是，五嶽又成為中國以山嶽自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前，五嶽大抵是佛、道共尊，寺、觀並存。宋以後，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪。到明清時期，南嶽、北嶽和中嶽仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。

國人論風光必曰三山五嶽。「三山」者，「神仙」居住的地方也。《史記·秦始皇本紀》載：「齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲」，是蘇東坡所謂「東方雲海空復空，群山出沒空明中」的「仙跡」；而「五嶽」則是我國五大名山的總稱。

即東岳泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。五嶽劈地摩天，氣冠群倫。由此也可以看出五嶽在古人心目中的地位。

五嶽既不愧為天下名山。論景觀，五嶽又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恆山奇，嵩山奧。東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴。

南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有「五嶽獨秀」的美名。西嶽華山，險居五嶽之首。「自古華山一條路」，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，「懸空寺」便隱匿其中。

中嶽嵩山雄險有之，奇秀有之，似乎突出在一個「奧」字上：在中嶽嵩山留下了覆蓋經濟、文化、藝術、宗教、科技全方位博奧精深的「天地之中」世界歷史文化遺產，「佛、道、儒」三教薈萃，「天、地、人」競相生輝，「山、寺、貌」互補爭艷。「五嶽」被譽為中國的「五大奇觀」。